“Oryantalizm’in kapsam\u0131” ba\u015fl\u0131kl\u0131 birinci b\u00f6l\u00fcmde, gerek tarih ve tecr\u00fcbe, gerekse felsefi ve siyasi temalar a\u00e7\u0131s\u0131ndan Oryantalizm konusunun b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131n\u0131n alt\u0131 \u00e7izilmektedir. \u0130kinci b\u00f6l\u00fcm, “Oryantalist yap\u0131lar :Eski ve Yeni” geni\u015f kronolojik bir anlat\u0131m ve m\u00fchim \u015fair, sanat\u00e7\u0131 ve bilim adamlar\u0131n\u0131n eserlerinde g\u00f6r\u00fclen ortak baz\u0131 ara\u00e7lara i\u015faret ile, \u00e7a\u011fda\u015f oryantalizmin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 anlatmaktad\u0131r. ” \u015eimdilerde Oryantalizm” ba\u015fl\u0131kl\u0131 \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcm, ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcn sonundan yani 1870 den, Do\u011fudaki b\u00fcy\u00fck s\u00f6m\u00fcrgeci geni\u015flemesini konu edinerek II. D\u00fcnya sava\u015f\u0131nda son bulur. Bu b\u00f6l\u00fcmde Do\u011funun \u0130ngiliz -Frans\u0131z hegomonyas\u0131ndan Amerikan hegomanyas\u0131na ge\u00e7i\u015fi tasvir edilmektedir. Yine bu b\u00f6l\u00fcmde Amerika’daki oryantalizm konusundaki fikri ve sosyal geli\u015fmelerden ve ger\u00e7eklerden s\u00f6z edilmektedir.<\/p>\n

Yazar bu eserinde Bat\u0131’l\u0131lar\u0131n Do\u011fu’yu ele al\u0131rken b\u00fct\u00fcn\u00fc ile kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerinden ve varsay\u0131mlar\u0131ndan hareket ettiklerini, hayallerini konu\u015fturduklar\u0131n\u0131 ve Bat\u0131’n\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131na uygun bir Do\u011fu manzaras\u0131 ortaya koyduklar\u0131n\u0131 ispat etme gayretindedir. \u00c7ok defa Bat\u0131’1\u0131 yazarlar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015flerine ba\u015f vurarak ve Bat\u0131’l\u0131 eserlerden \u00f6rnekler vererek onlara g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 kendi a\u011fz\u0131ndan itiraf ettiriyorlar.<\/p>\n

Misal: “Onlar\u0131n her \u015feylerini tahrip ettik, felsefeleri, dinleri mahvoldu, art\u0131k hi\u00e7bir \u015feye inanm\u0131yorlar, derin bir bo\u015flu\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcler. Anar\u015fi ve intihar i\u00e7in olgun bir hale geldiler…”<\/strong> Lovis Massignon<\/p>\n

\n
• Avrupa’l\u0131 i\u00e7in Do\u011fu, Avrupa’n\u0131n bir icad\u0131 olup, eski \u00e7a\u011flardan beri insanlarda h\u00fclyalar uyand\u0131ran, garip izlenimler yaratan, kendine has yarat\u0131klar\u0131 ve manzaralar\u0131 ile fevkalade deneyimlere yol a\u00e7an bir yerdir.<\/li>\n<\/ul>\n

  Amerikal\u0131’lar i\u00e7in Do\u011fu, Uzak Do\u011fu’dur. Ve \u00f6zellikle \u00c7in ve Japonya’d\u0131r. Amerika’l\u0131lar\u0131n aksine Frans\u0131z’lar ile \u0130ngiliz’ler ve onlar kadar olmasa da Alman’lar, Rus’lar, \u0130spanyol’lar, Portekiz’liler, \u0130talyan’lar,\u0130svi\u00e7re’liler uzun bir Oryantalizm gelene\u011fine sahiptirler.<\/p>\n

  \n
  • \u015eark\u2019\u0131 \u00f6\u011freten, yaz\u0131ya d\u00f6ken, veya ara\u015ft\u0131ran kimseye \u015earkiyyat\u00e7\u0131 yada Oryantalist denir. Yapt\u0131\u011f\u0131 \u015feyde Oryantalizm’dir.<\/li>\n
  • Do\u011fu Avrupa’ya biti\u015fik bir kara olman\u0131n yan\u0131nda, Avrupa’n\u0131n en b\u00fcy\u00fck,en zengin ve en eski s\u00f6m\u00fcrgelerinin bulundu\u011fu yerdir, kurdu\u011fu medeniyetlerin ve konu\u015ftu\u011fu dilin memba\u0131d\u0131r, k\u00fclt\u00fcrel uzan\u0131m\u0131d\u0131r. En \u00f6nemlisi Do\u011fu Avrupa’n\u0131n “kar\u015f\u0131t kalesi” olarak kendini tesisinin en b\u00fcy\u00fck yard\u0131mc\u0131s\u0131d\u0131r<\/li>\n<\/ul>\n

