G\u0130R\u0130\u015e<\/strong><\/p>\n

\u0130lahi takdir, denizlerde k\u0131p\u0131r k\u0131p\u0131r dalgalanan suyu g\u00fcne\u015fle buharla\u015ft\u0131r\u0131r, hicretle kanatland\u0131r\u0131r ve g\u00f6klere y\u00fckseltir. B\u00f6ylece da\u011f gibi dalgalara mukabil, g\u00f6ky\u00fcz\u00fcnde \u00f6bek \u00f6bek bulutlar yarat\u0131r. Sonra bu bulutlan da yeni hicretlere t\u00e2bi tutar; da\u011flar gibi bulutlar g\u00f6ky\u00fcz\u00fcnde g\u00f6k g\u00fcr\u00fclt\u00fcleri ve \u015fim\u015fekler sa\u00e7arak sonsuz bir karma\u015fa gibi g\u00f6z\u00fcken, son derece muntazam hicretlerini yaparlar. B\u00f6ylece il\u00e2h\u00ee takdir, bulutlardaki zerrecikleri \u00e7ok de\u011fi\u015fik iklimlerde dola\u015ft\u0131rarak yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131r. Rahmet damlalar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. Sonrada bu rahmet damlalar\u0131 kendi hicretlerine \u00e7\u0131karlar. G\u00f6kten \u00e7isil \u00e7isil , sa\u011fnak sa\u011fnak, lapa lapa yery\u00fcz\u00fcne hicret ederler. Allah, rahmet y\u00fckl\u00fc bu hicretlerle, \u00f6lm\u00fc\u015f, kurumu\u015f yery\u00fcz\u00fcne yeniden hayat verir. Rahmetinin bu hicretiyle da\u011flan, ovalan, vadileri canland\u0131r\u0131r. Bitkilere, hayvanlara ve insanlara inayetiyle tecelli eder. \u0130l\u00e2h\u00ee dinlerdeki hicret bu anlat\u0131ma t\u0131pat\u0131p benzerlikler ta\u015f\u0131yan \u00e7ok tabi\u00ee, \u00e7ok f\u0131tr\u00ee, il\u00e2h\u00ee inayet y\u00fckl\u00fc saflarla dolu \u00e7ok m\u00fcbarek bir harekettir.<\/p>\n

\u0130l\u00e2h\u00ee dinlerde ya\u015fanan hicretler ya\u015fanmasayd\u0131, il\u00e2hi dinler hi\u00e7bir zaman sosyal yap\u0131la\u015fmay\u0131 ba\u015faramayacak, belki de k\u0131sa bir s\u00fcre belirip kaybolan, farkl\u0131 bir inan\u00e7 akimi gibi kalacaklard\u0131.<\/p>\n

Hz. Musa’dan \u00f6nceki toplumlar, genelde klan toplumlard\u0131r. Ferd\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce ve kararlar\u0131n \u00f6n\u00fc, bilhassa y\u00f6neticiler taraf\u0131ndan t\u0131kanm\u0131\u015f durumdad\u0131r. Bu y\u00fczden peygamber g\u00f6nderilen ilkel toplumlar\u0131n bir \u00e7o\u011fu peygamberlerini kollektif olarak reddetmi\u015f ve aralar\u0131ndan atma yoluna gitmi\u015ftir.<\/p>\n

Hz. Musa’n\u0131n hicreti bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131d\u0131r. Hz. Musa, tevhit inanc\u0131 \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda ordu kuran ve sosyal yap\u0131la\u015fmay\u0131 ba\u015faran ilk peygamberdir. ‘\u0130l\u00e2hi dinlerin temel kaynaklar\u0131nda, Hz. Musa’dan sonra kavmi helak edilen bir peygambere de rastlanmamaktad\u0131r.<\/p>\n

KUR’AN’A G\u00d6RE HZ.MUSA’DAN\u00a0\u00d6NCEK\u0130 H\u0130CRETLER<\/strong><\/p>\n

Hz. \u0130brahim’in Hicreti<\/strong><\/p>\n

Hz. \u0130brahim’in kavmi putlara tapan bir kavim; babas\u0131 ise put yap\u0131p satan bir insand\u0131. Hz. \u0130brahim, k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcnden beri : putlara kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve yap\u0131lan hareketleri tasvip etmemi\u015ftir. Zaman ilerledik\u00e7e bu tavr\u0131 belirgin bir hal almaya ba\u015flad\u0131. Bir g\u00fcn halk \u015fehirde yokken Hz. \u0130brahim putlar\u0131n hepsini par\u00e7alad\u0131. Baltas\u0131n\u0131 da en b\u00fcy\u00fck putun omzuna ast\u0131. Halk \u015fehre d\u00f6n\u00fcp manzaray\u0131 g\u00f6rd\u00fckten sonra Hz. \u0130brahim’i \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131lar ve bunlar\u0131: “Sen mi yapt\u0131n” diye sordular. Hz. \u0130brah\u00ecm de “\u015fu b\u00fcy\u00fck puta sorun o yapm\u0131\u015ft\u0131r. Kendinden ba\u015fkas\u0131na ibadet edilmesini istememi\u015f olmal\u0131 ki b\u00f6yle davranm\u0131\u015f olmal\u0131.” “Hele sen onlar\u0131n pekala konu\u015fmad\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorsun.” “\u00d6yle ise Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p hi\u00e7bir \u015fekilde size ne fayda ne zarar verebilen bir \u015feye hal\u00e2 tapacak m\u0131s\u0131n\u0131z?”<\/p>\n

