\u00d6<\/span>NS\u00d6Z<\/strong><\/p>\n Miladi yedinci asr\u0131n birinci \u00e7eyre\u011finde Mekke’de do\u011fan \u0130sl\u00e2m g\u00fcne\u015fi, m\u00fc’minlere yepyeni bir r\u00fbh ve a\u015fk zerketti. Bu a\u015fkla her tehlikeyi f\u00fctursuzca g\u00f6\u011f\u00fcsleyen bu yeni iman\u0131n sahipleri az zamanda o g\u00fcn\u00fcn e\u011filmez zannedilen nice ba\u015flar\u0131n\u0131 e\u011fdiler ve \u0130ran ile Bizans gibi iki b\u00fcy\u00fck imparatorlu\u011fa kendilerini kabul ettirdiler.<\/p>\n \u0130sl\u00e2m’a d\u00fc\u015fmanl\u0131kta en ileri gidenler Yahudilerdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar kendi kuruntular\u0131na g\u00f6re Allah’\u0131n se\u00e7kin bir kavmidirler. Baz\u0131 Ruhban ve Ahbar\u0131lar\u0131 -\u00f6zellikle ma\u011flup duruma d\u00fc\u015ft\u00fckten sonra- arzular\u0131na kavu\u015fmak yolunda hileden ba\u015fka \u00e7\u0131kar yol bulamad\u0131lar. Bunlar zahiren m\u00fcsl\u00fcman g\u00f6r\u00fcn\u00fcp din ve itikadlar\u0131n\u0131 i\u00e7lerinde gizlediler.<\/p>\n Bu sinsi d\u00fc\u015fman gruplar\u0131n gayretiyle \u0130sl\u00e2m’a yabanc\u0131 olan baz\u0131 \u015feyler zamanla m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda yay\u0131ld\u0131 ve bunlardan tefsire girme f\u0131rsat\u0131 bulanlar bile oldu.<\/p>\n Kur’\u00e2n’\u0131n k\u0131saca, temas etti\u011fi hususlar, Tevrat ve \u0130ncil’de bulunan veya bunlara inanan \u00e7evrelerde \u015fifahi olarak ya\u015fayan mufassal bilgiler ve hurafelerle ayd\u0131nlat\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131.<\/p>\n Cami ve benzeri yerlerde halka hikaye anlatan ki\u015filer (kassaslar) Kur’an m\u00fcfessiri olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131lar. Bulduklar\u0131 malumata, hayalhanelerinden bir\u00e7ok \u015fey ilave ettiler. Kur’an ve hadislerle yetinmediler, k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7apta da olsa sah\u00e2be asr\u0131nda \u0130srailiyat muhtelif yollarla \u0130slami \u00e7evrelere girdi. Bu rivayetler tabi’iler devrinde daha da artt\u0131.<\/p>\n As\u0131rlar boyunca \u0130sl\u00e2m alimlerinin b\u00fcy\u00fck bir ekseriyeti, tefsirlerde bulduklar\u0131 \u0130srailiyyat\u0131 cemaat ve talebelerine meclislerinin m\u00fcdavimlerine g\u00f6z ya\u015flar\u0131 i\u00e7inde ve b\u00fcy\u00fck bir a\u015fkla anlatt\u0131lar.<\/p>\n G\u0130R\u0130\u015e<\/strong><\/p>\n A- KUR’\u00c2N-I KER\u0130M’\u0130N D\u0130\u011eER MUKADDES K\u0130TAPLAR ARASINDAK\u0130 YER\u0130<\/strong><\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerim d\u0131\u015f\u0131nda kalan ilahi kitaplardan Tevrat ve \u0130ncilden ba\u015fka hi\u00e7biri zaman\u0131m\u0131za kadar gelmemi\u015ftir.<\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerim kendinden \u00f6nce indirilmi\u015f olan ilah\u0131 kitaplar\u0131 tasdik eden bur mucizedir. Onlar\u0131n tahrif edildiklerini beyan eder. Kur’andan ba\u015fkas\u0131na g\u00fcvenilmez. Kur’an hi\u00e7bir konuda, tahrif edilmi\u015f Tevrat ve \u0130ncil’e muhta\u00e7 de\u011fildir. Ne Kur’an-\u0131n izah ve tefsiri ve nede di\u011fer \u0130slami talimat\u0131n a\u00e7\u0131klanmas\u0131 sadedinde bu kitaplar m\u00fcracaat kayna\u011f\u0131 olmazlar.<\/p>\n B- 1. \u0130SRAL\u0130YATININ MAN\u00c2SI <\/strong><\/p>\n “\u0130srailiyyat” israiliyye kelimesinin \u00e7o\u011fuludur. Kelime \u0130sraili bir kaynaktan aktar\u0131lan k\u0131ssa veya hadise manas\u0131ndad\u0131r. \u0130srail, rivayetlere g\u00f6re Hz. Ya’k\u00fbb (as)’un ismi veya l\u00e2kab\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u0130sl\u00e2m’a ve \u00f6zellikle tefsire girmi\u015f olan Yahudi, H\u0131ristiyan ve di\u011fer dinlere ait k\u00fclt\u00fcr kal\u0131nt\u0131lar\u0131yla, dinin gerek lehine ve gerekse aleyhine uydurulup Hz. Peygamber’e (sav) ve sah\u00e2be ve m\u00fcteakip nesillere izafe edilen her t\u00fcrl\u00fc haber, israiliyyat kelimesinin manas\u0131 i\u00e7ine girer.<\/p>\n Sened Y\u00f6n\u00fcnden:<\/p>\n – Buna misal olarak hadis kitaplar\u0131nda yer alm\u0131\u015f olan haberleri g\u00f6sterebiliriz.<\/p>\n – \u00d6rnek: \u0130bn\u00fb Cerir et-Teberi\u2019nin rivayet etti\u011fi ve “Ar\u015f”\u0131 ta\u015f\u0131yan meleklerin tavsifi ile ilgili olan haberdir.<\/p>\n – \u00d6rnek: Huzeyfe \u0130bn el-Yeman’dan riv\u00e2yet edildi\u011fine g\u00f6re Hz. Peygamber (sav) \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u0130srail o\u011fullar\u0131 az\u0131p ta\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131 ba\u015flay\u0131nca… Allah (cc) onlara Fars h\u00fck\u00fcmd\u00e2r\u0131 Baht\u00fbnnassar’\u0131 g\u00f6nderdi. Allah (cc) Baht\u00fcnnassar’u 7800 y\u0131l h\u00fck\u00fcmdarl\u0131k nasip etti.<\/p>\n Bu haber tamam\u0131yla uydurma olan bir \u0130srailiyyatt\u0131r.<\/p>\n Konusu Y\u00f6n\u00fcnden<\/p>\n \u0130sl\u00e2m’a Uyup Uymamas\u0131 Bak\u0131m\u0131ndan:<\/strong><\/p>\n \u0130sl\u00e2m’a uygun lan \u0130srailiyyattan maksat, sahih sened ve metinlerle muteber hadis kitaplar\u0131m\u0131zda yer alm\u0131\u015f olan haberlerdir. Hz. Peygamber’in (sav) veya sahabenin ve sonra gelen nesillerin eski milletlerin -yahudi ve h\u0131ristiyanlar ba\u015fta olmaz \u00fczere- daha ziyade dini k\u00fclt\u00fcrlerine ait olarak haber verdikleri ve anlatt\u0131klar\u0131 \u015feylerdir. Yani, bunlar hadistir.<\/p>\n – \u00d6rnek: Fat\u0131ma Bint-i Kays’\u0131n rivayet etti\u011fi Ces\u00e2se k\u0131ssas\u0131…<\/p>\n Bu k\u0131sma giren, -hangi konuya ait olursa olsun- \u0130sl\u00e2m’\u0131n esaslar\u0131 ile tenakuz halindedir. Bunlar\u0131 aklen ve naklen tasvibe imkan yoktur.