    Bu y\u00f6nleriyle Oryantalizm, k\u00fclt\u00fcrel hatta ideolojik bir a\u00e7\u0131dan, arkas\u0131nda m\u00fcesseseler, kelimeler, ilim, tasvirler, \u00f6\u011fretiler hatta m\u00fcstemleke b\u00fcrokrasileri, m\u00fcstemleke usulleriyle kavramlar olan bir muhakeme bi\u00e7imidir.<\/p>\n

    Oryantalizmi bir muhakeme usulu olarak ele almaks\u0131z\u0131n ve do\u011fu hakk\u0131nda s\u00f6z s\u00f6ylerken bu muhakemenin usullerine riayet etmeksizin muvaffak olmak yani Do\u011fu’yu politik, sosyolojik, askeri, ideolojik, bilimsel ve fikri bak\u0131mdan y\u00f6netmek imkan\u0131 yoktur. Yani Oryantalizm \u015eark s\u00f6z konusu oldu\u011funda otomatik olarak devreye giren ve tesir icra eden menfaatler \u00f6rg\u00fcs\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

    \n
    • Oryantalizm, Avrupa’n\u0131n Do\u011fu hakk\u0131ndaki bir uydurmas\u0131 de\u011fil, Bat\u0131 taraf\u0131ndan bilin\u00e7li v\u00fccuda getirilmi\u015f ve nesiller boyu hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r yat\u0131r\u0131mlara konu olmu\u015f bir teori ve pratikler b\u00fct\u00fcn\u00fcd\u00fcr.<\/li>\n
    • Bilgi, kendini elde edeni bir be\u015fer olarak kendi \u015fartlar\u0131na ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar edemiyor ise, \u015eark’\u0131 et\u00fct eden Avrupal\u0131 veya Amerikal\u0131 da Do\u011fu’nun kar\u015f\u0131s\u0131na \u00f6nce bir Avrupal\u0131 yada Amerikal\u0131 sonra bir be\u015fer olarak \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 inkar edemez. Bu sebeple Oryantalizmdeki anlam,varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 do\u011frudan Do\u011fu’yu g\u00f6r\u00fcn\u00fcr, se\u00e7ilir ve var k\u0131lan Bat\u0131 anlat\u0131c\u0131lar\u0131na ve Bat\u0131 anlat\u0131 tekniklerine bor\u00e7ludur. B\u00f6ylece Oryantalizm Do\u011fu’dan daha \u00e7ok Do\u011fu’yu icat eden Bat\u0131 idi ve kendisini ortaya koyan Bat\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcyle ba\u011flant\u0131l\u0131 idi.<\/li>\n
    • Oryantalist Balfour\u2019un ifadelerine g\u00f6re, M\u0131s\u0131r \u0130ngiltere’nin bildi\u011fi nesnedir, \u0130ngiltere M\u0131s\u0131r’l\u0131lar\u0131n kendi kendini y\u00f6netemeyece\u011fini bilmektedir ve M\u0131s\u0131r’\u0131 i\u015fgal ederek bunu teyit etmi\u015ftir. M\u0131s\u0131r’l\u0131lar i\u00e7in \u0130ngiltere’nin idari etti\u011fi peydir. M\u0131s\u0131r medeniyeti de \u0130ngiltere idaresine girmekle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/li>\n
    • Balfour’a g\u00f6re Bat\u0131’l\u0131lar vard\u0131r, birde Do\u011fulular vard\u0131r. Birinciler h\u00fckmederler, \u00f6tekiler h\u00fck\u00fcm alt\u0131nda olmal\u0131d\u0131rlar, buda ekseriye \u00fclkelerin i\u015fgal edilmesi, i\u00e7 i\u015flerine tam m\u00fcdahale, can ve mallar\u0131n\u0131 \u015fu yada bu Bat\u0131l\u0131 g\u00fcc\u00fcn eline b\u0131rak\u0131lmas\u0131 demektir.<\/li>\n
    • Do\u011fulular hakk\u0131nda bilgi onlar\u0131n y\u00f6netimini kolay ve karl\u0131 k\u0131lan \u015feydir.<\/li>\n
    • Do\u011fu Bat\u0131 ayr\u0131m\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 seneler hatta y\u00fcz y\u0131llar alm\u0131\u015ft\u0131. Ke\u015fif seyahatleri yap\u0131lm\u0131\u015f, ticaret ve sava\u015f vas\u0131tas\u0131yla temaslar sa\u011flanm\u0131\u015ft\u0131. 18. yy.. ortas\u0131ndan itibaren do\u011fu-bat\u0131 ili\u015fkisinde iki ana \u00f6\u011fe vard\u0131<\/li>\n<\/ul>\n