Daha sonra Nemrut’un kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f ve bir ispat oyunu oynam\u0131\u015f.<\/p>\n

– Hz.\u0130brahim (as): `Benim Rabbim, ya\u015fatan ve \u00f6ld\u00fcrendir.”<\/p>\n

– Nemrut: “Ben de ya\u015fat\u0131r ve \u00f6ld\u00fcr\u00fcr\u00fcm” deyip. Zindandan iki ki\u015fi getirtip birini idam ettirmi\u015f di\u011ferini serbest b\u0131rakt\u0131rm\u0131\u015f. Sonra `Ben de ya\u015fatt\u0131m ve \u00f6ld\u00fcrd\u00fcm” demi\u015f.<\/p>\n

-Hz. \u0130brahim(as): “Benim Rabbim, g\u00fcne\u015fi do\u011fudan getirir. Sen de onu bat\u0131dan getir bakal\u0131m. Bunun \u00fczerine inkarc\u0131 o anda ap\u0131\u015f\u0131p kald\u0131. (Dili tutuldu, s\u00f6z bulamad\u0131.) Allah zalimleri hidayete erdirmez.”<\/p>\n

Ayr\u0131ca, baz\u0131 ayetlerden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00fczere Hz. \u0130brahim, Lut Peygamberle beraber Nemrut’un zulm\u00fcnden kurtar\u0131lm\u0131\u015f ve” \u0130\u00e7inde c\u00fcmle aleme bereketler verilen \u00fclkeye ” yani Kud\u00fcs \u00e7evresine hicret etmesi kendisine vahye dilmi\u015ftir.<\/p>\n

Hz. \u0130brahim, kar\u0131s\u0131 Sara ve karde\u015fi o\u011flu Lut’u da alarak, yan\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fanlarla birlikte Nemrut’un bask\u0131lar\u0131yla yurt ve yuvas\u0131n\u0131 terk ederek g\u00fcneye do\u011fru g\u00f6\u00e7 etmi\u015ftir. Olumsuz \u015fartlar kar\u015f\u0131s\u0131nda hicret \u00e8tmesi vacip olmu\u015f ve bu durum kendisine Allah taraf\u0131ndan bildirilmi\u015ftir. Hz. Musa’n\u0131n ve Hz. Muhammed (sav)’in hicreti ile \u00e7ok \u00f6nemli benzerlikler ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Ancak \u015furas\u0131 var ki; Hz. Musa da, Hz. Muhammed(sav) de hicretlerinden sonra yepyeni bir toplum kurabilecek yepyeni bir k\u00fclt\u00fcr ve medeniyet sistemine temel olabilecek kadar bir m\u00fc’minler toplulu\u011fu ile birlikte hicret etmi\u015flerdir. Hz. \u0130brahim hicret ederken pe\u015finde b\u00f6yle bir topluluk bulunmuyordu. Kur’an’da Nahl Suresi 120. ayetle “O tek ba\u015fma bir \u00fcmmetti” diye yazmakta ve Bedi\u00fczzaman Hazretleri Hutbe-i \u015eamiyelerinde \u201cKimin himmeti milleti ise o tek ba\u015f\u0131na bir millettir\u201d \u015feklinde yazm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Hz Lut’un Hicreti<\/strong><\/p>\n

Hz.Lut , bilindi\u011fi gibi Hz. \u0130brahim’in karde\u015finin o\u011flu idi. Daha sonra Ib a Sodom ve Gomorra halklar\u0131na peygamber olarak g\u00f6revlendirildi. Sodom halk\u0131 kendilerinden \u00f6nce hi\u00e7bir halk\u0131n yapmad\u0131\u011f\u0131 fuh\u015fu yap\u0131yor, kad\u0131nlar\u0131 b\u0131rak\u0131p erkeklere gidiyorlard\u0131. Art\u0131k onlara Allah kat\u0131ndan azab\u0131n gelmesi hak olmu\u015ftu.<\/p>\n

Allah bu i\u015f i\u00e7in iki melek g\u00f6nderdi. El\u00e7iler \u00f6nce yine o civarda ya\u015fayan Hz. \u0130brahim’e u\u011frad\u0131lar. O’na kendilerinin Lut Kavmi’ni helak etmek \u00fczere g\u00f6nderilen birer melek olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylediler. Ayr\u0131ca Hz. \u0130brahim’i ertesi y\u0131l do\u011facak olan \u0130shak’la ve O’nun o\u011flu Yakub’la m\u00fcjdelediler. Hz.\u0130brahim, bu i\u015fe engel olmak i\u00e7in \u00e7ok yalvard\u0131. Fakat Lut Kavmi’nin affa kabiliyeti kalmam\u0131\u015ft\u0131. Melekler, Lut Kavmi’nin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 yere var\u0131p, meydan yerinden ge\u00e7erek Hz.Lut’un evine do\u011fru y\u00f6neldiler. O’na misafir olacaklard\u0131. \u015fehrin b\u00fct\u00fcn ayak tak\u0131m\u0131 pe\u015flerine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdi. Zira melekler:gen\u00e7, yak\u0131\u015f\u0131kl\u0131 delikanl\u0131lar idi. Hz.Lut, kavminin onlara tecav\u00fcz\u00fcnden korkuyordu. Ger\u00e7ekten kavmin azg\u0131nlar\u0131 k\u0131sa s\u00fcrede evin etraf\u0131n\u0131 doldurmu\u015f ve misafirlerin kendilerine verilmelerini istemeye ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n