<\/p>\n – \u00d6rnek: Hz. S\u00fcleyman (as) y\u00fcz\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u015feytan\u0131n \u00e7almas\u0131 ve onun yerine ge\u00e7ip insanlara h\u00fckmetmesi ve Hz. S\u00fcleyman’\u0131n (as) \u015feytan\u0131 etkisiz hale getirmesini anlatan hikaye…<\/p>\n Bu t\u00fcr israiliyyat -belki de tasdik veya tekzib edilemeyi\u015finden dolay\u0131- \u0130slami olan eserlerde ve \u00f6zellikle tefsirlerde geni\u015f yer tutmu\u015ftur. Hemen \u015funu belirtelim ki, tasdik veya tekzib edilemeyen bu t\u00fcr israilayyata da asla m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ihtiyac\u0131 yoktur. L\u00fczumsuz s\u00f6z kalabal\u0131\u011f\u0131ndan ve hayal mahsul\u00fc efsanelerden ibarettir.<\/p>\n C- \u0130SRA\u0130L\u0130YYAT R\u0130VAYET ETMEN\u0130N H\u00dcKM\u00dc<\/strong><\/p>\n Hz. Peygamber (sav)’\u0131n ve O’nun muas\u0131rlar\u0131 olan sahabenin s\u00f6zleri muhteliftir. Baz\u0131 s\u00f6zleri israiliyyat\u0131n naklini tecviz eder gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcrken, di\u011fer baz\u0131lar\u0131 da \u015fiddetle yasak etmektedir.<\/p>\n Hz. Peygamber (sav) “Kur’an’dan ba\u015fka benden hi\u00e7bir \u015fey yazmay\u0131n Kur’an’dan gayri benden bir\u015fey yazm\u0131\u015f olan varsa onu imha etsin” buyurmu\u015ftur. Kimi zamanda, “Benim s\u00f6z\u00fcm\u00fc dinleyip belleyen, sonra da onu belledi\u011fi gibi ba\u015fkalar\u0131na aktaran ki\u015finin Allah (cc) y\u00fcz\u00fcn\u00fc a\u011farts\u0131n” buyurmu\u015ftur.<\/p>\n Buradan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, Hz. Peygamber (sav) ve ashab\u0131 Tevrat ve \u0130ncil gibi muharref kitaplar\u0131n \u015ferhi mahiyetindeki efsanelerin okunmas\u0131n\u0131 ve anlat\u0131lmas\u0131n\u0131 ho\u015f g\u00f6rmezlerdi.<\/p>\n \u0130srailiyyat\u0131n Naklini Tecviz Eden Haberler <\/strong><\/p>\n Hz. Peygamber (sav) \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur: “Bir ayet dahi olsa benden (i\u015fittiklerinizi) ba\u015fkalar\u0131na ula\u015ft\u0131r\u0131n. Ve sizler, Ben\u00fb \u0130sr\u00e2il’den de nakledin: bunda beis yoktur. Kim bana kasten yalan (s\u00f6z) isnad ederse o, cehennemdeki yerini haz\u0131rlas\u0131n (haz\u0131rlans\u0131n).<\/p>\n Bu tek \u00f6rne\u011fin d\u0131\u015f\u0131nda Ben\u00fb \u0130srail’den haber nakline d\u00e2ir elimizde hi\u00e7bir vesika yoktu.<\/p>\n Baz\u0131 m\u00fcellifler, Yahudi ve H\u0131ristiyanlara m\u00fcracaat\u0131 dile getiren ayetlere dikkatimizi \u00e7ekerek israiliyyat\u0131n\u0131n naklini tecvize meyletmi\u015flerdir. Oysa bu yanl\u0131\u015f se\u00e7ilmi\u015f bir yoldur.<\/p>\n Baz\u0131 \u00d6zel Durumlar<\/strong><\/p>\n Hz. Peygamber (sav)’in arkada\u015flar\u0131ndan baz\u0131s\u0131na has olan durumlarda, israiliyyat\u0131n nakli i\u00e7in delil olarak kullan\u0131lmak istenmi\u015ftir.<\/p>\n a- M\u00fchtedi Abdullah ibn Sel\u00e2m: “Resulullah bana bir gece Kur’an-\u0131 bir gece de Tevrat-\u0131 oku, diye emretti” demi\u015ftir.<\/p>\n b- Ka’b\u00fc’l Ahbar: “Tevrat-\u0131 okumayanlar i\u00e7inde, Ebu Hureyre kadar ona a\u015fina olan\u0131n\u0131 g\u00f6rmedim” demi\u015ftir.<\/p>\n c- Bir rivayette Abdullah ibn Amr, Tevrat’\u0131 ezberlemi\u015ftir.<\/p>\n d- Ebu’l-Cel el-Cevri, yedi g\u00fcnde Kur’an-\u0131 alt\u0131 g\u00fcnde de Tevrat’\u0131 hatmederdi.<\/p>\n Peygamberimizin (sav) yukar\u0131daki hadisi s\u00f6ylemesinin hikmetlerinden baz\u0131lar\u0131 \u015f\u00f6yledir:<\/p>\n 1- Evvela m\u00fcsl\u00fcmanlara, Ben\u00fc \u0130sr\u00e2il’den nakil husussunda bir geni\u015flik tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131. Sahabeler bu i\u015fi farz gibi telakki ettiler.<\/p>\n 2- Ehl-i Kitabtan (sadece) Kur’an ve hadisin ruhuna uyan haberleri naklediniz, uymayanlar\u0131 de\u011fil.<\/p>\n \u0130SLAMDAN \u00d6NCE ARAB-YAHUD\u0130 M\u00dcNASEBETLER\u0130<\/strong><\/p>\n Arab yar\u0131madas\u0131nda Yahudi cemaatlerinin, ne zaman te\u015fekk\u00fcl etti\u011fi bilinmiyor. Mekke \u015fehrinde, hemen hemen hi\u00e7 yahudi yoktu; fakat onlara b\u00f6lgenin y\u0131ll\u0131k panay\u0131rlar\u0131nda bilhassa Ukaz’da rastl\u0131yoruz.<\/p>\n ARAB-HIR\u0130ST\u0130YAN M\u00dcNASEBETLER\u0130 <\/strong><\/p>\n Arabistan yar\u0131madas\u0131n\u0131n kuzey k\u0131sm\u0131n\u0131 ve buradaki mahsun kabile ve beyliklere hakim olan Bizans \u0130mparatorlu\u011fu malumdur. Bu imparatorlu\u011fun n\u00fcfuzu alt\u0131nda bulunan Gassan, D\u00fcmet\u00fc’l-Cenden ve Toy kabilelerinin de Araplar\u0131 \u0130sl\u00e2m’dan \u00f6nce ve sonra ticari ve siyasi say\u0131s\u0131z m\u00fcnasebetleri vard\u0131r.<\/p>\n D- \u0130SRA\u0130L\u0130YYATTIN \u0130SL\u00c2M K\u00dcLT\u00dcR\u00dcYLE KARI\u015eMASI VE TEFS\u0130RLERE GE\u00c7\u0130\u015e\u0130<\/strong><\/p>\n Hz. Peygamber bir vesile ile: “Ben \u00fcmmi olan bir olan bir kavme g\u00f6nderildim” buyurmu\u015ftur.<\/p>\n Ekseriyeti \u00fcmmi ve saf olan bu yeni iman\u0131n sahipleri merak ettikleri baz\u0131 \u015feyleri, evvelce kendilerinden daha \u00fcst\u00fcn tan\u0131d\u0131klar\u0131 Ehl-i kitap ve bilhassa yahudilere sormaya ba\u015flad\u0131lar.<\/p>\n Yahudi men\u015feli m\u00fchtediler m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir mevki kazand\u0131lar. Baz\u0131lar\u0131n\u0131n ismi oldu\u011fundan fazla propaganda edildi. Anlat\u0131lanlar\u0131n kabul\u00fcnde bu durumun b\u00fcy\u00fck rol\u00fc vard\u0131r.<\/p>\n \u0130srailiyyat\u0131n Sirayetini Kolayla\u015ft\u0131ran M\u00fchim Baz\u0131 Fakt\u00f6rler<\/strong><\/p>\n \u0130sl\u00e2m’\u0131n iman temellerinden biri “kitaplara” di\u011feri de “peygamberlere” sayg\u0131 ve onlar\u0131 tasdiktir.<\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerim ehl-i kitaba iyi muamelede bulunmalar\u0131n\u0131 emretmi\u015f, onlara kar\u015f\u0131 giri\u015filecek bir cidal ve m\u00fcnaka\u015fada dahi iyi muamele s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fmamak emredilmi\u015ftir.