Bu prensibe ismini veren \u0130talyan ekonomist Vilfredo Pareto (1848-1923), bir \u00fclke n\u00fcfusunun % 20’sinin \u00fclke zenginli\u011finin % 80’ine sahip oldu\u011funu tespit etmi\u015f, daha sonralar\u0131 bu kaideyi, “Neticelerin % 80’inde genel sebeplerin sadece % 20’si tesirlidir.”<\/strong> \u015feklinde umum\u00eele\u015ftirmi\u015ftir. Bug\u00fcn bu kaide “seksene yirmi kaidesi”<\/strong> ad\u0131yla an\u0131lmaktad\u0131r. Bu prensibi a\u00e7arsak, y\u00fczde yirmilik bir gayret ile neticenin y\u00fczde sekseni ger\u00e7ekle\u015ftirilebilir. Y\u00fczde seksenlik gayret ise ancak geri kalan y\u00fczde yirmiyi ger\u00e7ekle\u015ftirmeye harcan\u0131r. Bu durumda yap\u0131lmas\u0131 gereken \u015fey, netice \u00fczerinde \u00e7ok daha fazla tesirli olan az say\u0131daki sebebi, \u00e7ok say\u0131daki daha az tesirli ve t\u00e2l\u00ee sebeplerden ay\u0131rarak, % 20’lik himmet ile problemlerin % 80’ini \u00e7\u00f6zmektir.<\/p>\n

Bu prensibin g\u00fcnl\u00fck hayatta da ge\u00e7erli oldu\u011funa birka\u00e7 mis\u00e2l verelim. M\u00fc\u015fteri \u015fik\u00e2yetlerinin b\u00fcy\u00fck bir \u00e7o\u011funlu\u011fu (% 80), birka\u00e7 sebeptendir (% 20). Bir \u015firkette personelle al\u00e2k\u00e2l\u0131 problemlerin % 80’i hep ayn\u0131 birka\u00e7 \u00e7al\u0131\u015fan (% 20) iledir. Kendimiz i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z harcamalar\u0131n m\u00fchim bir k\u0131sm\u0131 (% 80) birka\u00e7 kaleme aittir (% 20). Bu pahal\u0131 ve ucuz kalemleri ay\u0131rt edebilirsek nelerden tasarruf edebilece\u011fimiz ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Telefon g\u00f6r\u00fc\u015fmelerimizin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131 (% 80) hep ayn\u0131 birka\u00e7 ki\u015fi (% 20) ile yapm\u0131\u015f oldu\u011fumuza dikkat edelim.<\/p>\n

Giydi\u011fimiz elbiselere dikkat etti\u011fimizde b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011funun (% 80) hep ayn\u0131 elbiseler (% 20’lik k\u0131sm\u0131) oldu\u011funu fark edebiliriz. Bu prensibi, zaman\u0131m\u0131z\u0131 daha iyi kullanmada, \u00f6nem s\u0131ras\u0131na g\u00f6re yapaca\u011f\u0131m\u0131z i\u015flerin \u00f6nceli\u011fine karar vermede kullanabiliriz. Mesel\u00e2 bir i\u015fi yaparken harcad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fcreyi ve o i\u015fin \u00f6nemini tespit ederiz. Yap\u0131lacak b\u00fct\u00fcn i\u015flere g\u00f6re, bunlar\u0131n y\u00fczdesini hesaplar\u0131z. Daha sonra dikkatimizi ve enerjimizi, zaman\u0131m\u0131z\u0131n % 20’sini harcayarak bitirebilece\u011fimiz % 80 \u00f6neme sahip i\u015flere yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131r\u0131z. Bununla birlikte vaktimizin % 80’ini al\u0131p g\u00f6t\u00fcren ama % 20 \u00f6neme h\u00e2iz i\u015fleri yapmay\u0131 sona b\u0131rak\u0131r\u0131z. Burada dikkat edilmesi gereken husus, keyfiyetin (nitelik) kemmiyetten (nicelik) \u00fcst\u00fcn tutulmas\u0131d\u0131r. Kimileri az bir s\u00fcrede yapabilece\u011fi i\u015fleri, nas\u0131l olsa bir ara yapar\u0131m m\u00fcl\u00e2hazas\u0131yla, sona b\u0131rak\u0131r. Zaman\u0131m\u0131z\u0131n kemmiyet\u00e7e az bir k\u0131sm\u0131n\u0131 al\u0131p g\u00f6t\u00fcrse de keyfiyeti \u00e7ok oldu\u011fu i\u00e7in, Pareto Prensibi’ne g\u00f6re bu gibi i\u015fleri ertelemek ak\u0131ll\u0131ca olmayacakt\u0131r.<\/p>\n