Melekler, “Ey Lut, biz Rabbin el\u00e7ileriyiz. Onlar Sana asla dokunamazlar. Sen gecenin bir k\u0131sm\u0131nda ailenle beraber yola \u00e7\u0131k\u0131p y\u00fcr\u00fc. Kar\u0131ndan ba\u015fka hi\u00e7 biriniz geri kalmas\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlara gelecek olan azap \u015f\u00fcphesiz ona da isabet edecektir. Onlara vaad olunan azap zaman\u0131 sabaht\u0131r. Emrimiz gelince onlar\u0131n alt\u0131n\u0131 \u00fcst\u00fcne getirdik. \u00c7amurdan pi\u015firilip istif edilmi\u015f bir \u00e7e\u015fit ta\u015f ya\u011fd\u0131rd\u0131k.”<\/p>\n

\u00dcmmetsiz hicrete mecbur olan nebiler sadece Hz.\u0130brahim ve Hz.Lut’tan ibaret de\u011fildir.<\/p>\n

Hz. Hud’un Hicreti<\/strong><\/p>\n

Hz. Hud, Ad Kavmi’ne g\u00f6nderilen bir peygamberdir. Onlara yaln\u0131z Allah’ a tapmalar\u0131n\u0131, putlardan ge\u00e7melerini, Allah’tan ba\u015fka ilah olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyordu. Kavmi: “Demek sen, Allah’a kulluk edelim ve atalar\u0131m\u0131z\u0131n tapt\u0131klar\u0131n\u0131 b\u0131rakal\u0131m diye mi geldin. E\u011fer do\u011frulardan isen bizi tehdit etti\u011fin; azab\u0131 bize getir.” dediler. Hud(as) onlara, “Art\u0131k size rabbbinizden azap ve h\u0131\u015f\u0131m inmi\u015ftir” Ayette, “Emrimiz gelince Hud’u ve onunla beraber iman edenleri bizden bir rahmetle kurtard\u0131k, onlar\u0131 \u00e7ok a\u011f\u0131r bir azaptan kurtulu\u015fa erdirdik.”<\/p>\n

Hz. Salih’in Hicreti<\/strong><\/p>\n

Hz. Salih peygamber, Semud Kavmi’ne g\u00f6nderilmi\u015ftir. O da, Semud Kavmi’ne “Allah’a kulluk etmelerini, Allah’\u0131n bir oldu\u011funu, Allah’\u0131n kendilerini topraktan yarat\u0131p nimetler i\u00e7inde ya\u015fatt\u0131\u011f\u0131n\u0131, O’na y\u00f6nel-melerini, ma\u011ffiret dileyip t\u00f6vbe etmelerini” s\u00f6yledi. Hz. Salih’in davetini reddettiler. Hz.Salih onlara deve mucizesini g\u00f6sterdi. Deveyi kestiler. \u00dc\u00e7 g\u00fcn sonra korkun\u00e7 bir sesle yok edildiler. Hz. Salih ve iman edenler bu musibetten kurtuldular. Ba\u015fka b\u00f6lgeye hicret ettiler.<\/p>\n

Hz. \u015euayb\u2019\u0131n Hicreti<\/strong><\/p>\n

Kur’an’da Hz. Suayb, Hz. Musa’n\u0131n kay\u0131n babas\u0131d\u0131r. Medyen halk\u0131na peygamber olarak g\u00f6nderilmi\u015ftir. Toplumlarda hile ve sahtekarl\u0131k aldatmac\u0131l\u0131k \u00e7ok yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Onlara nasihat\u00e7i bir el\u00e7i olarak g\u00f6nderilmi\u015fti. Kur’an’da: “Medyenlilere de karde\u015fleri \u015euayb’\u0131 g\u00f6nderdik. Size Rabbinizden apa\u00e7\u0131k delildir.” A’raf suresinde de “Bak\u0131n bozguncular\u0131n sonu nas\u0131l olmu\u015ftur.” Halk s\u00f6ylenen s\u00f6zlere ve ikazlara itimat etmedi, derken \u015fiddetli bir deprem oldu ve helak oldular.<\/p>\n

YAHUD\u0130L\u0130K’TE H\u0130CRET<\/strong><\/p>\n

Hz. Musa Ve \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n M\u0131s\u0131rdan \u00c7\u0131k\u0131\u015flar\u0131<\/strong><\/p>\n