<\/p>\n Hz. Peygamber’in ve sahabeden baz\u0131lar\u0131n\u0131n yahudi ve h\u0131ristiyan hizmet\u00e7ileri vard\u0131. Ve tabiat\u0131yla bu hizmet\u00e7iler en y\u00fcksek seviyede insani muamele g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131. Hz. Peygamber ayr\u0131ca hasta olan gayr-i m\u00fcslimleri de “iy\u00e2det” hasta ziyareti) eder, onlar\u0131n hal ve hat\u0131r\u0131n\u0131 sorar m\u00fcsait zemin bulunca da \u0130sl\u00e2m’\u0131 telkin ederdi.<\/p>\n \u0130sl\u00e2m’\u0131 kabul eden kimseler, herhangi bir kas\u0131tlar\u0131 olmaks\u0131z\u0131n eski akide ve dini g\u00f6r\u00fc\u015flerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131 yeni girdikleri dine ve bunun mensuplar\u0131na naklediyorlard\u0131.<\/p>\n E- \u0130SRA\u0130L\u0130YYATI R\u0130VAYET EDENLERDEN BAZILARI<\/strong><\/p>\n 1- Sahabeden Olanlar<\/p>\n Tarihen sabittir ki sahabe, ilim \u00f6\u011frenmeye ve Resulullah’tan zabta b\u00fcy\u00fck \u00f6nem vermi\u015ftir. Fakat sahabeler ak\u0131llar\u0131na gelen her konuyu m\u00fchtedilere sormad\u0131lar her cevab\u0131 da oldu\u011fu gibi kabul etmediler.<\/p>\n Hz. Peygamberin amcas\u0131n\u0131n o\u011fludur: \u0130bn\u00fc Abbas M\u00fchtedi, yahudi ve h\u0131ristiyanlara baz\u0131 konularda sorular sormu\u015f ve onlara m\u00fcracaat etmi\u015ftir.<\/p>\n \u0130smi Abdurrahman ibn Sahr’d\u0131r. Hz. Peygamberle k\u0131sa bir s\u00fcre bulunmas\u0131na ra\u011fmen sahabeden en \u00e7ok hadis rivayet eden zatt\u0131r. Ebu Hureyrenin hadis ald\u0131\u011f\u0131 kimseler aras\u0131nda ya\u015fl\u0131 pek \u00e7ok sahabenin yan\u0131 s\u0131ra m\u00fchtedilerden Abdullah ibn Selam ve Ka’b\u00fcl Ahbar’da vard\u0131r.<\/p>\n Abadile’den olan ve babas\u0131ndan \u00f6nce m\u00fcsl\u00fcman olmu\u015f se\u00e7kin bir sahabidir.<\/p>\n Geni\u015f bir k\u00fclt\u00fcre sahipti ayr\u0131ca Yerm\u00fck’te iki deve y\u00fck\u00fc tutar\u0131nda ehl-i kitaba ait eserler ele ge\u00e7irmi\u015fti.<\/p>\n Aslen Ben\u00fb Kayn\u00fckal\u0131 bir m\u00fbsevidir: As\u0131l ad\u0131 “el-Husyn” d\u0131r. Hz. Peygamberin medineye hicretinde m\u00fcsl\u00fcman olmu\u015f ve Abdullah ad\u0131n\u0131 alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Bu sah\u00e2be Tevrat\u0131 iyi bilen bir z\u00e2tt\u0131 ve O’nu okurdu.<\/p>\n Aslen Yemenli bir h\u0131ristiyan aileye mensup olan Temim hicretin 9. y\u0131l\u0131nda m\u00fcsl\u00fcman olmu\u015ftur.<\/p>\n G\u00fczel k\u0131ssa anlatan ve zeki bir adam olan Temim’den m\u00fcsl\u00fcman Camiaya bilhassa h\u0131ristiyanlara ait israiliyyat\u0131n ge\u00e7ti\u011fi muhakkakt\u0131r.<\/p>\n 2- T\u00e2bi’\u00eelerden Olanlar<\/p>\n Sahabe d\u00fcnyay\u0131 terk edince tab\u00ee’iler Kur’an tefsiri hususunda sahabeden edindikleri bilginin yan\u0131s\u0131ra \u015eiirden, gramerden, tarihten ge\u00e7mi\u015f \u00fcmmetlerin haberlerinden ve israiliyattan da istifade ettiler.<\/p>\n Burada Kur’an tefsiri h\u00fcviyetinde baz\u0131 hikayelere \u015fahit oluruz. \u0130\u015fte bu hengamede, sahabe devrinde ba\u015flad\u0131\u011f\u0131na i\u015faret etti\u011fimiz israili s\u0131zmalar, daha da artt\u0131 ve yabanc\u0131 unsurlar tefsire bolca girdi.<\/p>\n Aslen yemen yahudilerinden olan Ka’b’\u0131n k\u00fcnyesi Eb\u00fb \u0130sh\u00e2k’t\u0131r. Hz. Eb\u00fb Bekr veya \u00d6mer devrinde m\u00fcsl\u00fcman olmu\u015ftur.<\/p>\n Baz\u0131 siyasi olaylar ve Hz. \u00d6mer’in \u015fehadetinde parma\u011f\u0131 oldu\u011fu iddia edilen Ka’b vas\u0131tas\u0131yla, tefsire pek \u00e7ok israiliyat ve efsane girmi\u015ftir.<\/p>\n Aslen \u0130ranl\u0131 bir aileye mensup olan Vehb, hicri 34 y\u0131l\u0131nda Yemen’de do\u011fdu. \u0130sraili rivayetlerin en \u00f6nemli kaynaklar\u0131ndan bir addedilen bu \u015fah\u0131s Ehl-i kitab\u0131n rivayetlerini \u00e7ok iyi biliyordu.<\/p>\n Vehb i\u00e7in, “kezzap”, “dessas” ve “hain” gibi s\u0131fatlar kullanmayaca\u011f\u0131z ama, onun vas\u0131tas\u0131yla israili rivayetlerden bir \u00e7o\u011funun \u0130sl\u00e2m’a girdi\u011fini s\u00f6yleyebiliriz.<\/p>\n F- KUR’AN’DAK\u0130 KISSALARDAN MAKSAD NED\u0130R?<\/strong><\/p>\n Ge\u00e7mi\u015f peygamberler ve milletlere ait k\u0131ssalar\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131ndan maksat, onlar\u0131n tarihlerini nakletmek de\u011fildir. Belki muhtelif milletlerin tarihlerindeki bir tak\u0131m \u00f6zellikleri belirtmek, di\u011fer peygamberlerin hayatlar\u0131nda Hz. Muhammed (sav)’in hayat\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 olaylara benzeyen olaylar\u0131 a\u00e7\u0131klamak, Hak ve hakikatin bir zaman \u00fcst\u00fcn geldi\u011fini g\u00f6stermek, insanlara teselli vermektir.<\/p>\n Kur’\u00e2n’da ge\u00e7en k\u0131ssalarda, anlat\u0131lan olaylarda zaman ve yer tayin edilmi\u015f olsayd\u0131 bundan, bir Allah inanc\u0131 \u00fczerine m\u00fcesses (monoteist) olarak \u0130slam dini b\u00fcy\u00fck zararlar g\u00f6rebilirdi.<\/p>\n B\u0130R\u0130NC\u0130 B\u00d6L\u00dcM<\/strong><\/p>\n YARATILI\u015eA A\u0130T HABERLERDEK\u0130 \u0130SRA\u0130L\u0130YAT<\/strong><\/p>\n A- Allah \u00d6nce Neyi Yaratt\u0131?<\/p>\n E\u011fer bizzat Allah veya onu el\u00e7isi Hz. Muhammed (sav) bildirmemi\u015fse hi\u00e7 kimse neyin \u00f6nce, neyin sonra yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131; yarat\u0131l\u0131\u015fta nas\u0131l bir sar\u0131n\u0131n izlendi\u011fini bilemez.<\/p>\n B- Nur Ne G\u00fcn Yarat\u0131ld\u0131?<\/p>\n Bu konuda Hz. Peygamberin s\u00f6z\u00fc olmad\u0131\u011f\u0131 olan bir s\u00f6z\u00fcnde Ka’b\u00fc’l-Ahban ve benzerlerinden duyularak nakledilmi\u015f ve O’na izafe edilmi\u015ftir bu konudaki haberler israiliyatt\u0131r.