      1) Do\u011fu hakk\u0131ndaki sistematik bilginin geli\u015fmesi ,<\/p>\n

      2) Bat\u0131’n\u0131n tahakk\u00fcm\u00fc<\/p>\n

      \n
      • Bat\u0131l\u0131 oryantalistlere g\u00f6re Do\u011fu mant\u0131ks\u0131zd\u0131r, dinsiz olup azg\u0131nd\u0131r, \u00e7ocuk ruhludur, sapk\u0131nd\u0131r. B\u00f6ylece Avrupa’l\u0131 makuld\u00fcr, faz\u0131ld\u0131r, o1gun ve normaldir.<\/li>\n
      • Yazar oryantalizmi, bir k\u00fclt\u00fcrel tahakk\u00fcm konusu olarak tahlil ve tetkik pe\u015findedir. Buradan oryantalizm, Do\u011fulu nesneleri inceleme, ele\u015ftirme, h\u00fck\u00fcm, disiplin yahut y\u00f6netim i\u00e7in s\u0131n\u0131fa, mahkeme salonuna, hapishane yahut el kitab\u0131na yerle\u015ftirilen \u201cDo\u011fu bilgisidir”.<\/li>\n<\/ul>\n

        Oryantalizm pozitif bir doktrinden ziyade d\u00fc\u015f\u00fcnceye getirilmi\u015f baz\u0131 s\u0131n\u0131rlamalar olarak anla\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r. O, entelekt\u00fcel bir kudretin ifadesidir.<\/p>\n

        \n
        • 1815’den,1914’e kadar Avrupa’n\u0131n direkt s\u00f6m\u00fcrge hakimiyeti yery\u00fcz\u00fc karalar\u0131n\u0131n % 35’inden % 85’ine \u00e7\u0131kt\u0131. \u0130ngiliz ve Frans\u0131z \u0130mparatorluklar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7ekti\u011fi bu s\u00f6m\u00fcrgecilik faaliyetinden en fazla Asya ve Afrika k\u0131talar\u0131 etkilendi.<\/li>\n
        • Kissinger \u00e7a\u011fda\u015f d\u00fcnyay\u0131 kalk\u0131nm\u0131\u015f ve kalk\u0131nmakta olanlar olarak ikiye b\u00f6l\u00fcyor. Birincisi Bat\u0131’y\u0131, ikincisi ise Do\u011fu’yu ifade eder. Newton devrimini esas al\u0131r.<\/li>\n
        • Hindistan’daki i1k oryantalistlerin \u00e7o\u011funlu\u011fu ya hukuk alimi yada misyonerlik e\u011filimi fazla doktorlard\u0131. Bunlar bir yandan Asya’da \u0131slah\u0131 kolayla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in bilim ve sanat\u0131 inceliyorlar di\u011fer yandan da ayn\u0131 inceleme ile kendi \u00fclkelerinde bilginin ve sanat\u0131n\u0131n \u0131slah\u0131na \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131.<\/li>\n
        • Napolyon M\u0131s\u0131r’dan ayr\u0131l\u0131rken yard\u0131mc\u0131s\u0131 Kleber’e \u00e7ok s\u0131k\u0131 talimatlar verdi. Buna g\u00f6re M\u0131s\u0131r her zaman oryantalistler ve g\u00f6nl\u00fc kazan\u0131labilen dini liderler marifetiyle y\u00f6netilecekti. Napolyon M\u0131s\u0131r’\u0131 Frans\u0131z ilminin bir \u015fubesi yaparak, \u015fark \u00fclkesinin seyyahlar, alimler, ve askerler d\u0131\u015f\u0131ndaki kimyac\u0131, tarih\u00e7i, arkeolog vs. vas\u0131talarla tan\u0131nmas\u0131n\u0131 tan\u0131t\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/li>\n
        • Oryantalizmin ba\u015far\u0131lar\u0131: 19. yy’da bilim adamlar\u0131 \u00fcretmesi, Bat\u0131’da e\u011fitimi yap\u0131lan dillerin say\u0131s\u0131n\u0131 art\u0131rmas\u0131, ne\u015fredilen, tefsiri, terc\u00fcmesi yap\u0131lan orijinal eserlerin say\u0131s\u0131n\u0131 artt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131, Do\u011fu’ya sempati duyan, Sanskritce’nin grameri ile, eski Fenike kurulu\u015flar\u0131 ile ve Arap \u015fiiri ile ger\u00e7ekten ilgilenen \u00f6\u011frenciler \u00e7\u0131karmas\u0131 olarak s\u0131ralanabilir.<\/li>\n
        • Oryantalizmin kafas\u0131nda de\u011fi\u015fmeyen Bat\u0131’dan tamamen farkl\u0131 bir Do\u011fu vard\u0131r.l8. yy’dan sonra oryantalizm asla kendini yenileyememi\u015ftir. Oryantaliste g\u00f6re Do\u011fu ya da Do\u011fulu yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f olan varl\u0131kt\u0131r; yani kendine nispetle bir ba\u015fkas\u0131 olan varl\u0131kt\u0131r. Ba\u015fkalar\u0131 ele al\u0131r, ba\u015fkalar\u0131 anlar, ba\u015fkalar\u0131 tan\u0131mlar, ba\u015fkalar\u0131 de\u011fi\u015ftirir, kendine nispetle fiilsiz olup muhtar ve h\u00fck\u00fcmran de\u011fildir. Oryantalistler tetkiklerinde \u00f6zc\u00fc davrand\u0131klar\u0131 i\u00e7in neticede \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011fa ula\u015f\u0131yorlar.<\/li>\n
        • 19. yy’\u0131n ba\u015fl\u0131ca oryantalist alimlerini ve kurulan cemiyetlerini \u015f\u00f6ylece s\u0131ralayabiliriz: Alimler: Gobineau, Renan, Humboldt, Steintal, Burnouf; Remu\u015fut, Palmer, Meil, Dozy, Muir’dir.<\/strong> Asya cemiyeti 1822, Kraliyet Asya Cemiyeti 1823, Amerikan \u015eark Cemiyeti 1842 vb.<\/li>\n
        • Bir yeri m\u00fcstemlekele\u015ftirmek demek, \u00f6ncelikle oradaki menfaatleri ay\u0131rt etmek yada yaratmak demektir. Bu menfaatler ticari bilimsel, k\u00fclt\u00fcrel olabilir. Oryantalizm bu menfaatlere ula\u015fmada en b\u00fcy\u00fck vas\u0131tad\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n