Bedi\u00fczzaman Hazretleri, bu ke\u015ffin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 tarihlere denk gelen y\u0131llarda yazd\u0131\u011f\u0131 eserlerde, bu prensibi, m\u00e2n\u00e2-y\u0131 harf\u00ee a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok iyi kullanm\u0131\u015ft\u0131r. Mesel\u00e2, On \u0130kinci Mektup’un “\u0130kinci Sualiniz” bahsinde; “Peygamberlerin g\u00f6nderilmesi ile beraber \u015feytanlar\u0131n v\u00fccudundan ekser insanlar\u0131n k\u00e2fir oldu\u011fu, k\u00fcfre girdi\u011fi ve zarar g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc nazara verilerek, peygamberlerin g\u00f6nderilmesi rahmet de\u011fildir denilebilir mi?”<\/strong> sualine verilen cevapta Pareto Kaidesi ikna edici delil olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcstad, bu risalede keyfiyetin kemmiyetten \u00f6nemli oldu\u011funu vurgular ve insanl\u0131\u011f\u0131n, peygamberlerin g\u00f6nderilmesi neticesinde, say\u0131ca az\u0131nl\u0131\u011f\u0131 olu\u015ftursa da keyfiyeti itibariyle ehemmiyetli olan peygamberler, evliyalar ve asfiyalar mukabilinde, keyfiyet\u00e7e ehemmiyetsiz bir \u00e7o\u011funluk olan k\u00e2firleri ve m\u00fcnaf\u0131klar\u0131 kaybetmesinin zarar olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade eder. Bunu a\u00e7\u0131klarken verdi\u011fi iki mis\u00e2lde, % 20 ve % 80 oranlar\u0131n\u0131 kullanmas\u0131 enteresand\u0131r:<\/p>\n

“Mesel\u00e2, y\u00fcz hurma \u00e7ekirde\u011fi bulunsa, toprak alt\u0131na konup su verilmezse ve muamele-i kimyev\u00eeye g\u00f6rmezse ve bir m\u00fccahede-i hayatiyeye mazhar olmazsa, y\u00fcz para k\u0131ymetinde y\u00fcz \u00e7ekirdek olur. Fakat su verildi\u011fi ve m\u00fccahede-i hayatiyeye maruz kald\u0131\u011f\u0131 vakit, s\u00fb-i mizac\u0131ndan sekseni bozulsa, yirmisi meyvedar yirmi hurma a\u011fac\u0131 olsa, diyebilir misin ki, ‘Suyu vermek \u015fer oldu, ekserisini bozdu?’ Elbette diyemezsin. \u00c7\u00fcnk\u00fc o yirmi, yirmi bin h\u00fckm\u00fcne ge\u00e7ti. Sekseni kaybeden, yirmi bini kazanan zarar etmez, \u015fer olmaz.<\/p>\n

Hem mesel\u00e2, tavus ku\u015funun y\u00fcz yumurtas\u0131 bulunsa, yumurta itibar\u0131yla be\u015f y\u00fcz kuru\u015f eder. Fakat o y\u00fcz yumurta \u00fcst\u00fcnde tavus oturtulsa, sekseni bozulsa, yirmisi yirmi tavus ku\u015fu olsa, denilebilir mi ki, ‘\u00c7ok zarar oldu, bu muamele \u015fer oldu, bu kulu\u00e7kaya kapanmak \u00e7irkin oldu, \u015fer oldu?’ Hay\u0131r, \u00f6yle de\u011fil, belki hay\u0131rd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o tavus milleti ve o yumurta taifesi, d\u00f6rt y\u00fcz kuru\u015f fiyat\u0131nda bulunan seksen yumurtay\u0131 kaybedip, seksen lira k\u0131ymetinde yirmi tavus ku\u015fu kazand\u0131.”<\/p>\n

Bir ba\u015fka \u00f6rnekte ise, Bedi\u00fczzaman neden siyasetten uzak durdu\u011funu a\u00e7\u0131klarken, On \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Mektup’taki \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Suale \u015fu cevab\u0131 veriyor:<\/p>\n