<\/p>\n C- \u00c2lem ve Say\u0131s\u0131<\/p>\n D- Deniz Hakk\u0131nda<\/p>\n E- R\u00fczgar Hakk\u0131nda<\/p>\n F- Ar\u015f Hakk\u0131nda<\/p>\n G- D\u00fcnya Neyin \u00dczerinde Duruyor?<\/p>\n M\u00fcfessirler bu konudaki ayetin bilhassa ayetteki “kaya i\u00e7indeki” tabirinin bunun \u00f6tesinde bir manas\u0131na i\u015faret etmemi\u015flerdir.<\/p>\n H- Yer ve G\u00f6klerin Yarat\u0131lmas\u0131<\/p>\n 1- yer ve G\u00f6klerin Alt\u0131 G\u00fcnde Yarat\u0131lmas\u0131<\/p>\n “O (Allah), g\u00f6kleri ve yeri, aralar\u0131nda olan \u015feyleri alt\u0131 g\u00fcnde yaratan, sonra (emri) Ar\u015f \u00fczerinde h\u00fck\u00fcmran oland\u0131r. Rahmand\u0131r. Bunu (O’nun s\u0131fatlar\u0131ndan) haberdar olana sor.” (El-Furkan)<\/p>\n Hal b\u00f6yleyken bir k\u0131s\u0131m m\u00fcfessirler yer ve g\u00f6kleri ve bunlar\u0131n aras\u0131ndaki e\u015fyan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ile ilgili olan ve de\u011fi\u015fik kanallardan gelen rivayetleri, eserlerine devretmi\u015flerdir. Tedkik edildi\u011fi zaman g\u00f6r\u00fclece\u011fi gibi bunlar\u0131n b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131 \u0130sl\u00e2m\u00ee rivayetler de\u011fildir. Ehl-i kitab ismi verilen yahudi ve h\u0131ristiyanlar\u0131n menkulat\u0131ndan ibarettir yani israiliyatt\u0131r.<\/p>\n 2- Arz\u0131n Tabakalar\u0131 ve Alt\u0131nda \u00dcst\u00fcnde Bulunanlar<\/p>\n 3- G\u00f6klerin Bir Mele\u011fin \u00dcst\u00fcnde D\u00f6nmesi.<\/p>\n 4- \u015eemalar\u0131 ve G\u00f6kleri Bir Lokmada Yutan Melek<\/p>\n I- G\u00fcne\u015f, Ay ve Aya Vurulan \u015eamar Hakk\u0131nda<\/p>\n Biz gece ile g\u00fcnd\u00fcz\u00fc (kudretimize delalet eden) iki ayet k\u0131ld\u0131k da gece ayetini Silip (giderip) yerine e\u015fyay\u0131 g\u00f6sterici g\u00fcnd\u00fcz ayetini getirdik (El-isra) gayetinde ge\u00e7en silmek ifadesiyle ilgili bir tak\u0131m israiliyat kitaplarda yer alm\u0131\u015ft\u0131r. \u015e\u00f6yle ki:<\/p>\n Hadisi bu tarzda rivayet eden salebi’nin senedin de N\u00fbh ibn Ebi Meryem vard\u0131r. Bu zat me\u015fhur yalanc\u0131lardand\u0131r.<\/p>\n \u0130- Allah At\u0131 Neden Yaratt\u0131?<\/p>\n Allah at\u0131 cen\u00fbb (g\u00fcney) r\u00fczgar\u0131ndan yaratm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Bu beyan\u0131n ger\u00e7ekte ve islami esaslarla hi\u00e7bir ilgisi yoktur ve tipik bir israiliyat numunesidir.<\/p>\n J- Melekler Hakk\u0131nda<\/p>\n Maalesef \u0130sl\u00e2m\u00ee kaynaklarda -tefsir vs eserlerde bu konuda da bir \u00e7ok asl\u0131 esas\u0131 olmayan haber yer alm\u0131\u015ft\u0131r. Bir mele\u011fin b\u00fct\u00fcn detaylar\u0131yla kanatlar\u0131ndan, y\u00fczlerinden, dillerinden okudu\u011fu tesbih ve duadan bahseden rivayetler bu cinstendir.<\/p>\n 1- D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Kat Semada Bulunan Melek<\/p>\n D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc kat semada bulundu\u011fu bildirilen ve her\u015feyden b\u00fcy\u00fck oldu\u011fu s\u00f6ylenen bu melekle ilgili rivayet, “garib” dir ve bu rivayeti kabul etmek bir hayli zordur.<\/p>\n 2- Beyt\u00fc’l Makdisteki Melek<\/p>\n K- Y\u0131ld\u0131r\u0131m ve G\u00f6k G\u00fcrlemesi Hakk\u0131nda<\/p>\n \u0130K\u0130NC\u0130 B\u00d6L\u00dcM<\/strong><\/p>\n GE\u00c7M\u0130\u015eM\u0130LLETLERE A\u0130T HABERLERDEK\u0130 \u0130SRA\u0130L\u0130YAT<\/strong><\/p>\n A- YER Y\u00dcZ\u00dcN\u00dcN ADEMDEN\u00d6NCEK\u0130 SAK\u0130NLER\u0130<\/strong><\/p>\n Bunlar hemen tamamiyle Ehl-i Kitab ismi verilen yahudi ve h\u0131ristiyan \u00e7evrelerden duyulmu\u015f ve aktar\u0131lm\u0131\u015f \u015feylerdir b\u00f6yle \u015feyler olurda olmaz da efendimizin tavsiyesinde oldu\u011fu gibi biz bunlar\u0131 ne tasdik ne de tekzib ederiz.<\/p>\n B- AD KAVM\u0130 HAKKINDA<\/strong><\/p>\n C- BEN\u00dc \u0130SRA\u0130L VE F\u0130R’AVN HANEDANI HAKKINDA<\/strong><\/p>\n 1- Hz. Musa’n\u0131n Aman etmesi \u015fart\u0131yla Firavuna yapt\u0131\u011f\u0131 vaatler:<\/p>\n Bu haberde Hz. Musa’n\u0131n Firavuna yapt\u0131\u011f\u0131 teklifler aras\u0131nda ikisi bilhassa \u00fczerinde durulma\u011fa de\u011fer. (\u015earap tatma, i\u00e7me kudreti iade edilmek: cinsi kudreti geri verilmek…) Bir Allah el\u00e7isi kudreti, kuvveti i\u00e7timai mevkiyi ne olursa olsun bir kafire iman mukabilinde \u015farap vaad etmez; ahlaki y\u00f6nden bir d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fck ifade eden cinsi m\u00fcnasebet kudretinin geri verilmesinden bahsedemez.<\/p>\n D- ASHAB-I RESS<\/strong><\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerim’in iki yerinde Ashab-\u0131 Ress’e at\u0131f vard\u0131r. Peygamberleri yalanlanm\u0131\u015f ve helak edilmi\u015f kavimler meyan\u0131nda sadece Ashab-\u0131 Ress’in ismi ge\u00e7er.<\/p>\n “Er-Ress\u00fc” \u00f6r\u00fclmedik kuyu demektir. Azerbaycanda bir kuyudur.<\/p>\n Ashab-\u0131 Ress’e bu isim peygamberlerini kuyuya at\u0131p g\u00f6md\u00fckleri \u00f6r\u00fclmedik bir kuyu etraf\u0131nda yurt tuttuklar\u0131 i\u00e7in verilmi\u015ftir.<\/p>\n \u0130bn\u00fc \u0130shak’\u0131n Muhammed ibn Ka’b’dan nakletti\u011fi bir habere g\u00f6re Hz. Peygamber \u015f\u00f6yle demi\u015ftir.<\/p>\n “K\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde insanlardan ilk kez cennete girecek olan siyahi bir kuldur.”<\/p>\n R\u0130VAYETLERLE \u0130LG\u0130L\u0130 BAZI KONULAR<\/strong><\/p>\n 1- El-isr\u00e2 ayetinde bahis konusu edilen birinci fesad zaman\u0131nda israilo\u011fullar\u0131 Peygamberlerden kimi \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015flerdi.<\/p>\n a- Zekeriyya’y\u0131 b- \u015ea’ya’y\u0131 \u00f6ld\u00fcrd\u00fcler<\/p>\n 2- Zekeriyya (as)’\u0131 \u00f6ld\u00fcrmelerinin sebebi ne idi?