          1920’lerden itibaren, bir ba\u015ftan bir ba\u015fa b\u00fct\u00fcn \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc D\u00fcnya \u00fclkelerinde, imparatorluklarla ve emperyalizm ile ili\u015fkiler “Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 etkile\u015fim” \u015feklinde olmu\u015ftur.1955 Ba\u011flant\u0131s\u0131zlar hareketinin ba\u015flang\u0131c\u0131nda (Bantung Konferans\u0131) Do\u011fu art\u0131k Bat\u0131’n\u0131n imparatorluklar\u0131ndan yakay\u0131 s\u0131y\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. D\u00fcnyada yeni g\u00fc\u00e7 dengeleri olu\u015fmu\u015ftur : SSCB ve ABD. Art\u0131k oryantalizmin kar\u015f\u0131s\u0131nda siyasi sesi olan ve d\u00fc\u015f\u00fcnebilen ak\u0131ll\u0131 bir Do\u011fu vard\u0131r.<\/p>\n

          \n
          • Do\u011fu’daki ulusal ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k hareketleri Oryantalizmin kafas\u0131ndaki “pasif kaderci, h\u00fck\u00fcm alt\u0131ndaki \u0131rklar) fikrinin tutmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcncedeki Do\u011fu ile mevcut Do\u011fu aras\u0131nda farklar oldu\u011funu ortaya koymu\u015ftur. Halk da uzmanlar oryantalist d\u00fc\u015f\u00fcncede bir zaman a\u015f\u0131m\u0131n\u0131n ve tutars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n mevcudiyetinde hem fikir idiler. \u0130ki t\u00fcrl\u00fc idi: Oryantalist bilim ile onun ara\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 konu (do\u011fu) aras\u0131nda Daha \u00f6nemlisi, be\u015feri bilimlerde kullan\u0131lan y\u00f6ntemler ve \u00e7al\u0131\u015fma ara\u00e7lar\u0131yla oryantalizmin y\u00f6ntemleri ve kavramlar\u0131 aras\u0131nda<\/li>\n
          • \u00c7a\u011fda\u015f oryantaliste g\u00f6re ger\u00e7ek insan Bat\u0131l\u0131d\u0131r. Do\u011fu nimetlerinin kullan\u0131m hakk\u0131nda \u00f6ncelikle bu ger\u00e7ek insana aittir. Onun g\u00f6z\u00fcnde Do\u011fulu: deve \u00fcst\u00fcnde, eli kamal\u0131, ukala, her t\u00fcrl\u00fc ahlaks\u0131zl\u0131\u011fa meyyal, \u015fehvet d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00fc bir insand\u0131r.<\/li>\n
          • Oryantalizmin en b\u00fcy\u00fck hatas\u0131 bir ba\u015fka bir k\u00fclt\u00fcr\u00fc, milleti ya da co\u011frafi b\u00f6lgeyi \u00f6nemsememesi ve ona zaaf\u0131ndan ayr\u0131lmayan, de\u011fi\u015fmeyecek kusurlar atfetmesindedir.<\/li>\n
          • l8.yy’da geni\u015fleme, tarihi y\u00fczle\u015fme, anlay\u0131\u015f ve tasnif \u015feklinde ortaya \u00e7\u0131kan d\u00fc\u015f\u00fcnce dalgalanmalar\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f Oryantalizmin fikri kurumsal yap\u0131lar\u0131n\u0131 meydana getirmi\u015ftir. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce dalgalan ayn\u0131 zamanda Do\u011fu’yu ve \u00f6zellikle \u0130slam’\u0131 Bat\u0131’n\u0131n dini anlay\u0131\u015f\u0131na dayal\u0131, dar \u00e7er\u00e7eveli tahlil ve de\u011ferlendirmelerden kurtarm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7a\u011fda\u015f Oryantalizmin l8.yy’da Avrupa k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn laik unsurlanndan meydana gelmi\u015ftir.<\/li>\n