“Hayat-\u0131 be\u015feriye bir yolculuktur. \u015eu zamanda, Kur’\u00e2n’\u0131n nuruyla g\u00f6rd\u00fcm ki, o yol bir batakl\u0131\u011fa girdi. M\u00fclevves ve uf\u00fbnetli bir \u00e7amur i\u00e7inde, kafile-i be\u015fer d\u00fc\u015fe kalka gidiyor. Bir k\u0131sm\u0131 sel\u00e2metli bir yolda gider. Bir k\u0131sm\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu kadar \u00e7amurdan, batakl\u0131ktan kurtulmak i\u00e7in baz\u0131 vas\u0131talar\u0131 bulmu\u015f. Bir k\u0131sm-\u0131 ekseri, o uf\u00fbnetli, pis, \u00e7amurlu batakl\u0131k i\u00e7inde, karanl\u0131kta gidiyor. Y\u00fczde yirmisi, sarho\u015fluk sebebiyle, o pis \u00e7amuru misk \u00fc amber zannederek y\u00fcz\u00fcne g\u00f6z\u00fcne bula\u015ft\u0131r\u0131yor; d\u00fc\u015ferek, kalkarak gider, t\u00e2 bo\u011fulur. Y\u00fczde sekseni ise, batakl\u0131\u011f\u0131 anlar, uf\u00fbnetli, pis oldu\u011funu hisseder; fakat m\u00fctehayyirdirler (\u015fa\u015fk\u0131nd\u0131rlar), sel\u00e2metli yolu g\u00f6remiyorlar. \u0130\u015fte bunlara kar\u015f\u0131 iki \u00e7are var: Birisi, topuzla o sarho\u015f yirmisini ay\u0131ltmakt\u0131r. \u0130kincisi, bir nur g\u00f6stermekle m\u00fctehayyirlere sel\u00e2met yolunu ir\u00e2e etmektir.<\/p>\n

Ben bak\u0131yorum ki, yirmiye kar\u015f\u0131 seksen adam, elinde topuz tutuyor. Halbuki, o bi\u00e7are ve m\u00fctehayyir olan seksene kar\u015f\u0131 hakk\u0131yla nur g\u00f6sterilmiyor. G\u00f6sterilse de, bir elinde hem sopa, hem nur oldu\u011fu i\u00e7in, emniyetsiz oluyor. M\u00fctehayyir adam, ‘Acaba nurla beni celb edip topuzla d\u00f6vmek mi istiyor?’ diye tel\u00e2\u015f eder. Hem de bazan ar\u0131zalarla topuz k\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 vakit, nur dahi u\u00e7ar veya s\u00f6ner.”<\/strong><\/p>\n

Bu \u00f6rnekte de Bedi\u00fczzaman, siyaset ile insanlar\u0131 ayd\u0131nlatmay\u0131, topuz ile sarho\u015fun ba\u015f\u0131na vurmaya benzetip, as\u0131l yap\u0131lmas\u0131 gerekenin; yolunu \u015fa\u015f\u0131ranlara Kur’\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem’in hakikatlerini anlatmak oldu\u011funu belirtiyor. Bunu a\u00e7\u0131klarken kulland\u0131\u011f\u0131 oranlar\u0131n yine Pareto Prensibi’ne uygun olmas\u0131 enteresand\u0131r. \u00dcstad burada problemi, insanlar\u0131n batakl\u0131k i\u00e7inde karanl\u0131kta yol almas\u0131 olarak ele al\u0131r ve az (% 20) bir gayret ile \u00e7o\u011funun (% 80) yolunu ayd\u0131nlatman\u0131n, a\u015f\u0131r\u0131 (% 80) bir ‘siyas\u00ee’ gayret g\u00f6sterip k\u00fc\u00e7\u00fck bir z\u00fcmrenin (% 20) ay\u0131lt\u0131lmas\u0131ndan daha \u00f6nemli ve \u00f6ncelikli oldu\u011funu vurgulamaktad\u0131r.<\/p>\n

Nurlarda ihtimal hesaplar\u0131yla ikna metodu<\/strong><\/p>\n

\u00dcstad Bedi\u00fczzaman Hazretleri, insanl\u0131\u011f\u0131n iman\u0131n\u0131 k\u00fcf\u00fcr ate\u015finden kurtarmak i\u00e7in telif etti\u011fi eserlerinde, matematik\u00ee mant\u0131\u011f\u0131 ve ihtim\u00e2l hesaplar\u0131n\u0131 etkin \u015fekilde kullan\u0131r. Mesel\u00e2, 29. Mektup’taki \u015eeytan\u0131n Desiseleri risalesinde korku hissinin yarat\u0131l\u0131\u015f g\u00e2yesi d\u0131\u015f\u0131nda kullan\u0131lmas\u0131n\u0131n insana verece\u011fi zararlar\u0131 anlat\u0131rken, kay\u0131\u011fa binmekten korkan arkada\u015f\u0131n\u0131 harikul\u00e2de ikna edici bir ihtimal hesab\u0131yla \u00e2deta ko\u015fa ko\u015fa kay\u0131\u011fa binmeye raz\u0131 etti\u011fi h\u00e2diseyi, \u015fu \u015fekilde anlat\u0131r: “Bir zaman -Allah rahmet etsin- m\u00fchim bir z\u00e2t kay\u0131\u011fa binmekten korkuyordu. Onunla beraber bir ak\u015fam vakti \u0130stanbul’dan K\u00f6pr\u00fcye geldik. Kay\u0131\u011fa binmek l\u00e2z\u0131m geldi. Araba yok. Sultan Ey\u00fcb’e gitmeye mecburuz. Israr ettim.<\/p>\n