(Peygamber Kontrol\u00fcnde \u00dcmmet hicreti )<\/p>\n

Kuran\u2019a G\u00f6re Hz.Musa, bir g\u00fcn \u015fehirde dola\u015f\u0131yordu. Bir M\u0131s\u0131rl\u0131 ile ibrani’nin kavga etti\u011fini g\u00f6rd\u00fc. \u0130brani, Hz.Musa’dan feryat ederek yardim istedi. O da, \u0130brani’ye yardim maksad\u0131yla M\u0131s\u0131rl\u0131ya bir yumruk vurunca adam \u00f6ld\u00fc. Ama sonra da pi\u015fman oldu. Sabahleyin \u0130brani’nin ba\u015fka biriyle de kavga etti\u011fini g\u00f6rd\u00fc . Haksiz olan\u0131n o oldu\u011funu anlad\u0131. Ona azg\u0131n kimse oldu\u011funu s\u00f6yledi. “Ey Musa d\u00fcn bir cana k\u0131yd\u0131\u011f\u0131n gibi bana da mi k\u0131ymak istiyorsun.”dedi. Hadiseyi art\u0131k herkes duymu\u015ftu. Yakalanmas\u0131na karar verilmi\u015fti. \u015fehirde duramazd\u0131. Medine’ye gitmeye karar vermi\u015fti. Su hadisesi vas\u0131tas\u0131yla Hz. \u015euayb’la tan\u0131\u015ft\u0131. Sekiz y\u0131l yan\u0131nda kalarak k\u0131z\u0131yla evlendi. Tekrar yolculu\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131. Tur Da\u011f\u0131na yak\u0131n bir yerde iken bir ate\u015f g\u00f6rd\u00fc. Ate\u015fin yan\u0131na gitti\u011finde ise “Ey Musa, ben alemlerin rabbi olan Allah’\u0131m”diye seslenildi. Asay\u0131 yere atmas\u0131 istendi. Yere at\u0131nca y\u0131lan haline girdi, korkarak ba\u011f\u0131rmaya ba\u015flad\u0131. Ka\u00e7mamas\u0131 emredildi. Daha sonra elini koynuna sokulmas\u0131 istendi. Sokup \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131nda ise bembeyaz olaca\u011f\u0131 bildirildi ve \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131nda bembeyazd\u0131.<\/p>\n

Firavun ve adamlar\u0131na giderek bu iki mucize ile Allah taraf\u0131ndan g\u00f6revlendirilmi\u015f oldu\u011funu onlara bildirmesi istendi.<\/p>\n

Hz.Musa’n\u0131n M\u0131s\u0131r’a Tekrar D\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc ve Yeni Durumu :<\/strong><\/p>\n

Kur’an’a G\u00f6re: Hz.Musa’n\u0131n M\u0131s\u0131r’a d\u00f6nmek \u00fczere g\u00f6revlendirilmesi Kur’an’da bir ka\u00e7 surede anlat\u0131lmaktad\u0131r. Daha sonra Hz.Musa’n\u0131n karde\u015fi Hz.Harun da peygamberlikle g\u00f6revlendirildi.<\/p>\n

Firavun’la Yap\u0131lan G\u00f6r\u00fc\u015fme ve Firavun’un Cevab\u0131<\/strong><\/p>\n

Tevrat’taki ifadelerden Hz.Musa ve Hz.Harun’un ilk g\u00f6r\u00fc\u015fmede Firavun taraf\u0131ndan ciddiye al\u0131nmad\u0131\u011f\u0131, \u0130srailo\u011fullar\u0131 taraf\u0131ndan da pek ho\u015f kar\u015f\u0131lanmad\u0131\u011f\u0131 anla\u015f\u0131lmaktayd\u0131. Kur’an’da “Musa onlara apa\u00e7\u0131k ayetlerimizi getirince bu olsa olsa uydurulmu\u015f bir sihirdir. Biz \u00f6nceki atalar\u0131m\u0131zdan b\u00f6ylesini i\u015fitmemi\u015ftik” dediler. Firavun’dan istenen, sadece Alemlerin Rabbi’ni kabul etmek veya \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131 sal\u0131vermek. Tevrat’taki ifadeyle “Yahova kimdir ki. \u0130srail’i sal\u0131vermek i\u00e7in O’nun s\u00f6z\u00fcn\u00fc dinleyece\u011fim. Yahova’y\u0131 tan\u0131mam \u0130srail’i sal\u0131vermem.” \u015feklinde cevap vermi\u015ftir.<\/p>\n

Hicrete Haz\u0131rl\u0131k \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131:<\/strong> Her g\u00fcn biraz daha esarete d\u00f6n\u00fc\u015fen \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n M\u0131s\u0131r’daki hayatlar\u0131, O’nun do\u011fdu\u011fu tarihlerde daha da k\u00f6t\u00fcle\u015fmi\u015fti. Firavun’un tutumu tam anlam\u0131yla d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f, i\u015fkenceler had safhaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Hicrete fiili haz\u0131rl\u0131k Tevrat’a g\u00f6re onbe\u015f g\u00fcn \u00f6nceden ba\u015flad\u0131. B\u00fct\u00fcn \u0130srailo\u011fullar\u0131na haz\u0131rlanmalar\u0131 i\u00e7in emirler verildi. Her adam ba\u015fma en az bir koyun tedarik edilmesi ve gizlice beslenmesi istendi. \u00c7\u0131k\u0131\u015fa bir hafta kala evlerden ekmek mayalar\u0131n\u0131n at\u0131lmas\u0131 ve mayas\u0131z ekmek yenilmesi istendi. B\u00f6ylece mayas\u0131z ekmek yemeye halk haz\u0131rlanm\u0131\u015f oluyordu<\/p>\n

