Kad\u0131nlar herhangi bir sebeple bo\u015fand\u0131\u011f\u0131nda, bo\u015fand\u0131ktan sonra bazen onlara eziyet olsun diye, onun ba\u015fkas\u0131yla evlenmesine bir m\u00fcddet m\u00e2ni olunurdu. Bunun i\u00e7in kar\u0131s\u0131n\u0131 bo\u015fayan Arap, kad\u0131n\u0131n iddet zaman\u0131 tamamlanaca\u011f\u0131 s\u0131rada onu tekrar al\u0131r ve tekrar bo\u015far, o zaman bir y\u0131l kabul edilen iddet m\u00fcddeti yeniden ba\u015flayaca\u011f\u0131 i\u00e7in kad\u0131n gene ba\u015fkas\u0131yla evlenemezdi. Koca bu i\u015fi \u00fc\u00e7 defa tekrar edebilirdi. Kocan\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra ise kad\u0131nlar tam bir y\u0131l matem tutarlar ve iddete girerlerdi. \u0130sl\u00e2miyet bu iddet m\u00fcddetini d\u00f6rt ay on g\u00fcne indirdi.<\/p>\n

Durumlar\u0131 bu \u015fekilde olmakla beraber bilhassa g\u00f6\u00e7ebe hayat\u0131nda kad\u0131n\u0131n \u00f6devi b\u00fcy\u00fckt\u00fc. \u00c7ad\u0131rda \u00e7ocuklara bakmak, develeri veya davarlar\u0131 sa\u011fmak, hurma lifinden has\u0131r, devet\u00fcy\u00fcnden giyecek ve \u00e7ad\u0131r \u00f6rmek gibi i\u015fler kad\u0131nlara aitti. Bunlardan, ba\u015fka sava\u015f s\u0131ras\u0131nda sava\u015f\u00e7\u0131lara su ta\u015f\u0131mak, \u015fiirler s\u00f6yleyerek onlara cesaret vermek, yaral\u0131lar\u0131 tedavi etmek de kad\u0131nlar\u0131n \u00f6devi idi; fakat b\u00fct\u00fcn bunlar kad\u0131na b\u00fcy\u00fck bir hak kazand\u0131rmazd\u0131.<\/p>\n

\u015eehirlerdeki cariyelerin durumlar\u0131 \u00e7ok k\u00f6t\u00fc idi. Baz\u0131 cariyelerin sahipleri onlar\u0131 fuh\u015fa sevk eder, kazand\u0131klar\u0131 paralar\u0131 ellerinden al\u0131rlard\u0131. Kad\u0131n\u0131n namusuna sayg\u0131 g\u00f6stermek \u00e7\u00f6ldeki g\u00f6\u00e7ebe hayat\u0131nda, \u015fehirlerdeki yerle\u015ftik hayattan daha fazla idi. Cahiliye \u00e7a\u011f\u0131 \u015fairleri, \u015fiirlerinde kad\u0131n iffet ve namusunun korunmas\u0131n\u0131 en iyi hasletler olarak terenn\u00fcm etmekte iseler de \u015fehir hayat\u0131nda bunun tersine bir durumun varl\u0131\u011f\u0131m g\u00f6steren bir \u00e7ok mis\u00e2llere rastl\u0131yoruz:<\/p>\n

Medine’deki Evs kabilesi, Abd’\u00fcle\u015fhel o\u011fullar\u0131n\u0131n oturdu\u011fu k\u00f6y \u00e7apul edildikten sonra gelip Mekke’deki Kurey\u015flilerle, Medine\u2019deki Hazrec kabilesi aleyhine ittifak etmek istediklerinde Ebu Cehil, Evslilerin bu \u015fekilde kendileriyle yapt\u0131klar\u0131 ittifakla d\u00fc\u015fmanlar\u0131na \u00fcst\u00fcn geldikten sonra kuvvetlenerek bir g\u00fcn Mekke\u2019yi ele ge\u00e7irmelerinden korkarak onlar\u0131 kendilerinden so\u011futmak amac\u0131yla, Mekke\u2019de \u00e2det oldu\u011fu, Medinelilerin ise ho\u015flanmad\u0131klar\u0131 kad\u0131nlara sata\u015fma hususundaki s\u00f6zleri, kad\u0131nlar\u0131n, bilhassa a\u015fa\u011f\u0131 s\u0131n\u0131f kad\u0131nlar\u0131n Mekke\u2019de ve Medine’deki durumlar\u0131 hakk\u0131nda bir fikir verir mahiyettedir.<\/p>\n