          • I. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 bitti\u011finde d\u00fcnya topraklar\u0131n\u0131n %85’i Avrupa’n\u0131n s\u00f6m\u00fcrgesi durumundayd\u0131. Bu durum \u00e7a\u011fda\u015f Oryantalizmin hem emperyalizmin hem de s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin bir cephesini te\u015fkil etti\u011finin ifadesidir.<\/li>\n
          • Sacy ve onun \u015fahs\u0131nda dinci Oryantalistler Arap \u015fiirinin bat\u0131l\u0131ya zevk verebilmesi i\u00e7in Oryantalistin ona belli bir \u015fekil vermesi gerekti\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcndedirler. Yine onlara g\u00f6re Do\u011fulu eserler k\u0131smen ele al\u0131nmal\u0131d\u0131rlar. Zira Do\u011fu’lu eserler Avrupa’ya yabanc\u0131d\u0131rlar. Daha da \u00f6nemlisi s\u00fcr\u00fckleyici olmamalar\u0131, yeterli zevk ve ele\u015ftirici ruhla yaz\u0131lmamalar\u0131yd\u0131.<\/li>\n
          • Renan, Sacy’nin ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 i\u015fi resmile\u015ftirmi\u015f, sistemle\u015ftirmi\u015f , onun fikri ve maddi m\u00fcesseslerini ihdas etmi\u015ftir.<\/li>\n
          • Profosyonel Oryantalistin g\u00f6revi, Do\u011fu’nun par\u00e7alar\u0131n\u0131 birle\u015ftirerek, bir portre yapmak, Do\u011fuyu bir tabloda adeta yeniden olu\u015fturmakt\u0131r.<\/li>\n
          • \u0130ngiltere Hindistan’da biri y\u0131k\u0131c\u0131 di\u011feri kurucu \u00e7ift yanl\u0131 bir vazife yapm\u0131\u015ft\u0131r. Y\u0131k\u0131c\u0131 olan\u0131 Asya toplumunun imha edilmesi, kurucu olan\u0131 Asya’da, Bat\u0131 toplumunu maddi temellerinin tesis edilmesidir.<\/li>\n
          • Oryantalistler insan\u0131 insan olarak de\u011fil, k\u00fcmeler ya da soyut genellemeler olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Samiler, Do\u011fulular, Arap’lar vs…<\/li>\n
          • Oryantalistlerin baz\u0131lar\u0131 \u00f6zellikle ilk Oryantalistler hi\u00e7 Do\u011fu’da bulunmadan tamamen kitaplara dayal\u0131 bir Oryantalizm ortaya koymu\u015flard\u0131r. (Sacy ve Renan gibi…) Baz\u0131lar\u0131 ise Do\u011fu’da bulunmu\u015f ve Do\u011fulularla temas halinde bulunmu\u015f olarak Oryantalist fikirler ileri s\u00fcrm\u00fc\u015flerdir. Bu ikinciler Do\u011fulular i\u00e7in hem yerli hem de yabanc\u0131 idiler. Yazd\u0131klar\u0131 faydal\u0131 bilgiler idi fakat Do\u011fulular i\u00e7in de\u011fil, Avrupa i\u00e7in ve onlar\u0131n ne\u015friyat kurumlar\u0131 i\u00e7in bir g\u00fcc\u00fcn temsilcisi olarak onlar\u0131n i\u00e7inde idiler. Vak\u0131ay\u0131 sadece d\u0131\u015far\u0131dan resmediyorlard\u0131.<\/li>\n
          • Oryantalist i\u00e7in Do\u011fu cinsel arzular\u0131n\u0131n tatmin yeridir.<\/li>\n
          • Avrupa’n\u0131n Do\u011fu siyaseti ekalliyetlere konusuna istinat eder.<\/li>\n
          • \u0130lk Oryantalistler (Renan, Sacy, Laen) Do\u011fu\u2019nun anlat\u0131m\u0131n\u0131 mizansenli olarak ger\u00e7ekle\u015ftirdiler; sonraki Oryantalistler alim veya yazar olsun sahneye s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 kald\u0131lar. Daha sonra sahnenin y\u00f6netilmesi gerekti\u011fi g\u00f6r\u00fcld\u00fc ki; y\u00f6netim oyununda kurumlar ve h\u00fck\u00fcmetler \u015fah\u0131slardan daha fazla \u00f6n plana \u00e7\u0131kt\u0131. \u0130\u015fte l9.yy’da 20.yy’la ge\u00e7erken<\/li>\n<\/ul>\n