<\/p>\n \u0130srailo\u011fullar\u0131 Hz. Meryemin hamileli\u011fini Zekeriyyadan bildiler ve Meryem ondan hamile kalm\u0131\u015ft\u0131r dediler.<\/p>\n 3- Zekeriyya (as)’\u0131n o\u011flu Yahya (as)’\u0131 ni\u00e7in \u00f6ld\u00fcrd\u00fcklerinde de iki g\u00f6r\u00fc\u015f vard\u0131r.<\/p>\n a- \u0130srailo\u011fullar\u0131ndan bir h\u00fck\u00fcmdar \u015eer’an kendisine helal olmayan bir kad\u0131nla elenmek istedi.<\/p>\n b- Bir g\u00fcn h\u00fck\u00fcmdar\u0131n kar\u0131s\u0131, son derece g\u00fczel olan Yahya’y\u0131 g\u00f6rd\u00fc ve kad\u0131n Yahya’dan bir istekte bulundu Yahyada bunu reddetti<\/p>\n 4- Acaba Allah azg\u0131nl\u0131klar\u0131ndan sonra \u0130srail o\u011fullar\u0131n\u0131 te’dip i\u00e7in kimi g\u00f6nderdi. S\u00e2bur Z\u00fc’l Ektaf’\u0131 (\u0130ranl\u0131 h\u00fck\u00fcmdar)<\/p>\n E- H\u00c2RUT VE MARUT<\/strong><\/p>\n Kur’\u00e2n-\u0131 Kerimin en uzun s\u00fcresi olan El-Bakara’n\u0131n 102. Ayetinde Babil \u00fclkesine indirilmi\u015f Harut ve Marut isimli iki melekten bahsedilir. Bu ayette ayn\u0131 zamanda peygamber S\u00fcleyman (as)’a ve Sihre de at\u0131f vard\u0131r. Son derece k\u0131sa say\u0131labilecek olan bu ayet sebebiyle, tefsirlere onlarca sayfal\u0131k bilgi dercedilmi\u015ftir. Neticede g\u00f6r\u00fclece\u011fi gibi haberlerin hi\u00e7birini, sahih yollarla Hz. Peygamber’e ula\u015fm\u0131yor. Ve hemen tamam\u0131yla verilen bilgiler \u0130srailiyata m\u00fcncer oluyor.<\/p>\n 1- Ayetin N\u00fczul Sebebi<\/p>\n Yahudiler Hz. S\u00fcleyman\u0131n g\u00f6m\u00fcl\u00fc olan ve i\u00e7in de her t\u00fcrl\u00fc sihir ve buna ait form\u00fcller bulunan kitab\u0131 bulmu\u015flar ve Hz. S\u00fcleyman ancak bu sayede yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapt\u0131 diyerek sihri yaym\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n Hz. Peygamber Allah taraf\u0131ndan kendisine indirilen vahiylerde Hz. S\u00fcleymandan bahsedip onun peygamberlerden oldu\u011funu s\u00f6yleyince Medinedeki yahudiler buna kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karak yukar\u0131daki kitab\u0131 g\u00f6stererek onun sihirbaz oldu\u011funu s\u00f6ylediler bunun \u00fczerine ayet n\u00e2zil oldu.<\/p>\n 2- Olay Nerede Ge\u00e7ti?<\/p>\n 3- Olay Kimin Zaman\u0131nda Ge\u00e7ti?<\/p>\n Rivayetlere bak\u0131lacak olursa olay \u0130dris (as) zaman\u0131nda ge\u00e7mi\u015ftir ancak bunlar zandan ibarettir.<\/p>\n El-Bakara Suresi 102. Ayetten ba\u015fka Kur’an’da hakk\u0131nda hi\u00e7bir a\u00e7\u0131klama bulunmayan ve sahih yollarla Hz. Peygambere ula\u015fan bir hadiste mevcut olmayan Harut ve Marut meselesi, kitaplar\u0131m\u0131zda bir hayli yer tutmu\u015ftur. Haberleri dirayet ve\/veya dirayet y\u00f6n\u00fcnden tetkik edenler ise olduk\u00e7a azd\u0131r.<\/p>\n F- ASHAB-I KEHF<\/strong><\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerim’in 17. suresi olan el-Kehf’de benzerlerine nisbetle tafsilatl\u0131 say\u0131labilecek bir k\u0131ssa vard\u0131r bunun ad\u0131 “Ash\u00e2b-\u0131 Kehf” k\u0131ssas\u0131d\u0131r ve sure ismini bu k\u0131ssadan alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n 1- Ashab-\u0131 Kehfin Maceras\u0131<\/p>\n Kuran-\u0131 Kerimin k\u0131ssalar\u0131ndan maksad bizlere ibret dersi vermektir. Kur’an’\u0131n hedef ald\u0131\u011f\u0131 ibret derside k\u0131ssan\u0131n b\u00fcnyesinde mevcuttur. Onun i\u00e7in ayr\u0131ca Hz. Peygamberden bir a\u00e7\u0131klama gelmemi\u015ftir. Buna ra\u011fmen tefsirlere sahifeler dolusu malumat dercedilmi\u015ftir. \u015e\u00fcphesiz bu konuya ait verilen bilgilerin i\u00e7ine pek \u00e7ok l\u00fczumsuz \u015feyler ve israiliyat kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlar da \u015funlard\u0131r.<\/p>\n a- Raviler, Ashab-\u0131 Kehf’in nas\u0131l bir araya geldiklerine ve \u015fehirden nas\u0131l \u00e7\u0131k\u0131p uzakla\u015ft\u0131klar\u0131na dair bir\u00e7ok \u015feyler ortaya atm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n b- Ashab-\u0131 Kehf’e ait verilen uzun ve detayl\u0131 bilgiler i\u00e7in “muzdarip rivayetler” tabiride kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n 2- Ashab-\u0131 Kehf’in isimleri<\/p>\n Ashab-\u0131 Kehf’i olu\u015fturan gen\u00e7lerin isimleri ‘cemidir. Herhangi bir \u015fekil ve nokta ile zapt ve tespit hayli m\u00fc\u015fkildir. Bu konuda ki isimler israiliyatt\u0131r.<\/p>\n 3- K\u00f6pe\u011fin Ad\u0131, Rengi ve Cinsi<\/p>\n Kur’an’da ve hadislerde asla ge\u00e7meyen bu konu da israiliyatt\u0131r.<\/p>\n 4- Ma\u011faran\u0131n Yeri<\/p>\n Bu konudaki \u00e7al\u0131\u015fmalar ve rivayetlerle ger\u00e7e\u011fi bulmak imkans\u0131zd\u0131r. Abesle i\u015ftigaldir.<\/p>\n 5- Ashab-\u0131 Kehf’in Say\u0131s\u0131:<\/p>\n “Rabbin onlar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 en iyi bilendir” ayetine ra\u011fmen islam alimleri konuyu de\u015fmekten geri durmam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n 6- Ashab-\u0131 Kehf Hangi Dine Mensup \u0130diler<\/p>\n Ashab-\u0131 Kehf’e ait soruyu Kurey\u015f m\u00fc\u015frikleri medinedeki hahamlardan \u00f6\u011frenmi\u015flerdir bu da onlar\u0131n Yahudi kitaplar\u0131nda ge\u00e7ti\u011fini ve hristiyanl\u0131ktan \u00f6nce oldu\u011funu g\u00f6sterir.<\/p>\n G- T\u00c2L\u00dbT VE C\u00c2L\u00dbT’A A\u0130T HABERLER<\/strong><\/p>\n T\u00e2l\u00fbt’la birlikte Seb\u00e2t edip d\u00fc\u015fman kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kanlar\u0131n say\u0131s\u0131 ile ilgili k\u0131sa bir hadis hari\u00e7 bu konudaki rivayetlerin tamam\u0131 israiliyatt\u0131r.<\/p>\n Rivayetlere birka\u00e7 \u00f6rnek:<\/p>\n 1- T\u00e2l\u00fbt’un D\u00e2v\u00fbd’u \u00d6ld\u00fcrece\u011fini Kim \u0130hbar Etti?