Ebu Cehil, Medineli Evs kabilesi m\u00fcmessillerine \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemi\u015ftir: \u201cKurey\u015flilerle ittifak yapm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z. Ben o toplant\u0131da bulunamad\u0131\u011f\u0131ma \u00fcz\u00fcld\u00fcm; e\u011fer bulunsayd\u0131m ben de size kat\u0131l\u0131r, s\u00f6z verir, gerekince yard\u0131m\u0131n\u0131za gelirdim, Kabul ederseniz anla\u015fmay\u0131 yeniden g\u00f6zden ge\u00e7irelim. K\u0131zlar\u0131m\u0131z\u0131 ve kar\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 sizden esirgemeyelim. Cariyelerimizin \u00e7ar\u015f\u0131da pazarda gezip dola\u015fmalar\u0131na, erkeklerinizle oyna\u015fmalar\u0131na m\u00fcsaade edelim; siz de bu yolda hareket eder yani k\u0131zlar\u0131n\u0131zla kar\u0131lar\u0131n\u0131zla bizim de oyna\u015fmam\u0131za m\u00fcsaade ederseniz size yard\u0131m edelim; e\u011fer kabul etmezseniz yard\u0131m etmeyiz\u201d. Bu s\u00f6zler, Medine halk\u0131n\u0131n hi\u00e7 ho\u015flanmad\u0131\u011f\u0131, kad\u0131nlar\u0131n m\u00fcbahl\u0131\u011f\u0131 meselesini ortaya, koymu\u015f oldu\u011fundan, Evsliler, Kurey\u015flilerle ittifaktan vazge\u00e7ip Medine\u2019ye d\u00f6nerek Yahudi kabileleriyle ittifak ettiler.<\/p>\n