Hicret \u00d6ncesi Toplant\u0131 Biat ve Ahitle\u015fme :<\/strong> Hz.Musa’n\u0131n toplant\u0131s\u0131na Tevrat’ta “Mukaddes Toplant\u0131” ismi verilir. Kuvvetli ihtimalle bu toplant\u0131larda kavminden Allah’\u0131n emirlerine ve Hz.Musa’ya itaat edeceklerine dair yemin etmeleri istenmi\u015f, buna kar\u015fil\u0131k onlara M\u0131s\u0131r ‘dan salimen \u00e7\u0131k\u0131\u015f ve Arz-i Mev’ud’a ula\u015fma veya R\u0131za-i \u0130lahi’ye mazhar olup ahirette kendilerine cennetin verilece\u011fi vaat olmu\u015f olmal\u0131d\u0131r. M\u0131s\u0131r’dan \u00e7\u0131kmadan \u00f6nce, \u0130srailo\u011fullar\u0131 Hz.Musa’ya ba\u011fl\u0131 kalacaklar\u0131na ve Allah’tan tapmayacaklar\u0131na dair s\u00f6z vermi\u015flerdir. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k ta Cenab-i Hakk kendilerine vaadde bulunmu\u015ftur. Bu s\u00f6z Musa’ya Tevrat’ta bahsedilen Mukaddes Toplant\u0131’ da verilmi\u015f olabilir.<\/p>\n

M\u0131s\u0131r’dan Gizlice \u00c7\u0131k\u0131\u015f ve Takip:<\/strong> Sihirbazlar\u0131n yap\u0131lm\u0131\u015f olan yar\u0131\u015fmadan yenik ve Hz.Musa’ya iman eder \u015fekilde \u00e7\u0131kmalar\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131d\u0131r. Firavun bu olay kar\u015f\u0131s\u0131nda itibar kay\u0131b\u0131na u\u011fram\u0131\u015f ve bu olay tutumunun sertle\u015fmesine neden olmu\u015ftur. \u00c7\u0131k\u0131\u015f i\u00e7in en uygun zaman gelince, Allah, Hz Musa’ya \u00e7\u0131k\u0131\u015f emri verdi. Allah, “Musa’ya kullar\u0131m\u0131 geceleyin yola \u00e7\u0131kar, \u015f\u00fcphesiz takip edileceksiniz.” diye vahyetti. Hz.Musa, \u00e7\u0131k\u0131\u015ftan sonra hangi yolu takip edece\u011fini bilmekte idi. Hicret edildi fakat Firavun da takibe ba\u015flad\u0131. Takip, K\u0131z\u0131ldeniz’in k\u0131y\u0131s\u0131na kadar devam etti. Allah’\u0131n emriyle Hz.Musa asas\u0131n\u0131 denize vurunca deniz yar\u0131ld\u0131. Hz.Musa ve \u00fcmmeti a\u00e7\u0131lan yoldan y\u00fcr\u00fcmeye ba\u015flad\u0131. Firavun ve askerleri de bu yolu kullanmaya kalkt\u0131. Hz.Musa ve \u00fcmmeti kar\u015f\u00ec tarafa \u00e7\u0131k\u0131nca deniz tekrar birle\u015fti, Firavun ve askerleri sular aras\u0131nda kald\u0131. Firavun \u00f6l\u00fcm korkusundan iman etti\u011fini s\u00f6yledi fakat kabul olunmad\u0131 ve ibret olsun diye cesedi Allah taraf\u0131ndan korundu.<\/p>\n

Hicret Sonras\u0131 Sapma Hareketleri :<\/strong> Yahudilikte ya\u015fanan hicret sonras\u0131 sapma hareketi asl\u0131nda \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n kalplerinde ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 hastal\u0131klar\u0131n d\u0131\u015fa vurulmas\u0131d\u0131r. Hz.Musa Tur’a \u00e7\u0131karken kavminin idaresini Hz.Harun’a b\u0131rakt\u0131 ve d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde kavmini alt\u0131ndan yapt\u0131klar\u0131 buza\u011f\u0131ya tapar buldu. Kavmi vaatlerinde durmad\u0131. \u0130srailo\u011fullar\u0131n\u0131n hicret sonras\u0131 sapma hareketi, Hz.Musa’n\u0131n d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnden sonra ve bizzat O’nun m\u00fcdahalesiyle sert ve kesin \u00f6nlenmi\u015ftir.<\/p>\n

Bu iki Dinde Ya\u015fanan Sapmalar\u0131n Ortak Yanlar\u0131: Gerek Yahudilikte Samiri olay\u0131, Gerekse \u0130slamiyet teki Mescidi-i Dirar olay\u0131nda dine kar\u015f\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015f olan hareket \u00e7ok iyi kamufle edilmi\u015f, her iki olayda da hakikat peygamberlere vahyen bildirilmi\u015ftir. Her iki sapmada da ancak peygamberler \u00fcmmetinin ba\u015fma d\u00f6nd\u00fckten sonra ve onlar\u0131n kararl\u0131 ciddi,sert m\u00fcdahelesi ile \u00f6nlenebilmi\u015ftir.<\/p>\n