<\/p>\n Bu ki\u015finin “Z\u00fc’l-Ayneyn” diye bir \u015fah\u0131s oldu\u011fu kaynaklarda ge\u00e7er. Fakat bu konudaki rivayetlerden birinde D\u00e2v\u00fbd’un \u015farap i\u00e7ti\u011finde bahsedilmi\u015ftir. Bug\u00fcn elde bulunan Tevrat’ta bir peygamberin i\u00e7ki kulland\u0131\u011f\u0131 ve iki k\u0131z\u0131yla zina edip \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n meydana geldi\u011fi kay\u0131tl\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte bu gibi bir\u00e7ok tahrif ve iftiray\u0131 i\u00e7eren bilgileri \u0130sl\u00e2m\u00ee muhit ve kaynaklara akt\u0131r\u0131rken \u00e7ok dikkatli davranmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n 2- D\u00e2v\u00fbd’un C\u00e2l\u00fbt’u Sapanla \u00d6ld\u00fcrmesi konusundaki rivayetler de tamamen israiliyatt\u0131r.<\/p>\n H- T\u00c2B\u00dbT VE SEK\u00ceNE<\/strong><\/p>\n T\u00e2l\u00fbt ile C\u00e2l\u00fbt aras\u0131nda ge\u00e7en sava\u015f dolay\u0131s\u0131yla Kur’an-\u0131 Kerim’in bir ayetinde “T\u00e2b\u00fbt”, “Sekine” ve “Bak\u0131yye” den bahsedilir. T\u00e2l\u00fbt’un h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeyenlere T\u00e2b\u00fbt bir alamet olarak gelmi\u015ftir. Ve i\u00e7lerinde rab’lerinden bir sekinet ve… bir bak\u0131yye vard\u0131r. Tamam\u0131 7-8 kelimelik bir c\u00fcmle olan bu ayet i\u00e7indeki 3 isim etraf\u0131nda bir s\u00fcr\u00fc rivayetler ortaya at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. L\u00fczumsuz tafsilata girilmi\u015ftir. Bunlar\u0131n hemen tamam\u0131 Ehl-i Kitab’dan nakledilmi\u015ftir.<\/p>\n T\u00e2b\u00fbt, sekine ve bak\u0131yye ile ilgili olan rivayetler ve tefsirlere ge\u00e7mi\u015f tafsilatlar\u0131 hakk\u0131nda Kur’an-\u0131 Kerimde hi\u00e7bir bilgi yoktur. Bu konuda biz hadis olarak ta bir\u015fey ula\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Bize bu konuda ula\u015fanlar\u0131n kayna\u011f\u0131 israiliyatt\u0131r.<\/p>\n I- \u0130REM HAKKINDA<\/strong><\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerim yeri geldik\u00e7e insanlar\u0131n ibret almalar\u0131 i\u00e7in ge\u00e7mi\u015f kavimlerden ve bunlar\u0131n \u00e7arpt\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 ilahi cezalardan da bahseder. Bazen \u00e7ok k\u0131sa bir \u015fekilde de\u011finilen bu bilgiler hakk\u0131nda bir \u00e7ok uydurma haberler uydurulmu\u015ftur. \u0130rem hakk\u0131ndaki durumda bunlardand\u0131r.<\/p>\n \u0130lgili ayetin meali “G\u00f6rmedin mi Rabbin nice yapt\u0131 \u00c2d’e; (yani) o direk sahibi irem’e ki o, \u015fehirlerde bir benzeri yarat\u0131lmayand\u0131” (el-Fecr 89\/-8)<\/p>\n \u0130- KARUN HAKKINDA <\/strong><\/p>\n Karun ismi Kur’an’da 8 yerde ge\u00e7er (el-Kassas 28\/76\/62, el-Ankebut 29\/39, G\u00e2fir 40\/24) Son iki ayette Karun Haman ile birlikte, Fir’avn’n\u0131n israilo\u011fullar\u0131na zulmeden m\u00fc\u015frik bir naz\u0131r\u0131 olarak anlat\u0131l\u0131r. Hz. Musaya kar\u015f\u0131 m\u00fctekeb bigane davran\u0131r ve onun sihirbaz oldu\u011funu s\u00f6yler el-Kassas’da ise Karun Hz. Musa’n\u0131n kavmine kibirle muamele eder ve buna sebep de edindi\u011fi muazzam servettir.<\/p>\n Karun ve onun mal\u0131, m\u00fclk\u00fc ile ilgili olarak tefsirlere giren malumat ve tafsilata ait Kur’an’da ve hadislerde en ufak bir bilgiye rastlan\u0131lmaz bunlar tamam\u0131yla israili haber ve rivayetlerdir.<\/p>\n K- ASHAB-I UHDUD<\/strong><\/p>\n Kur’an-\u0131 Kerimin bir ayetinde (el-B\u00fcruc 85\/4) Ashab-\u0131 uhdud’dan bahsedilir. Bunlar bizce tarihin me\u00e7hul bir devrinde ya\u015fam\u0131\u015f ve inanm\u0131\u015flara i\u015fkence etmi\u015f bir kavimdir. Sonra da Allah, bu zalimlere cezalar\u0131n\u0131 vermi\u015ftir.<\/p>\n Ashab-\u0131 Uhdudun kimler olduklar\u0131, hangi devirde ya\u015fad\u0131klar\u0131, say\u0131lar\u0131, hangi dine mensup olduklar\u0131 hakk\u0131nda ondan fazla rivayet vard\u0131r. Fakat bu konudan sayfalar dolusu s\u00f6ylenenlerin do\u011frulu\u011funu ispatlay\u0131c\u0131 elimizde her hangi bir delil yoktur.<\/p>\n L- BEL’AM HAKKINDA <\/strong><\/p>\n Asl\u0131nda Arap\u00e7adan ba\u015fka bir lisana ait olan bu isim, arap\u00e7ada Bel’am ibn B\u00e2’\u00fbra (B\u00e2’ur) \u015fekline girmi\u015ftir. Bu ismin etraf\u0131nda meydana gelen hikayelerin b\u00fct\u00fcn detaylar\u0131yla m\u00fcfessirlerin kitaplar\u0131na girmesinin medeni el-A’raf 7\/175 de ge\u00e7mesidir.<\/p>\n Bu adam \u00f6nce ilgili ayetin ruhuna uygun olarak Salih bir zat sonrada sap\u0131tm\u0131\u015f, az\u0131tm\u0131\u015f ve kendisine bah\u015fedilen nimetlere nank\u00f6rce davranan biri olarak tasvir edilmi\u015ftir. Fakat ayette dile getirilen ki\u015finin Bel’am oldu\u011fu yolundaki rivayeti ve anlat\u0131lan k\u0131ssay\u0131 do\u011frulayacak elimizde hi\u00e7bir eser yoktur. Keza Bel’am’\u0131n ayetin n\u00fczuluna sebep te\u015fkil etmesi de do\u011fru de\u011fildir.<\/p>\n \u00dc\u00c7\u00dcNC\u00dc B\u00d6L\u00dcM<\/strong><\/p>\n PEYGAMBERLERLE \u0130LG\u0130L\u0130 HABERLERDEK\u0130 \u0130SRA\u0130L\u0130YAT<\/strong><\/p>\n A- Hz. Adem’in Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131<\/strong><\/p>\n Hz. Adem (as) ilk insan ve ilk peygamberdir Kur’an’\u0131n bir \u00e7ok ayetlerinde ve bir \u00e7ok hadiste Hz. Ademin \u00e7e\u015fitli durumlar\u0131ndan bahsedilir. Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131, cennete giri\u015fi, cennetten indirili\u015fi, tevbesi, iblis ile aras\u0131nda ge\u00e7enler, zevcesi vs gibi Kuran-\u0131 Kerim’in \u00f6z olarak anlat\u0131p dile getirdi\u011fi ve sadece ibret gayesine matuf olan bu konulara pek \u00e7ok yabanc\u0131 kaynakl\u0131 haberler kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Hz. Ademin yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 ile ilgili ayetlerde herhangi bir tafsilat yoktur bu konuda belli bir hadiste yoktur. O halde bu konuda tek kaynak tevrat ve \u015ferhleri ve israiliyat kayna\u011f\u0131 belli \u015fah\u0131slard\u0131r ki bunlar\u0131n verdi\u011fi bilgilerin sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 bellidir.