Onlardan sonra Cezayirli Malik bin Nebi de farkl\u0131 bir metotla \u0131slah faaliyetlerine \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmi\u015f ve yine farkl\u0131 co\u011frafyalara seyahatler yapm\u0131\u015ft\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde Fas\u2019ta bir\u00e7ok \u0131slah \u00f6nc\u00fcs\u00fc yeti\u015fmi\u015ftir. Ebu \u015euayb El-Dekk\u00e2li gibi, Allel El F\u00e2s\u00ee gibi d\u00fc\u015f\u00fcnce adamlar\u0131, \u00e7a\u011f\u0131n sorunlar\u0131na \u00e7\u00f6z\u00fcmler bulmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda Fethullah G\u00fclen Hocaefendi\u2019ye bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda onun bamba\u015fka bir etkisinin oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Fethullah G\u00fclen Hocaefendi, bana g\u00f6re sadece d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fcreten bir fikir adam\u0131 de\u011fildir. O, bir fikir adam\u0131 olmas\u0131n\u0131n yan\u0131nda insan\u0131n in\u015fas\u0131na, insan\u0131n e\u011fitimine odaklanan bir m\u00fcrebbidir. \u0130nsan e\u011fitimi derken herkes\u00e7e bilinen dini e\u011fitimden bahsetmiyorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slami hareketlerin e\u011fitim anlay\u0131\u015f\u0131 \u00e7o\u011fu zaman dar bir \u00e7er\u00e7evede olmu\u015f, sadece dini e\u011fitimle ilgilenmi\u015ftir. Ve bu e\u011fitim anlay\u0131\u015f\u0131nda taassup i\u00e7eren geleneksel bir \u00f6zellik mevcuttur. Tarih, ya\u015fanan bir\u00e7ok hata ile doludur.<\/p>\n

Di\u011fer yandan tarihte her cemaat, her dini grup kendisini bir isimle isimlendirir, kendisini belli bir kal\u0131ba s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131r ve insanlar bu kal\u0131b\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kamaz. Ancak Fethullah G\u00fclen Hocaefendi, bu harekete bir isim vermemi\u015ftir. Bana g\u00f6re bu hareketin belli bir ismi mevcut de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc isimlendirmek bir bak\u0131ma ayr\u0131l\u0131k\u00e7\u0131 bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. \u0130sim say\u0131lacaksa da Hizmet denmi\u015ftir. Bu da Hocaefendi\u2019nin ne kadar basiretli oldu\u011funu g\u00f6sterir. Hizmet dediler\u2026 Ne demek hizmet? Hizmet, geni\u015f bir kavram. Burada T\u00fcrkler de kendini bulur, T\u00fcrk olmayanlar da\u2026 Bu bana g\u00f6re \u00e7ok \u00f6nemli bir nokta\u2026 Bu bir a\u00e7\u0131l\u0131md\u0131r. Bu anlay\u0131\u015fta ho\u015fg\u00f6r\u00fc vard\u0131r. Bu anlay\u0131\u015fta diyalog ruhu vard\u0131r.<\/p>\n

Hocaefendi, diyalo\u011fa \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Dolay\u0131s\u0131yla bu Hizmet anlay\u0131\u015f\u0131 belli bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyle s\u0131n\u0131rl\u0131 kalm\u0131yor. M\u00fcesseselerle, kurumlarla, m\u00fccessem bir yap\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 bizler g\u00f6rd\u00fck. Hocaefendi\u2019nin diyalogla nas\u0131l bir mesafe kat etti\u011fini m\u00fc\u015fahede ettik. Bu diyalog \u00fcst d\u00fczeyde bir diyalog anlay\u0131\u015f\u0131yd\u0131. Sadece halktan insanlar aras\u0131nda de\u011fil, b\u00fct\u00fcn kesimlerle ger\u00e7ekle\u015ftirilen bir diyalogdan bahsediyorum. Bu diyalog m\u00fcessesleri, \u00f6nemli meyveler vermi\u015ftir. Bu da bir diyalog masas\u0131 etraf\u0131nda oturup konu\u015fabilme becerisi\u2026 Bir masa etraf\u0131nda bir arada oturmak kolay bir i\u015f de\u011fildir. Hocaefendi insanlar\u0131 toplayabildi. Bu diyalog sayesinde bir\u00e7ok sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc ger\u00e7ekle\u015fti.<\/p>\n