Dedi: “Korkuyorum; belki bataca\u011f\u0131z.”<\/p>\n

Ona dedim: “Bu Hali\u00e7’te tahminen ka\u00e7 kay\u0131k var?”<\/p>\n

Dedi: “Belki bin var.”<\/p>\n

Ona dedim: “Senede ka\u00e7 kay\u0131k batar?”<\/p>\n

Dedi: “Bir iki tane. Baz\u0131 sene de hi\u00e7 batmaz.”<\/p>\n

Dedim: “Sene ka\u00e7 g\u00fcnd\u00fcr?”<\/p>\n

Dedi: “\u00dc\u00e7 y\u00fcz altm\u0131\u015f g\u00fcnd\u00fcr.”<\/p>\n

Dedim: “Senin vehmine ili\u015fen ve korkuna dokunan batmak ihtimali, \u00fc\u00e7 y\u00fcz altm\u0131\u015f bin ihtimalden bir tek ihtimaldir. B\u00f6yle bir ihtimalden korkan, insan de\u011fil, hayvan da olamaz.”<\/p>\n

Hem ona dedim: “Acaba ka\u00e7 sene ya\u015famay\u0131 tahmin ediyorsun?”<\/p>\n

Dedi: “Ben ihtiyar\u0131m. Belki on sene daha ya\u015fama ihtimalim vard\u0131r.”<\/p>\n

Dedim: “Ecel gizli oldu\u011fundan, herbir g\u00fcnde \u00f6lmek ihtimali var. \u00d6yleyse, \u00fc\u00e7 bin alt\u0131 y\u00fcz g\u00fcnde her g\u00fcn vefat\u0131n muhtemel. \u0130\u015fte, kay\u0131k gibi \u00fc\u00e7 y\u00fcz binden bir ihtimal de\u011fil, belki \u00fc\u00e7 binden bir ihtimalle bug\u00fcn \u00f6l\u00fcm\u00fcn muhtemeldir. Titre ve a\u011fla, vasiyet et.”<\/p>\n

Akl\u0131 ba\u015f\u0131na geldi, titreyerek kay\u0131\u011fa bindirdim. Kay\u0131k i\u00e7inde ona dedim: “Cen\u00e2b-\u0131 Hak havf (korku) damar\u0131n\u0131 h\u0131fz-\u0131 hayat i\u00e7in vermi\u015f, hayat\u0131 tahrip i\u00e7in de\u011fil. Ve hayat\u0131 a\u011f\u0131r ve m\u00fc\u015fk\u00fcl ve el\u00eem ve azap yapmak i\u00e7in vermemi\u015ftir. Havf iki, \u00fc\u00e7, d\u00f6rt ihtimalden bir olsa, hatt\u00e2 be\u015f alt\u0131 ihtimalden bir olsa, ihtiyatk\u00e2r\u00e2ne bir havf me\u015fru olabilir. Fakat yirmi, otuz, k\u0131rk ihtimalden bir ihtimalle havf etmek evhamd\u0131r, hayat\u0131 az\u00e2ba \u00e7evirir.”<\/p>\n