Arabistan’da cahiliye \u00e7a\u011f\u0131nda \u00e7ar\u015f\u0131da pazarda f\u0131rsat bulduk\u00e7a kad\u0131nlar\u0131n \u0131rz\u0131na taarruz edildi\u011fine dair, Kamus sahibi Firuzabad\u00ee de acaip bir misal kaydediyor. Olay \u015fudur: \u201cCahiliye devrinde Teymullah kabilesinden bir kad\u0131n, pazar yerlerinden birine bir ka\u00e7 tulum ya\u011f getirip satmak \u00fczere iken H\u00e2t b.C\u00fcbeyr ki hen\u00fcz o zaman \u0130sl\u00e2m olmam\u0131\u015ft\u0131 -oraya gelip kad\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce onun g\u00fczelli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda dayanamad\u0131; ya\u011f sat\u0131n almak bahanenesiyle kad\u0131na yakla\u015f\u0131p, tulumun birini \u00e7\u00f6zd\u00fcr\u00fcp tad\u0131na bakt\u0131; g\u00fbya onu be\u011fenmeyip ba\u015fka tulum a\u00e7t\u0131rd\u0131. \u00c7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015f iki tulumun a\u011f\u0131zlar\u0131 kad\u0131n\u0131n iki elinde kalmakla hemen arkas\u0131na ge\u00e7ip kad\u0131n\u0131n \u0131rz\u0131na ge\u00e7ti. Kad\u0131n ne yaps\u0131n ortal\u0131k tenha oldu\u011fundan kimseyi imdada \u00e7a\u011f\u0131ramad\u0131, tulumu koy verse ya\u011f d\u00f6k\u00fclecek, ister istemez bu muameleye katlanmak zorunda kald\u0131\u201d .<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlarla birlikte as\u00eel ve zengin kimselerin k\u0131zlar\u0131 ve kar\u0131lar\u0131 bir \u015fahsiyete malik olup itibarl\u0131 say\u0131l\u0131rlard\u0131. Cahiliye \u00e7a\u011f\u0131nda kad\u0131nlar varis olma yani miras alma hakk\u0131na da malik de\u011fildiler. Erkekler, hi\u00e7 bir s\u0131n\u0131r tan\u0131maks\u0131z\u0131n istedikleri kadar kad\u0131nla evlenebiliyorlard\u0131. Bu durum muhakkak ki ailenin erkek evl\u00e2d\u0131n\u0131 \u00e7o\u011faltmak ve d\u00fc\u015fmanlara kar\u015f\u0131 kuvvetli olmak arzu ve ihtiyac\u0131ndan do\u011fmu\u015f bir \u015feydi. \u0130sl\u00e2miyet bu s\u0131n\u0131rs\u0131z evlenmeyi menedip bunu, ayn\u0131 zamanda ancak d\u00f6rt kad\u0131nla evlenilebilece\u011fi \u015feklinde kayd alt\u0131na ald\u0131. \u015e\u00fcphesiz bu, o devir hayat\u0131 i\u00e7in \u00e7ok ileri ve b\u00fcy\u00fck bir ad\u0131md\u0131. Bu durumu bilmeyen veya kavrayamayan bat\u0131l\u0131 bilginler, haks\u0131z olarak, \u00e7ok evlenmeye cevaz verdi zanniyle \u0130slamiyet\u2019in bu kaidesine h\u00fccum ediyorlar.<\/p>\n

Araplarda, \u00e7ok az g\u00f6r\u00fclmekle beraber, k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131m diri diri g\u00f6mme. Bu olay Araplar aras\u0131nda \u201ciki tulum tutan kad\u0131ndan daha me\u015fgul\u201d \u015fekl\u00eende darb-u mesel haline gelmi\u015ftir. (Bak. Firuzabad\u00ee, Kamus, M\u00fctercim \u00c2sim ter. c. I, 9S, 1179 \u201c\u015firad” maddesi, ve c. IV, ss. 1194 “nihy\u201d maddesi), \u00e2deti de vard\u0131. Bunu onlar, bir g\u00fcn \u015ferefi lekelenece\u011fi veya yoksulluk \u00e7ekece\u011fi korkusuyla yap\u0131yorlard\u0131. G\u00f6\u00e7ebe Araplar, ya\u015famas\u0131n\u0131 istedikleri k\u0131zlar\u0131na y\u00fcnden \u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f bir c\u00fcbbe giydirerek deve veya koyun g\u00fctt\u00fcr\u00fcrlerdi. \u00d6ld\u00fcrmek istedikleri k\u0131zlar\u0131n\u0131 ise, do\u011far do\u011fmaz yapt\u0131klar\u0131 gibi, bazen da alt\u0131 ya\u015flar\u0131na geldi\u011finde ona g\u00fczel elbiseler giydirip akrabalar\u0131na g\u00f6t\u00fcreceklerini s\u00f6yleyerek \u00e7\u00f6lde \u00f6nceden haz\u0131rlad\u0131klar\u0131 \u00e7ukura atar, \u00fcst\u00fcn\u00fc toprakla \u00f6rterlerdi. Do\u011far do\u011fmaz \u00f6ld\u00fcrecekleri zaman, do\u011furmak \u00fczere olan kad\u0131n bir \u00e7ukur kazar orada do\u011furur, do\u011fan \u00e7ocuk k\u0131z ise o \u00e7ukura g\u00f6mer, erkek ise al\u0131p b\u00fcy\u00fct\u00fcrd\u00fc.<\/p>\n