HIR\u0130ST\u0130YANLIK’TA H\u0130CRET<\/strong><\/p>\n

Hz.\u0130sa’n\u0131n Peygamberligi ve Daveti<\/strong><\/p>\n

Nisa Suresi’nde “Ey ehl-i kitab! Dininizde a\u015f\u0131r\u0131ya gitmeyin ve Allah hakk\u0131nda ger\u00e7ekten ba\u015fkas\u0131n\u0131 s\u00f6ylemeyin. Mesih, ancak Meryem’in o\u011flu \u0130sa\u2019d\u0131r. O, Allah’\u0131n rasul\u00fcd\u00fcr, Allah’\u0131n Meryem’e ula\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 kelimesi ve bir ruhtur. Buna g\u00f6re Allah’a ve peygamberlerine iman edin. “\u00dc\u00e7t\u00fcr” demeyin. Vekil olarak Allah yeter” <\/strong>buyrulmu\u015ftur.<\/p>\n

Pavlus’un Dine Giri\u015f Hikayesi:<\/strong> Kud\u00fcs’ten kovdu\u011fu kimseler, \u015fimdi \u00e7ok geni\u015f bir \u00e7o\u011frafya da\u011f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Art\u0131k Hz.\u0130sa takip\u00e7ileri birden \u00e7ok merkezde Kud\u00fcs’ten daha iyi \u015fartlar alt\u0131nda g\u00f6stermekte idiler. Hz.\u0130sa takip\u00e7ilerini yakalamak, bu cereyan\u0131 kontrol alt\u0131na almak art\u0131k imkans\u0131zla\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Bunun \u00e7aresi b\u00fct\u00fcn her yerde Hz.\u0130sa takip\u00e7ilerini kovalamak olamazd\u0131. Bu i\u015fin \u00e7aresi ya havarilerin bir ka\u00e7\u0131n elde edip de\u011fi\u015fmeyi kontrol alt\u0131na almak veya havari kadar etkili bir pozisyona sahip olmakt\u0131. \u0130kinci yolu daha cazip g\u00f6rm\u00fc\u015f olmal\u0131d\u0131r ki uygun bir hikaye ile yeni dine girdi\u011fini, yolda Hz.\u0130sa’n\u0131n kendisiyle g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, kendini \u015fakirtli\u011fe kabul ederek \u0130ncil’i verdi\u011fini s\u00f6yledi. Hz.\u0130sa takip\u00e7ilerinin ula\u015famad\u0131\u011f\u0131 \u015fam’a yeni dinin yay\u0131c\u0131s\u0131 olarak gitti.<\/p>\n

Havarilerin Tutumu ve Pavlus’un Havarili\u011fi:<\/strong> Hz.\u0130sa \u00f6l\u00fcp dirildikten sonra \u015fam yolunda kendisine g\u00f6r\u00fcnerek kendisini havarili\u011fe kabul etmi\u015f ve de \u00f6zel olarak kendisine \u0130ncil’i vermi\u015fti. Havariler O’nun yeni dine girdi\u011fine ses \u00e7\u0131karmasalar bile havarili\u011fini kabule yana\u015fm\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

Pavlus’un Havarilerden Ayr\u0131lmas\u0131 ve Ayk\u0131r\u0131 Yorumlar\u0131 :<\/strong> Pavlus, \u00e7ok sinsi ve b\u00fcy\u00fck hedef pe\u015findedir. En b\u00fcy\u00fck tuzak, Hz.\u00cesa’n\u0131n dirilip kendisi ile g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc ve kendisine bizzat Hz.\u0130sa’n\u0131n \u0130ncil verdi\u011fi \u015feklinde ba\u015ftan beri s\u00f6yledi\u011fi bir iddiadir. Incil’ine b\u00fct\u00fcn havarilerine verilenden farkl\u0131 bir \u0130ncil oldu\u011fu \u015feklinde ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. “Ey karde\u015fler, benim taraf\u0131na vaaz olan \u0130ncil, insana g\u00f6re de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ben onu insandan almad\u0131m ve \u00f6\u011frenmedim, fakat \u0130sa Mesih’in vahyiyle ald\u0131m. Pavlus, Hz \u0130sa’n\u0131n \u00e7ok \u00f6zel olarak ve \u00f6b\u00fcr d\u00fcnyadan gelerek kendisine verdi\u011fini iddia etti\u011fi \u0130ncili’ni putperest halk\u0131n inan\u00e7lar\u0131na g\u00f6re d\u00fczelmekte bir beis g\u00f6rmedi. \u0130lk problem s\u00fcnnette \u00e7\u0131kt\u0131. Yeni \u0130nciller yazd\u0131. Hz. \u0130sa d\u00f6neminde kullan\u0131lmayan kiliseler yap\u0131ld\u0131. Vaftiz t\u00f6reni uygulamaya konuldu. Ruhbanl\u0131k ne\u015fet etti. De\u011fi\u015fik m\u00fcessese ve fikirlerde farkl\u0131l\u0131klar ya\u015fand\u0131<\/p>\n

\u0130SLAMDA H\u0130CRET <\/strong><\/p>\n

\u0130slam’da hicret \u00e7ok tabi, \u00e7ok fitri, ilahi inayet y\u00fckl\u00fc safalarla dolu \u00e7ok m\u00fcbarek bir harekettir. \u0130slam’da \u00fc\u00e7 \u00e7e\u015fit hicret \u015fekli vard\u0131r:<\/p>\n

1- Peygambersiz \u00fcmmet hicretleri (Habe\u015fistan’a hicretler)<\/p>\n

2- \u00dcmmetsiz Peygamber hicreti (Efendimizin Taife hicret giri\u015fimi)<\/p>\n