            Oryantalizmin \u00e7izdi\u011fi tablo bu \u015fekildeydi.<\/p>\n

            \n
            • \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcmde Oryantalizmin d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f ve faaliyet olarak neleri kapsad\u0131\u011f\u0131 anlat\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Oryantalizmde en fazla beliren husus Do\u011fu ile kar\u015f\u0131la\u015fan bat\u0131l\u0131larda daima bir \u00e7at\u0131\u015fma hissinin olmas\u0131d\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n

              Do\u011fu-Bat\u0131 derken orada bir s\u0131n\u0131r\u0131n tayin edilmesi, Bat\u0131’ya “\u00fcst\u00fcnl\u00fck ve kuvvetin” Do\u011fu’ya ise “zaaf\u0131n” atfolunmas\u0131d\u0131r. Yap\u0131lan b\u00fct\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fmalarda iradi olarak co\u011frafi bir ayr\u0131m\u0131n yap\u0131lmas\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131na y\u00fczy\u0131llardan beri katlan\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

              Oryantalizm geleneksel \u00f6\u011frenim (klasikler, \u0130ncil, filoloji) kamu m\u00fcessesleri (h\u00fck\u00fcmetler, \u015firketler, co\u011frafya cemiyetleri \u00fcniversiteler ) ve genel eserler (Do\u011fu tasvirleri, fantezi kitaplar\u0131, seyahat kitaplar) ile ilgilenir.<\/p>\n

              Do\u011fu’dan bahseden her Avrupal\u0131n\u0131n \u0131rk\u00e7\u0131, emperyalist ve milliyet\u00e7i oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir.<\/p>\n

              Yazara g\u00f6re oryantalizm Do\u011fu Bat\u0131’dan daha zay\u0131f oldu\u011fu i\u00e7in Do\u011fuya tahakk\u00fcm\u00fcn\u00fc \u00f6ng\u00f6ren Do\u011fu’nun fark\u0131m onun zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131ndan ibaret bulan siyasi bir doktrindir.<\/p>\n

              19 yy oryantalizminde \u00f6nemli geli\u015fmelerden biri Do\u011fu hakk\u0131ndaki baz\u0131 fikirlerin kristalle\u015fmesi idi. Tescili yap\u0131lan bu fikirleri \u015fehvet d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, despotluk e\u011filimi, sap\u0131k zihniyet, yanl\u0131\u015f g\u00f6zlem ve haf\u0131za gerili\u011fiydi. Art\u0131k bir \u015fark dedi mi, okuyucunun akl\u0131na hemen bu m\u00fcseccel \u00f6zellikleri geliyordu. Oryantalizm bir erkekler alemiydi ve bu alemde kad\u0131n, erke\u011fin g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015feydi.<\/p>\n

              \n
              1. yy da ortaya \u00e7\u0131kan “Irklar aras\u0131ndaki e\u015fitsizli\u011fin biyolojik k\u00f6kenlerine ili\u015fkin her” Do\u011fu- Bat\u0131 e\u015fitsizli\u011fini tescil eden bir vas\u0131ta gibi kabul g\u00f6rd\u00fc.<\/li>\n<\/ol>\n

                 Bat\u0131 Do\u011fu’ya, Do\u011fulular\u0131n akl\u0131n\u0131 e\u011fitmek i\u00e7in de\u011fil, \u015fahsiyetini e\u011fitmek i\u00e7in gitmi\u015ftir.<\/p>\n

                 \n
                 1. yy’a girerken vurgulanmas\u0131 gereken bir nokta da \u0131rklar, uygarl\u0131klar ve diller aras\u0131ndaki farklarla ilgili Bat\u0131 h\u00fck\u00fcmlerini kat’i ve de\u011fi\u015fmez kabul edilmesidir.<\/li>\n<\/ol>\n
                    \n
                    • 20.yy oryantalist anlay\u0131\u015f\u0131nda art\u0131k sadece Do\u011fu’nun anla\u015f\u0131lmas\u0131 hedeflenmi\u015ftir. Bu devrede Do\u011fu uzman\u0131ndan beklenen, Do\u011fuyu \u00e7al\u0131\u015fan bir makine haline getirmesi ve onda ne takat varsa Bat\u0131 medeniyetinin menfaat ve ara\u00e7lar\u0131n\u0131 kazand\u0131r\u0131lmas\u0131 idi. Burada Do\u011fu hakk\u0131ndaki bilgi do\u011frudan faaliyete d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr ve sonu\u00e7lar Do\u011fu’da yeni d\u00fc\u015f\u00fcnce ve eylem ak\u0131mlar\u0131na yol a\u00e7ar.<\/li>\n
                    • Sonu\u00e7 olarak: Oryantalist, Do\u011fu tarihi denince akla gelen bir simad\u0131r, onun (Do\u011fu) ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131 ve \u015fekillendiricisidir, onun Bat\u0131’dan gelen karakteristik alametidir. Bir dizi inan\u0131\u015f ve bir tahlil metodu olarak oryantalizm geli\u015fmeye kapal\u0131d\u0131r. N\u00fcvesini Sami’lerin geli\u015fmemi\u015f olduklar\u0131 \u015feklindeki h\u00fck\u00fcm olu\u015fturur.<\/li>\n
                    • \u0130rfan Yay\u0131nc\u0131l\u0131k<\/strong><\/li>\n
                    • <\/div>