Mesel\u00e2 Hz. Muhammed devrinde bu i\u015fi yapm\u0131\u015f olan, Teym kabilesinden Kays b. \u00c2s\u0131m\u2019\u0131n Resul-\u00fc Ekrem\u2019le konu\u015fmas\u0131 me\u015fhurdur ki Kays bu konu\u015fmadan sonra bu \u00e2detten vazge\u00e7mi\u015ftir. Hatt\u00e2 me\u015fhur \u015fair Ferezdak\u2019\u0131n dip dedesi Sa\u2019saa, bu \u015fekilde diri diri g\u00f6m\u00fclmek istenen k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 sat\u0131n al\u0131p kurtar\u0131rm\u0131\u015f. Sa\u2019saa’n\u0131n Hz. Peygambere anlatt\u0131\u011f\u0131 hik\u00e2ye onun \u0130nsan\u00ee duygusunu ve bu alandaki hamiyetini g\u00f6sterir: Sa\u2019saa \u0130sl\u00e2m dinini kabul etti\u011fi vakit \u201cYa Resulullah! Cahiliye zaman\u0131nda hay\u0131r i\u015fler yapt\u0131m acaba bunun bana faydas\u0131 var m\u0131?\u201d diye sormu\u015f, Hz. Muhammed(s.a.s) \u201cNe yapt\u0131n?” deyince Sa’saa \u201cbir g\u00fcn devemi kaybetmi\u015f arama\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131m. \u00c7\u00f6lde iki \u00e7ad\u0131r g\u00f6rd\u00fcm, birinde b\u00fcy\u00fck bir \u015feyhe rastlad\u0131m. Biz bu \u015feyhle konu\u015furken kar\u0131s\u0131 seslenip, bir k\u0131z \u00e7ocu\u011fu do\u011furdu\u011funu haber verdi. Kocas\u0131 \u201conu yere g\u00f6m\u201d dedi. Ben, aman yapmay\u0131n \u00f6ld\u00fcrmeyin ben onu sat\u0131n, al\u0131r\u0131m dedim. Yavrular\u0131yla iki di\u015fi deve ile bindi\u011fim deveyi verip \u00e7ocu\u011fu kurtard\u0131m. \u0130sl\u00e2miyetin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131na kadar b\u00f6yle 360 \u00e7ocu\u011fun \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini \u00f6nlemi\u015f oldum; bunlar\u0131n her birini iki\u015fer di\u015fi birer erkek deveye sat\u0131n ald\u0131m\u201d dedi. Resul-\u00fc Ekrem \u201cBu yapt\u0131klar\u0131n iyiliktir, y\u00fcce Allah sana \u0130sl\u00e2m\u0131 nasib etmi\u015f\u201d buyurdu.<\/p>\n

Hz. Peygamber, Medine\u2019ye g\u00f6\u00e7 etmek \u00fczere Medinelilerden, Akabe adl\u0131 yerde biat al\u0131rken di\u011fer baz\u0131 cahiliye \u00e2detlerinin terki yan\u0131nda bu cahiliye adetini terk etmelerine dair de biat alm\u0131\u015ft\u0131. \u0130sl\u00e2m dini bunu \u015fiddetle men etmi\u015ftir. Kur\u2019an-\u0131 Kerimin Tekvir s\u00fbresinin 9. \u00e2yetinde buna i\u015faret edilmektedir.<\/p>\n

Cahiliye \u00e7a\u011f\u0131nda bir baba k\u0131z\u0131n\u0131, onun isteyip istemedi\u011fine, isteyenin \u00e7ok ya\u015fl\u0131 olup olmad\u0131\u011f\u0131na bakmadan istedi\u011fi erke\u011fe verebilirdi. Evlenecek erke\u011fin babas\u0131 veya yak\u0131n akrabas\u0131 k\u0131z\u0131n babas\u0131na gider k\u0131z\u0131n\u0131 isterdi ki bu i\u015fe \u201ch\u0131tbe” denirdi. Uzla\u015f\u0131l\u0131r ve k\u0131z verilirse bir mehr tayin edilir. Bundan sonra evlenme vuku bulurdu. Araplarda bu normal \u015fekilden ba\u015fka bir s\u00fcr\u00fc evlenme \u015fekilleri daha vard\u0131.<\/p>\n