3- Peygamber kontrol\u00fcnde hicret. (Medine’ye hicret )<\/p>\n

Taif e Hicret Giri\u015fimi :<\/strong> Peygamber Efendimiz (sav ) H\u00fcz\u00fcn Yil\u0131nda kendisini himaye eden Ebu Talib’in vefat etmesinden sonda sahipsiz ve himayesiz kalm\u0131\u015f Mekkeli m\u00fc\u015friklerin bask\u0131s\u0131 artm\u0131\u015ft\u0131. Bunlardan \u00e7\u0131k\u0131\u015f ve \u00e7\u00f6z\u00fcm yolu arad\u0131. Azatl\u0131 k\u00f6lesi Zeyd b.Harise’yi yan\u0131na alarak Taif e gitti. Taifliler’den kendisini himaye etmelerini istedi. Fakat teklifi kabul edilmedi ve Taifliler bununla da kalmayarak \u00e7ocuklara Efendimiz’i (sav) ta\u015flatarak uzakla\u015ft\u0131rd\u0131lar. Bunlara ra\u011fmen Efendimiz(sav) onlar i\u00e7in Allah’tan ma\u011ffiret diledi.<\/p>\n

Medine\u2019ye Hicretin Safhalar\u0131 :<\/strong><\/p>\n

Medine’ye Hicretin Temel Sebepleri:<\/strong> Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz hicretin temel sebebi, Mekke m\u00fc\u015friklerin akla gelebilecek her t\u00fcrl\u00fc i\u015fkence ve eziyete ba\u015f vurarak yeni dinin yay\u0131lmas\u0131na engel olmaya \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 idi. Peygamberli\u011fin yedinci y\u0131l\u0131nda alman kararlar tam \u00fc\u00e7 y\u0131l boyunca \u00e7ok siki ve ac\u0131mas\u0131z \u015fekilde s\u00fcrd\u00fcr\u00fcld\u00fc.<\/p>\n

Hicrete Haz\u0131rl\u0131k:<\/strong> Hicret, bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu ve kurtulu\u015f \u00fcmidi olarak daha Peygamberli\u011fin be\u015finci y\u0131l\u0131nda g\u00fcndeme gelmi\u015f ve Efendimiz (sav)’in i\u015faret ve tavsiyeleri ile baz\u0131 m\u00fcminler taraf\u0131ndan Habe\u015fistan’a hicretle ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131 Y\u00fcz k\u00fcsur m\u00fcmin iki merhalede Habe\u015fistan’a hicret ederken kuvvetli ihtimalle geride kalanlar s\u0131k s\u0131k durum de\u011ferlendirmesi yapm\u0131\u015f ve belki de hicreti ciddi bir \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015f olmal\u0131d\u0131rlar B\u00f6ylece m\u00fcsl\u00fcmanlar, zihnen, kalben, fikren ve bir k\u0131sm\u0131da fiilen ileride ya\u015fayacaklar\u0131 “B\u00fcy\u00fck Medine Hicreti’ne” ilahi takdir taraf\u0131ndan haz\u0131rlanm\u0131\u015flard\u0131r. Hicrete haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n bir ba\u015fka y\u00f6n\u00fc de Peygamberlerin b\u00fcy\u00fck hicrete haz\u0131rlanmas\u0131d\u0131r. Hz. Hatice vahiy mevzusunu akrabas\u0131 Varaka b. Nevfel’e anlat\u0131nca H\u0131ristiyan olan Nevfel O’na, bu olay\u0131n y\u0131llar \u00f6nce \u0130ncil’de ge\u00e7ti\u011fini ve dine davet eden son Peygamberin gelece\u011fini, sonra kavmi taraf\u0131ndan yurdundan \u00e7\u0131kar\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 bildirmi\u015fti.<\/p>\n

B\u00f6ylece ileride ya\u015fayaca\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir hicret O’nun yeni misyonuyla, n\u00fcb\u00fcvvetle birlikte tan\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir kavram olmu\u015ftu. Hicret \u00d6ncesi Toplant\u0131lar: Tevrat’ta anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi Hz. Musa da M\u0131s\u0131r’dan \u00e7\u0131kmadan \u00f6nce toplant\u0131lar yapm\u0131\u015f ve ondan sonra hicret etmi\u015ftir.<\/p>\n

Hicret \u00f6ncesi ilk toplant\u0131 Akabe’de gece ge\u00e7 vakit gizli bir \u015fekilde yap\u0131ld\u0131. Bu toplant\u0131daki g\u00f6r\u00fc\u015fmeler sonunda a\u015fa\u011f\u0131daki \u015fekilde s\u00f6z vererek ahitle\u015ftiler; “-Allah’a \u015firk ko\u015fmamak.-H\u0131rs\u0131zl\u0131k etmemek.- Zina yapmamak -\u00c7o\u00e7uklar\u0131m\u0131z\u0131 \u00f6ld\u00fcrmemek.- Kimseye iftira etmemek.- Hay\u0131rl\u0131 i\u015fe muhalefet etmemek”- S\u00f6z\u00fcnde duran\u0131n ecrini Allah \u00fczerine alm\u0131\u015ft\u0131r ve onlara cenneti vermi\u015ftir. II.Akebe : “Geceleyin tanyeri a\u011fard\u0131\u011f\u0131 zaman Akabe’nin dibinde bulu\u015fal\u0131m” dendi. Belirtilen \u015fekilde Akabe’de bulu\u015ftular. Es’ad b. Zurare konu\u015ftu: “Kendimizi, evlatlar\u0131m\u0131z\u0131, kad\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131 esirgeyip, korudu\u011fumuz \u015f\u00e9ylerden Seni de koruyaca\u011f\u0131z. E\u011fer bu ahdimizi bozarsak, Allah\u2019\u0131n ahdini bozan bedbaht insanlar olal\u0131m. Ya Rasulullah! Kendin i\u00e7in arzu etti\u011fin ahdini bizden al. Rabbin i\u00e7in de istedi\u011fin \u015fart\u0131 bize ko\u015f” dedi.<\/p>\n