<\/p>\n B- Hz. Adem’e Secde Etmekten Ka\u00e7\u0131nan Meleklerin Yak\u0131lmas\u0131<\/strong><\/p>\n Bu haber \u015f\u00fcphesiz \u0130sl\u00e2m’\u0131n melek telakkisine, akla ve an’aneye ayk\u0131r\u0131d\u0131r; kabul\u00fc m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Allah bir \u00e7ok ayetlerde meleklerin emir al\u0131r-almaz derhal secde ettiklerini bildirmi\u015ftir. Bu haber ayetlerle a\u00e7\u0131k bir tezat halindedir.<\/p>\n C- Havva’n\u0131n Yarat\u0131lmas\u0131<\/strong><\/p>\n Havva Hz. Ademin e\u015finin ad\u0131d\u0131r. Allah K. Kerim de Havva’n\u0131n sadece Adem’den yarat\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funu bildirir ve bunun \u00f6tesinde herhangi bir tafsilat vermez. Buna ra\u011fmen \u0130slami eserlerde konu ile ilgili bir s\u00fcr\u00fc tafsilat vard\u0131r ve bunlar\u0131n \u00e7o\u011fu israiliyatt\u0131r.<\/p>\n D- \u0130blisin Cennete Girmesi<\/strong><\/p>\n Kur’an’da, Cennet’de oturan ve orada diledikleri gibi gezip tozan Adem’le e\u015finin \u015feytan taraf\u0131ndan i\u011fva edildi\u011fi ve nimet dolu bu g\u00fczel yurttan \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anlat\u0131l\u0131r.<\/p>\n E- Memnu’ A\u011fa\u00e7<\/strong><\/p>\n Memnu A\u011fac\u0131n Cinsi: Allah cennette bulanan Hz. Adem ve e\u015fine “\u015eu a\u011faca yakla\u015fmay\u0131n” emri verdi (el-Bakara 2\/35)<\/p>\n 1- Hz. Adem’e memnu A\u011fa\u00e7tan kim yedirdi? Bu konudaki rivayetlerin \u00e7o\u011fu Havvan\u0131n yedirdi\u011fi konusunda birle\u015fir fakat rivayetlerin men\u015fei gayr-i \u0130sl\u00e2midir.<\/p>\n 2- Hz. Adem ve E\u015finin Elbiseleri: Muhtelif eserlerde cennette giydikleri elbiseler konusunda rivayetler vard\u0131r. Fakat bunu ispat\u0131 imkan yoktur.<\/p>\n 3- Adem’le E\u015fi A\u00e7\u0131lan Yerlerini Ne ile \u00d6rtt\u00fcler? Bu konuda \u00e7e\u015fitli rivayetler vard\u0131r. Fakat bunlar\u0131 kan\u0131tlamak imkans\u0131zd\u0131r.<\/p>\n F- Adem, Havva, Y\u0131lan Ve \u0130blis’in Yery\u00fcz\u00fcne \u0130ndirilmeleri<\/strong><\/p>\n 1- Adem (as)’in indirildi\u011fi yer:<\/p>\n Allah Hz. Adem’i g\u00f6kten yere indirdi onu Hind topra\u011f\u0131na, Hind topra\u011f\u0131nda da Dehn\u00e2 ya da B\u00fbz da\u011f\u0131na veya Serendib adas\u0131na veya Serendib yak\u0131n\u0131ndaki Nud’a indirildi\u011fi s\u00f6ylenir.<\/p>\n 2- Havva’n\u0131n indirildi\u011fi yer:<\/p>\n Havva Cidde’ye indirildi.<\/p>\n 3- Y\u0131lan\u0131n indirildi\u011fi yer:<\/p>\n Y\u0131lan da \u0131sfahana indirildi.<\/p>\n 4- \u0130blisin indirildi\u011fi yer ise Meysand\u0131r.<\/p>\n G- Havvayla Y\u0131lana Verilen Ceza<\/strong><\/p>\n Tefsirlerde, Hz. Havva’ya ve Y\u0131lana verilen ceza hakk\u0131nda epeyce malumat vard\u0131r. Ancak bunlar t\u00fcm\u00fcyle h\u0131ristiyan ve yahudilerden nakledilmi\u015ftir.<\/p>\n H- Hz. Adem’in Tevbesi<\/strong><\/p>\n Hz. Adem yapt\u0131klar\u0131na son derece pi\u015fman oldu. Afv, i\u00e7in Allah’a yalvar\u0131p yakard\u0131. Bu konuyu dile getiren ayet \u015fu me’aldedir “Derken Adem Rabbinden bir tak\u0131m kelimeler telakki etti. O da tevbesini kabul etti (el-Bakara 2\/37). Ademin tevbe etti\u011fi zaman Allah’tan al\u0131p belledi\u011fi kelimeler \u015funlard\u0131r tarz\u0131nda y\u00fczde y\u00fcz katiyet ifade eden deliller yoktur.<\/p>\n 1- ADEM’\u0130N \u0130K\u0130 O\u011eLU HAB\u0130L VE KAB\u0130L’\u0130N KISSASI<\/strong><\/p>\n Kur’an’\u0131n k\u0131saca temas etti\u011fi bu k\u0131ssa hakk\u0131nda, pek \u00e7o\u011fu Ehl-i Kitab \u00e7evrelerinden derlenmi\u015f uzun rivayetler oraya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bu uzun rivayetleri tasdik i\u00e7in elimizde ne ayet vard\u0131r. Ne de sahih hadis<\/p>\n \u0130DR\u0130S (AS)<\/strong><\/p>\n \u0130dris ismi Kur’anda iki kere ge\u00e7er. Hemen b\u00fct\u00fcn tefsir, tarih ve enbiya k\u0131ssalar\u0131ndan bahseden eserler \u0130dris (as)’i ulum ve f\u00fcnuna vak\u0131f olarak g\u00f6sterirler ilk defa kalem kullanan elbise dikip giyen odur; rivayete g\u00f6re ondan evvel insanlar hayvan derileri giymekle iktifa ediyorlard\u0131. Terzilerin hamisi ve piri \u0130dris (as) d\u0131r. T\u0131p ve Astronomi sahas\u0131nda da maharetlerinden bahsedilir. Allah yolunda cihada giri\u015fen ilk ki\u015fide odur.<\/p>\n NUH (AS)<\/strong><\/p>\n Nuh (as) Kur’an ve hadislerde m\u00fchim yer i\u015fgal eder. Kur’an’da 43 kez ge\u00e7er. Tufan hadisesi sebebiyle insanl\u0131\u011f\u0131n 2. babas\u0131 kabul edilir.<\/p>\n Nuh (as)’un ismi etraf\u0131nda pek \u00e7ok esatir meydana gelmi\u015f ve bunlar islami eserlere de s\u0131zm\u0131\u015ft\u0131r. Nuh (as) hakk\u0131nda bize Kur’an\u0131n ayetleri ve bu konudaki sahih hadisler kafidir.<\/p>\n Nuh’la ilgili o kadar \u00e7ok \u015fey vard\u0131r ki bunlar\u0131n hemen tamam\u0131 Tevrata dayan\u0131r.<\/p>\n \u0130BRAH\u0130M (AS)<\/strong><\/p>\n Hz. \u0130brahim’in K. Kerim’de isminden ve isminden ve muhtelif k\u0131ssalar\u0131ndan \u00e7ok\u00e7a bahsedilir. \u0130slami eserlerde \u00f6nemli yer tutar K: Kerimin uzunca bir suresinin ismini alm\u0131\u015ft\u0131r: K. Kerimde ismi 68 kez ge\u00e7er. Ayr\u0131ca hadislerde de muhtelif vesilelerle y\u00fczlerce yerde Hz. \u0130brahimden ve onun s\u00fcnnetlerinden detaylar\u0131yla bahsedilir. Hz. \u0130brahimin dini hanif olarak belirtilir. Hz. Peygamber (sav)’in bu dine uymas\u0131 emredilir. (Nahl 16\/123) ayr\u0131ca Hz. \u0130brahimin ismine s\u0131k\u00e7a tefsir, tarih, edebiyat ve Enbiya k\u0131ssalar\u0131nda da rastlan\u0131r.