Araplar bir kad\u0131n\u0131 birinci veya ikinci bo\u015fay\u0131\u015ftan sonra tekrar alabilirler fakat \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bo\u015fay\u0131\u015ftan sonra bir daha alamazlard\u0131. Cahiliye \u00e7a\u011f\u0131 Araplar\u0131, kendi \u00f6z analar\u0131n\u0131, k\u0131zlar\u0131n\u0131, balalar\u0131n\u0131, teyzelerini nik\u00e2hla alamazlard\u0131. Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019in Nisa s\u00fbresinin 23. \u00e2yetiyle bu haraml\u0131k \u0130sl\u00e2miyette de teyid edilmi\u015ftir. Bu \u00e2yette \u201cEy m\u00fcmin erkekler! \u015eunlarla nik\u00e2hlanman\u0131z haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r: Anneleriniz, k\u0131zlar\u0131n\u0131z, k\u0131zkarde\u015fleriniz, Halalar\u0131n\u0131z, teyzeleriniz, karde\u015f k\u0131zlar\u0131, k\u0131zkarde\u015f k\u0131zlar\u0131, Sizi emziren s\u00fct anneleriniz, s\u00fct k\u0131zkarde\u015fleriniz, Kay\u0131nvalideleriniz, kendileriyle zifafa girdi\u011finiz e\u015flerinizden olup evlerinizde bulunan \u00fcvey k\u0131zlar\u0131n\u0131z. Fakat zifafa girmedi\u011finiz e\u015flerinizin k\u0131zlar\u0131n\u0131 nik\u00e2hlaman\u0131zda beis yoktur. Keza \u00f6z o\u011fullar\u0131n\u0131z\u0131n e\u015fleri ile evlenmeniz ve iki k\u0131zkarde\u015fi nik\u00e2h\u0131n\u0131z alt\u0131nda birle\u015ftirmeniz de haram k\u0131l\u0131nd\u0131. Ancak daha \u00f6nce ge\u00e7en ge\u00e7mi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah gafur ve rah\u00eemdir (\u00e7ok affedicidir, merhamet ve ihsan\u0131 boldur).<\/strong>.\u2019\u2019 buyrulmu\u015ftur. Bu \u00e2yette de i\u015faret olundu\u011fu \u00fczere ayn\u0131 zamanda iki k\u0131z karde\u015f ile evlenmek, Araplar\u0131n, \u00e2deti idi.<\/p>\n

Araplar\u0131n nik\u00e2h hususunda yapt\u0131klar\u0131 en k\u00f6t\u00fc \u015feylerden biri de \u00fcvey analar\u0131yla evlenmeleri keyfiyeti idi. Bir Arap, kar\u0131s\u0131n\u0131 bo\u015far veya \u00f6l\u00fcrse, bu adam\u0131n b\u00fcy\u00fck o\u011flu bu kad\u0131nla evlenmek istedi\u011finde elbisesini o kad\u0131n\u0131n \u00fczerine atar bu suretle kal\u0131ng (mehr) verme\u011fe l\u00fczum kalmadan o kad\u0131n nik\u00e2hl\u0131 kar\u0131s\u0131 olurdu. Bu o\u011ful isterse bu \u00fcvey anas\u0131n\u0131 ba\u015fkas\u0131yla evlendirir ve mehrin kendisine verilmesini \u015fart ko\u015fabilirdi. Hatt\u00e2 \u00f6len kimsenin hayatta kalan o\u011flu k\u00fc\u00e7\u00fck ise \u00fcvey anay\u0131, \u00e7ocuk b\u00fcy\u00fcy\u00fcnceye kadar bekletip meseleyi onun halletmesine b\u0131rakabilirlerdi.<\/p>\n