                      

                      About the author<\/h3>\n\t\t\tEDWARD WAD\u0130E SA\u0130D (1935\u20132003) Kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 edebiyat profes\u00f6r\u00fc ve aktivist, teorisyen. Amerikan vatanda\u015f\u0131 Hristiyan Filistinli bir baba ile L\u00fcbnanl\u0131 Hristiyan annenin Filistin\u2019de d\u00fcnyaya gelmi\u015f tek o\u011flu. 1935 y\u0131l\u0131nda varl\u0131kl\u0131 bir Hristiyan ailenin \u00e7ocu\u011fu olarak Kud\u00fcs\u2019te d\u00fcnyaya geldi. 1948 y\u0131l\u0131nda ailesi g\u00f6\u00e7men olarak M\u0131s\u0131r\u2019a yerle\u015fti ve \u0130ngilizce d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir dilin konu\u015fulmas\u0131n\u0131n yasak oldu\u011fu se\u00e7kin koloni okullar\u0131nda e\u011fitim ald\u0131. Ald\u0131\u011f\u0131 bu Anglosakson e\u011fitim s\u0131ras\u0131nda kendisine \u201cAvrupal\u0131 olmayan di\u011fer\u201d oldu\u011fu da \u00f6\u011fretildi. Kendisi bu durumu \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor: \u201cBiz\u2019i Onlar\u2019dan ay\u0131ran dilsel, k\u00fclt\u00fcrel, \u0131rksal ve etnik \u00e7izgi idi. Benim Anglikan kilisesine ba\u011fl\u0131 olarak do\u011fmu\u015f, orada vaftiz edilmi\u015f ve kilisenin bir \u00fcyesi olmu\u015f olmam i\u015fimi kolayla\u015ft\u0131rm\u0131yordu.\u201d Edward W. Said, 1951\u2019de M\u0131s\u0131r\u2019daki okuldan haylazl\u0131k nedeniyle uzakla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131nca babas\u0131 taraf\u0131ndan e\u011fitimini s\u00fcrd\u00fcrmek \u00fczere Amerika\u2019ya g\u00f6nderildi. O y\u0131llar, Ortado\u011fu\u2019nun giderek kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 y\u0131llard\u0131r. \u00dcniversite e\u011fitimini Princeton ve Harvard\u2019da tamamlar. Bu y\u0131llarda, tatillerinde ailesinin M\u0131s\u0131r\u2019dan ayr\u0131larak yerle\u015fti\u011fi L\u00fcbnan\u2019a gitmekte, edebiyat, m\u00fczik ve felsefe e\u011fitimi almaktad\u0131r. 1963 y\u0131l\u0131nda New York\u2019 da Columbia \u00dcniversitesinde ders vermeye ba\u015flar. O y\u0131llarda Arap ya da Filistinli olarak de\u011fil herkesi daha rahatlatan bir terimle, Orta Do\u011fulu olarak an\u0131lmaktad\u0131r. Durumunun garipli\u011fini hissetmekle birlikte bilin\u00e7li bir tepki olu\u015fturmad\u0131\u011f\u0131, geleneklerinden kopuk olarak ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi\u011fi 1967 y\u0131l\u0131na kadar politik bir eylemin i\u00e7inde yer almaz. 1967 y\u0131l\u0131ndaki Arap-\u0130srail Sava\u015f\u0131 ile \u00e7ak\u0131\u015fan \u00fcniversitedeki politik hareketlilik ve Vietnam Sava\u015f\u0131 de\u011fi\u015fikliklerin ba\u015flang\u0131c\u0131d\u0131r. Filistin milliyet\u00e7ili\u011fi hareketine kat\u0131l\u0131r. Yahudi kar\u015f\u0131t\u0131 oldu\u011fu gerek\u00e7esiyle ABD\u2019de ele\u015ftiri al\u0131r. Kazan\u0131lm\u0131\u015f kimli\u011fi ile do\u011fdu\u011fu ve uzakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 k\u00fclt\u00fcr aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131klar\u0131n olu\u015fmas\u0131na izin verdi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesinden hareketle daha \u00f6nce yapmad\u0131\u011f\u0131 bir \u015feyi yapar ve 1972 y\u0131l\u0131nda sabbatical hakk\u0131n\u0131 Beyrut\u2019 da Arap edebiyat\u0131 konusunda \u00e7al\u0131\u015farak kullan\u0131r. B\u00f6ylece, hem Arap hem de Amerikal\u0131 olarak, hem birlikte hem de birbirine kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve yazmaya ba\u015flar. 70\u2019lerin sonlar\u0131nda Enver Sedat ve Yaser Arafat taraf\u0131ndan bar\u0131\u015f g\u00f6r\u00fc\u015fmelerine Filistin temsilcisi olarak atan\u0131r. S\u00fcrg\u00fcnde Filistin Parlamentosunda 14 y\u0131l g\u00f6rev yapar. 