Hocaefendi\u2019nin d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyas\u0131nda \u201c\u015f\u00fbra\u201d yahut isti\u015fare \u00e7ok \u00f6nemli bir konudur. Hizmet g\u00f6n\u00fcll\u00fcleri, aralar\u0131nda s\u00fcrekli isti\u015farede bulunuyorlar… Herhangi bir ba\u015fkan, bir reis yok\u2026 \u0130sti\u015fare ile b\u00fct\u00fcn i\u015fler y\u00fcr\u00fcyor. Bana g\u00f6re bu \u00f6zellik Hizmet hareketine has \u00e7ok \u00f6nemli bir \u00f6zelliktir. Bu \u00f6zellik, sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir s\u00fcreci ve ba\u015far\u0131y\u0131 beraberinde getirmektedir. Bu hareketin s\u00fcreklili\u011fi buradan geliyor. Zaman ilerliyor. Faaliyetler, hizmetler s\u00fcrekli devam ediyor. Biz \u015fu anda ziyaretlerimizde baz\u0131 faaliyetleri g\u00f6rd\u00fck, fakat bir ay iki ay sonra, bir y\u0131l sonra hangi faaliyetler ger\u00e7ekle\u015fecek bilemeyiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc zaman ge\u00e7iyor. Ve hizmetler her ge\u00e7en g\u00fcn artarak devam ediyor. Ayn\u0131 \u015fekilde Hocaefendi\u2019nin d\u00fc\u015f\u00fcnceleri de s\u00fcratle yay\u0131l\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc o ideallere sahip, hayallere sahip bir \u015fahsiyet. Hizmet Hareketi\u2019nin de sonsuz hayalleri ve idealleri var\u2026<\/p>\n

Bu da bir \u00e7e\u015fit amelde, hay\u0131rda yar\u0131\u015f anlam\u0131na geliyor. Fethullah G\u00fclen Hocaefendi\u2019nin di\u011fer \u0131slah hareketlerine nazaran ba\u015far\u0131 elde etmesinin en \u00f6nemli sebebi bu hareketin uygulama ve pratik y\u00f6n\u00fcd\u00fcr. Hizmet Hareketi\u2019yle tan\u0131\u015fmadan \u00f6nce di\u011fer \u0131slah hareketlerine bakarak baz\u0131lar\u0131n\u0131n zirvede olduklar\u0131n\u0131 san\u0131rd\u0131k. Hizmet\u2019i tan\u0131d\u0131ktan sonra anlad\u0131k ki ger\u00e7ekle\u015fen ba\u015far\u0131lar istenen d\u00fczeyde de\u011filmi\u015f. Daha fazla olmas\u0131 gerekiyormu\u015f. Daha iyi bir yerde olmam\u0131z gerekiyormu\u015f. Hizmet\u2019i g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde geni\u015f bir alanda, e\u011fitimde, sa\u011fl\u0131kta, medyada \u00e7ok geni\u015f bir alanda \u00f6nemli ba\u015far\u0131lar\u0131n elde edildi\u011fini g\u00f6rd\u00fck. Bu ger\u00e7ekten b\u00fcy\u00fck bir onur ve gurur kayna\u011f\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncenin uygulamaya d\u00f6n\u00fc\u015fmesi hayati bir konudur.<\/p>\n

Prof. Dr. Muhammed Harrubat<\/p>\n

Kad\u0131 \u0130y\u00e2z \u00dcniversitesi \/ Fas<\/p>\ntweet<\/a>