Kurey\u015flilere g\u00f6re velinin o kad\u0131na sahip olmas\u0131 mubah oldu\u011fu halde Evs ve Hazrec kabilelerine g\u00f6re mecbur\u00ee say\u0131l\u0131rd\u0131; fakat kad\u0131n \u00e7abuk davranarak kendi kabilesine ka\u00e7abilirse bu esarete benzer durumdan kurtulabilirdi; varis daha \u00e7abuk davranarak elbisesini \u00fcvey anas\u0131n\u0131n \u00fczerine atma\u011fa muvaffak olursa art\u0131k kad\u0131n ni\u015fanlanm\u0131\u015f say\u0131l\u0131rd\u0131. Bu \u015fekilde \u00fcvey anas\u0131yla evlenen kimseye \u201cdayzen\u201d denirdi.<\/p>\n

Araplarda bir de, aile b\u00fcy\u00fcklerinin muvafakatlar\u0131na l\u00fczum g\u00f6r\u00fclmeksizin muvakkat bir zaman i\u00e7in yap\u0131lan m\u00fct\u2019a nik\u00e2h\u0131 vard\u0131. Bu nik\u00e2ha g\u00f6re kad\u0131n kendi aile toplulu\u011fu i\u00e7inde kal\u0131r, kocas\u0131na bir m\u0131zrakla bir \u00e7ad\u0131r verirdi. Bu suretle erkek kar\u0131s\u0131n\u0131n kabilesinde bulunduk\u00e7a onlar\u0131n halif\u2019i say\u0131l\u0131r, evlilik ba\u011f\u0131 devam etti\u011fi m\u00fcddet\u00e7e koca bu kabile ile birlikte hareket ederdi. Kad\u0131n m\u00fct\u2019aya son vermek istedi\u011fi zaman \u00e7ad\u0131r\u0131n kap\u0131s\u0131n\u0131 \u00d6nce bulundu\u011fu y\u00f6n\u00fcn tersine \u00e7evirir, koca bunu g\u00f6r\u00fcnce kendi kabilesine d\u00f6n\u00fcp giderdi. Bu \u015fekildeki evlenmeden do\u011fan \u00e7ocuklar kad\u0131na ait olur ve fil\u00e2n kad\u0131n\u0131n \u00e7ocu\u011fu diye an\u0131l\u0131rlard\u0131 .<\/p>\n

Ne\u015f\u2019et \u00c7a\u011fatay,A.\u00dc. \u0130lahiyat Fak. Yay. \u201d\u0130slamdan \u00d6nce Arap Tarihi ve Cahiliye \u00c7a\u011f\u0131\u201d adl\u0131 kitaptan al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cahiliye \u00e7a\u011f\u0131nda genel olarak orta ve a\u015fa\u011f\u0131 tabakalarda kad\u0131n\u0131n hi\u00e7 bir \u00f6nemi ve rol\u00fc yoktu. Bu durum zaten do\u011fu\u015fta ba\u015fl\u0131yordu. Bir adam\u0131n erkek \u00e7ocu\u011fu do\u011farsa sevinir, \u015fenlik yapar; k\u0131z \u00e7ocu\u011fu do\u011farsa utan\u0131r ve bir su\u00e7 i\u015flemi\u015f duruma d\u00fc\u015ferdi. Bilhassa a\u015fa\u011f\u0131 tabakalarda kad\u0131n\u0131n kocas\u0131 yan\u0131ndaki de\u011feri, onun m\u00fclkiyetinde olan mallar\u0131n de\u011ferinden fazla de\u011fildi. Cahiliye \u00e7a\u011f\u0131nda Arap …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2479,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,6],"tags":[616,618,619,103,229,617,132],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2477"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2477"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2477\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2480,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2477\/revisions\/2480"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2479"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}