1980\u2019lerin sonunda Filistin Kom\u00fcnist \u00d6rg\u00fct\u00fc lideri Yaser Arafat\u2019la g\u00f6r\u00fc\u015f ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ferek bar\u0131\u015f g\u00f6r\u00fc\u015fmelerinde g\u00f6rev almaz ve bar\u0131\u015f kar\u015f\u0131t\u0131 olmakla su\u00e7lan\u0131r. 1985\u2019de \u0130srail Savunma G\u00fcc\u00fc taraf\u0131ndan Nazi olmakla su\u00e7lanan Said \u00e7e\u015fitli tehditler al\u0131r. 1999\u2019da \u201cOut of Place\u201d ad\u0131n\u0131 verdi\u011fi an\u0131lar\u0131n\u0131 yay\u0131nlam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130ngilizce ve Arap\u00e7a d\u0131\u015f\u0131nda Frans\u0131zcay\u0131 da iyi bilen Said, Londra\u2019da yay\u0131nlanan The Guardian, Fransa\u2019da yay\u0131nlanan Le Monde Diplomatique ve Arap\u00e7a yay\u0131nlanan g\u00fcnl\u00fck Al-Hayat gazetelerine d\u00fczenli olarak yaz\u0131lar yazmaktad\u0131r. 1978 y\u0131l\u0131nda yay\u0131nlanan \u201cOryantalizm\u201d (\u015earkiyat\u00e7\u0131l\u0131k) \u00fczerinde \u00e7ok konu\u015fulan ve tart\u0131\u015f\u0131lan bir kitap olmu\u015f. Bunu \u201cK\u00fclt\u00fcr ve Emperyalizm\u201d, Filistin ve \u0130slam\u2019a dair di\u011fer kitaplar\u0131 izlemi\u015f ve yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 toplam 10 kitab\u0131 14 dile \u00e7evrilmi\u015ftir. Farkl\u0131 yay\u0131nevleri taraf\u0131ndan T\u00fcrk\u00e7eye de \u00e7evrilmi\u015f ve bas\u0131lm\u0131\u015f olan \u201cOrientalism\u201d d\u0131\u015f\u0131nda T\u00fcrk\u00e7ede bas\u0131lm\u0131\u015f di\u011fer kitaplar\u0131; \u201cFilistin Sorunu\u201d, se\u00e7me yaz\u0131lar\u0131n\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 \u201cK\u0131\u015f Ruhu\u201d, \u201cHaberlerin A\u011f\u0131nda \u0130slam\u201d, \u201cK\u00fclt\u00fcr ve Emperyalizm\u201d, \u201cEntelekt\u00fcel; S\u00fcrg\u00fcn, Marjinal, Yabanc\u0131\u201d, ve F. Jameson T. Eagleton ve Said\u2019in yaz\u0131lar\u0131ndan olu\u015fan \u201cMilliyet\u00e7ilik, S\u00f6m\u00fcrgecilik ve Yaz\u0131m\u201d d\u0131r. 1990\u2019l\u0131 y\u0131llar\u0131n ba\u015f\u0131ndan bu yana l\u00f6semi hastas\u0131 olan Said, 25 Eyl\u00fcl 2003\u2019te New York\u2019taki bir hastanede 67 ya\u015f\u0131nda hayata veda etti.\n\t\t\t<\/div><\/div><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                      “Oryantalizm’in kapsam\u0131” ba\u015fl\u0131kl\u0131 birinci b\u00f6l\u00fcmde, gerek tarih ve tecr\u00fcbe, gerekse felsefi ve siyasi temalar a\u00e7\u0131s\u0131ndan Oryantalizm konusunun b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131n\u0131n alt\u0131 \u00e7izilmektedir. \u0130kinci b\u00f6l\u00fcm, “Oryantalist yap\u0131lar :Eski ve Yeni” geni\u015f kronolojik bir anlat\u0131m ve m\u00fchim \u015fair, sanat\u00e7\u0131 ve bilim adamlar\u0131n\u0131n eserlerinde g\u00f6r\u00fclen ortak baz\u0131 ara\u00e7lara i\u015faret ile, \u00e7a\u011fda\u015f oryantalizmin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 anlatmaktad\u0131r. ” \u015eimdilerde Oryantalizm” ba\u015fl\u0131kl\u0131 …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2742,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,540],"tags":[863,866,864,865],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2741"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2741"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2741\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2743,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2741\/revisions\/2743"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2742"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2741"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2741"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}