Yukar\u0131daki \u00f6rnekte \u00dcstad Bedi\u00fczzaman’\u0131n arkada\u015f\u0131n\u0131 ikna ederken onunla sohbet edip cevaplar\u0131 ona buldurmas\u0131, \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi gereken bir metot olsa da biz dikkatlerimizi onun ikna ederken kulland\u0131\u011f\u0131 ihtimal hesab\u0131na yo\u011funla\u015ft\u0131ral\u0131m. Bir y\u0131l yakla\u015f\u0131k olarak \u00fc\u00e7 y\u00fcz altm\u0131\u015f be\u015f g\u00fcnd\u00fcr, bunu \u00dcstad da biliyordu \u015f\u00fcphesiz, k\u00fcs\u00fcratla u\u011fra\u015fmamak i\u00e7in, \u00fc\u00e7 y\u00fcz altm\u0131\u015f g\u00fcn oldu\u011funu kabul edelim. Hali\u00e7’te bulunan yakla\u015f\u0131k bin kay\u0131ktan senede ortalama bir tanesinin batt\u0131\u011f\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcne al\u0131n\u0131rsa, o g\u00fcn kay\u0131\u011fa binip \u00f6lme ihtimalleri \u00fc\u00e7 y\u00fcz altm\u0131\u015f binde birdir. Kay\u0131\u011fa binmezse arkada\u015f\u0131n\u0131n o g\u00fcn \u00f6lme ihtimali on y\u0131lda bir g\u00fcn; yani \u00fc\u00e7 bin alt\u0131y\u00fczde birdir. Bunlar\u0131 rakamlarla ifade etmek gerekirse, arkada\u015f\u0131n\u0131n o g\u00fcn vefat etme ihtimali; kay\u0131\u011fa binerse 1\/3.60000, binmezse 1\/3.600’dir. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi birazc\u0131k mant\u0131k sahibi olan herkes o g\u00fcn \u00f6lme ihtimalinin, kay\u0131\u011fa binmedi\u011fi takdirde y\u00fcz kat daha fazla oldu\u011funu anlayacakt\u0131r.<\/p>\n

Bedi\u00fczzaman Hazretleri Yirmi Sekizinci Mektup’un Yedinci Meselesi’nde, kuvvetli hakikatlerin zay\u0131f \u015fahsiyetlerin elinde zay\u0131f g\u00f6r\u00fcnmesini izah sadedinde; “Nev-i insan\u0131n y\u00fczde sekseni ehl-i tahkik de\u011fildir ki hakikate n\u00fcfuz etsin ve hakikati hakikat tan\u0131y\u0131p kabul etsin. Belki; surete h\u00fcsn-\u00fc zanna binaen, makbul ve mutemet insanlardan i\u015fittikleri mesaili takliden kabul ederler…” derken y\u00fczde yirmi ehl-i tahkikin kalite olarak y\u00fczde seksene galip gelece\u011fini ifade etmektedir.<\/p>\n

\u00dcstad Hazretleri’nin \u00e7ok iyi bir g\u00f6zlemci oldu\u011funu, anket vs gibi g\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00e7ok s\u0131k kullan\u0131lan ara\u015ft\u0131rma metodlar\u0131n\u0131 kullanmadan, bu prensibi ayn\u0131 tarihlerde sezgi yoluyla ke\u015ffetti\u011fini s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bedi\u00fczzaman’\u0131n b\u00fcy\u00fck bir \u0130sl\u00e2m \u00e2limi ve m\u00fctefekkiri, zaman\u0131 kendine hayran eden bir iman abidesi olmas\u0131n\u0131n yan\u0131s\u0131ra, matematikten felsefeye, fizikten astronomiye, kimyadan sosyolojiye kadar bir\u00e7ok sahadaki bilgiyi, Kur’\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem’deki hakikatleri a\u00e7\u0131klama sadedinde kullanmas\u0131, asl\u0131nda bizlere modern bilimleri kullanarak k\u00e2inat kitab\u0131n\u0131 hikmet adesesiyle okuma vizyonu da kazand\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

Prof.Dr. \u0130lhan Hasg\u00fcr<\/p>\n

S\u0131z\u0131nt\u0131 Dergisi, Ocak 2006 Y\u0131l : 27 Say\u0131 : 324<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bedi\u00fczzaman Hazretleri, Risale-i Nur K\u00fclliyat\u0131’n\u0131n pek \u00e7ok yerinde matemati\u011fi m\u00e2n\u00e2-y\u0131 harf\u00ee noktas\u0131ndan olduk\u00e7a geni\u015f bir bi\u00e7imde kullan\u0131r. K\u00fclliyat\u0131n de\u011fi\u015fik b\u00f6l\u00fcmlerinde herkesin anlayabilece\u011fi basit aritmetikten, cifir ve ebced hesaplar\u0131na, oradan da ihtimal hesaplar\u0131na kadar pek \u00e7ok mis\u00e2l, Kur’\u00e2n\u00ee hakikatleri a\u00e7\u0131klamada kullan\u0131l\u0131r. Bedi\u00fczzaman Hazretleri’nin eserlerini okurken onun literat\u00fcrde Pareto Da\u011f\u0131l\u0131m\u0131, Pareto Kural\u0131 diye bilinen prensipten haberd\u00e2r oldu\u011funu, …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2411,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,123],"tags":[536,316,539,537,538],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2410"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2410"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2410\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2413,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2410\/revisions\/2413"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2411"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2410"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}