<\/p>\n Bunlardan da anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere Hz. \u0130brahimin ismi etraf\u0131nda ciltler dolusu bilgiyi ihtiva eden pek \u00e7ok rivayetler meydana gelmi\u015ftir bu rivayetlerden c\u00fcz-i bir miktar\u0131 \u0130slami olmaktan uzakt\u0131r.<\/p>\n D\u00d6RD\u00dcNC\u00dc B\u00d6L\u00dcM<\/strong><\/p>\n AH\u0130RET VE D\u0130\u011eER M\u00dcTEFERR\u0130K KONULARA A\u0130T HABERLERDEK\u0130 \u0130SRA\u0130L\u0130YYAT<\/strong><\/p>\n A- AH\u0130RETE M\u00dcTEALL\u0130K HABERLERDEK\u0130 \u0130SRA\u0130L\u0130YAT<\/strong><\/p>\n 1- Duhan Hakk\u0131nda<\/strong><\/p>\n T\u00fcrk\u00e7emize duman manas\u0131na gelen bu kelime Kur’an’da iki yerde ge\u00e7er. Hadis olarak ise \u015f\u00f6yle ge\u00e7mi\u015ftir. Huzeyfe (ra) y\u00e2 Rasulullah o duhan nedir diye sordu. Hz. Peygamberde Duhan suresinin 10 ayetini okudu ve: “(Bu duman) do\u011fu ile bat\u0131 aras\u0131n\u0131 dolduracak 40 g\u00fcn 40 gece duracak; m\u00fc’min nezleye tutulmu\u015f gibi olacak; kafir sarho\u015f gibi olacak kafirin burnu, kulaklar\u0131 ve a\u015fa\u011f\u0131s\u0131ndan \u00e7\u0131kacak” buyurdu.<\/p>\n Muhtelif tefsir kitaplar\u0131nda yer alan bu hadis uydurulmu\u015ftur. Ve Peygamberimize atfedilmi\u015ftir.<\/p>\n 2- \u0130yi ve K\u00f6t\u00fc Amelin Ahirette Sahibini Kar\u015f\u0131lamas\u0131<\/strong><\/p>\n M\u00fc’min kabrinden \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zaman amelinin kendisini en g\u00fczel koku ve en g\u00fczel bi\u00e7imde kar\u015f\u0131layaca\u011f\u0131 kafirininkinin ise bunun tam tersi olaca\u011f\u0131 s\u00f6z\u00fc sahih de\u011fildir.<\/p>\n 3- Rahmet Kap\u0131s\u0131<\/strong><\/p>\n “O g\u00fcn erkek ve kad\u0131n m\u00fcnaf\u0131klar iman etmi\u015f olanlara ‘bizi bekleyin. Nurunuzdan bir par\u00e7a \u0131\u015f\u0131k alal\u0131m diyeceklerdir. \ud83d\ude2f g\u00fcn onlara istihza suretiyle) “d\u00f6n\u00fcn arkan\u0131za da bir n\u00fbr aray\u0131n” denilecek. Nihayet onlar (la iman etmi\u015fler)’\u0131n aras\u0131na kap\u0131l\u0131 bir duvar \u00e7ekilecektir. Onun i\u00e7inde rahmet d\u0131\u015f yan\u0131nda da azap vard\u0131r.<\/p>\n Bu ayette a\u00e7\u0131k\u00e7a k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcn\u00fcn bir sahnesi canland\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Ayette bahis konusu edilen Kap ve Sur ifadelerinin d\u00fcnya hi\u00e7bir ilgisi yoktur.<\/p>\n 4- K\u0131yamet G\u00fcn\u00fcnde Allah’\u0131n \u0130nmesi<\/strong><\/p>\n Bu haber Abdullah b. Amr’\u0131n Yermuk’de elde etti\u011fi Ehl-i Kitaba ait eserlerden nakletti\u011fi tipik bir israiliyatt\u0131r.<\/p>\n \u0130SRA\u0130L\u0130YATIN ZARARLARI VE SONU\u00c7<\/strong><\/p>\n Hz. Peygamberin \u00e7ok a\u00e7\u0131k yasa\u011f\u0131na ra\u011fmen, baz\u0131 m\u00fcfessirler Ehl-i Kitapta bulduklar\u0131 \u015feyleri, s\u0131hhatlerini kontrol etmeden eserlerine alm\u0131\u015flard\u0131r. Ehl-i kitab\u0131 izlemede belirlenecek yol bellidir \u0130sl\u00e2m\u00ee esaslarla \u00e7at\u0131\u015fan \u015feyleri reddetmek do\u011frulu\u011funu ya da yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmediklerimizi de ne tasdik ne de tekzip etmektir.<\/p>\n Herhangi bir eserde \u0130sl\u00e2m\u00ee y\u00f6nde k\u00fc\u00e7\u00fck veya b\u00fcy\u00fck hatalar\u0131n bulunmas\u0131 baz\u0131 insanlar, hi\u00e7 de uygun olmayan bir kanaate sevk ediyor, o da bu eserlerin tamamen terkedilmesidir oysaki bu eserlerin yi y\u00f6nlerinden istifade edilip eksikleri tesbit edilerek edep ve terbiye dairesinde ilme akla ve kaynaklara istinaden hatalar\u0131 g\u00f6sterilebilir ki bu da \u00e7ok yararl\u0131 bir yol olur.<\/p>\n \u0130sl\u00e2m son ekmel dindir, Kur’an ve hadislerde mevcut \u015feyler m\u00fcsl\u00fcmanlara bilgi olarak kafidir dini Y\u00f6nde Ehl-i Kitaba asla ihtiya\u00e7 yoktur. Gerek \u0130sl\u00e2m’a z\u0131t ve gerekse meskutun anh olan \u0130srailiyyata m\u00fcsl\u00fcmanlar asla muhta\u00e7 de\u011fildir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bu \u0130srailiyyat belas\u0131ndan kurtarmak i\u00e7in ise \u0130srailiyyat\u0131n ne oldu\u011funu anlatmak ve nelerin \u0130srailiyyat oldu\u011funu g\u00f6stermek gerekir.<\/p>\n Do\u00e7. Dr. Abdullah AYDEM\u0130R, Beyan Yay\u0131nlar\u0131<\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00d6NS\u00d6Z Miladi yedinci asr\u0131n birinci \u00e7eyre\u011finde Mekke’de do\u011fan \u0130sl\u00e2m g\u00fcne\u015fi, m\u00fc’minlere yepyeni bir r\u00fbh ve a\u015fk zerketti. Bu a\u015fkla her tehlikeyi f\u00fctursuzca g\u00f6\u011f\u00fcsleyen bu yeni iman\u0131n sahipleri az zamanda o g\u00fcn\u00fcn e\u011filmez zannedilen nice ba\u015flar\u0131n\u0131 e\u011fdiler ve \u0130ran ile Bizans gibi iki b\u00fcy\u00fck imparatorlu\u011fa kendilerini kabul ettirdiler. \u0130sl\u00e2m’a d\u00fc\u015fmanl\u0131kta en ileri gidenler Yahudilerdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2634,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,540],"tags":[750,14,751,748,749,734,524],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2633"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2633"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2633\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2635,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2633\/revisions\/2635"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2634"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2633"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2633"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2633"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n