“Y\u00fcce Allah i\u00e7in ko\u015faca\u011f\u0131m \u015fart\u0131m \u015fudur: Ona \u015firk ko\u015fmaman\u0131z, namaz\u0131 k\u0131lman\u0131z, zekat\u0131n\u0131z\u0131 vermenizdir. Kendim i\u00e7in isteyece\u011fim \u015fudur: Allah\u2019\u0131n Peygamberi oldu\u011fuma \u015fahadet etmeniz, kendinizi, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131z\u0131 korudu\u011funuz \u015feylerden beni de koruman\u0131zd\u0131r.” Hicretin Ba\u015flamas\u0131 Biatle birlikte \u0130slam davas\u0131na taraflar da ikiden \u00fc\u00e7e \u00e7\u0131km\u0131\u015f oluyordu. \u015fimdi Mekkeli m\u00fc\u015frikler ve m\u00fcminler \u015feklinde iki tarafa birde Medineli m\u00fc\u2019minlerin kat\u0131lmas\u0131 b\u00fct\u00fcn \u015fartlan m\u00fcminlerin lehine olacak \u015fekilde alt \u00fcst etmi\u015fti Medineli M\u00fcsl\u00fcmanlar Allah’\u0131n Ras\u00fcl\u00fcn\u00fc ve m\u00fcminleri Medine’ye davet etmi\u015fler, bu davetleri de kabul edilmi\u015fti. \u00d6nce Habe\u015fistan hicretinde oldu\u011fu gibi ba\u015flar\u0131nda peygamberleri olmadan m\u00fcminler Medine’ye hicret ettiler. Daha sonra ise Taife gitti\u011fi gibi yan\u0131nda bir ki\u015fi ile -Hz. Ebu Bekir- Peygamberimiz Medine’ye hicret etti.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar gizli ve k\u00fc\u00e7\u00fck gruplar halinde Medine’ye hicret etmeye ba\u015flad\u0131lar. B\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar gizlice Mekke’yi terk edip hicret ediyorlard\u0131. Sadece Hz. \u00d6mer, alenen m\u00fc\u015friklere meydan okuyarak ve hicretini ilan ederek hicret etti.<\/p>\n

Bir g\u00fcn Hz Ebu Bekir yeni bir durum oldu\u011funu fark ederek Rasulullah’tan yeni bir haber olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sordu. O’da ” Y\u00fcce Allah Bana Mekke’den Medine’ye hicrete izin verdi.”buyurdu. Hz.Ali’yi \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131. O’na kendi yata\u011f\u0131na yatmas\u0131n\u0131, korkmamas\u0131n\u0131, ayr\u0131ca Mekkelilerin kimseye g\u00fcvenmeyip kendisine teslim etti\u011fi emanetleri O’na tek tek vererek sabah kalkt\u0131\u011f\u0131nda bu emanetleri sahiplerine vermesini istedi. Daha sonra Medine’ye d\u00f6nmes\u00efni s\u00f6yledi.<\/p>\n

Gizlice \u00c7\u0131k\u0131\u015f ve Takip<\/strong>: Peygamberimizin evi, \u00e7e\u015fitli kabilelerden se\u00e7ilen kiral\u0131k katiller taraf\u0131ndan ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131 O, evde Hz.Ali ile konu\u015ftuktan sonra \u00e7\u0131kt\u0131. Kaynaklar,0′ nun gece evinin kap\u0131s\u0131ndan \u00e7\u0131karak katiller aras\u0131ndan ge\u00e7ip gitti\u011fi\u0131\u0131i bildirmektedir. Evden \u00e7\u0131kt\u0131. Yerden bir avu\u00e7 toprak a1arak evi ku\u015fatanlar\u0131n \u00fczerine sa\u00e7t\u0131. Rasulullah evden ayr\u0131ld\u0131kdan sonra Hz Ebu Bekir’in evine gitti ve beraber yola \u00e7\u0131kt\u0131lar. Fakat m\u00fc\u015frikler pe\u015flerine tak\u0131larak onlar\u0131 takip etmeye ba\u015flad\u0131lar. Efendimiz ma\u011farada konaklad\u0131lar. Onlar i\u00e7eride saklan\u0131rken ma\u011faran\u0131n a\u011fz\u0131na \u00f6r\u00fcmcek a\u011f germ1\u015fti. B\u00f6ylesine zaif bir engel bu kadar azg\u0131n bir d\u00fc\u015fman\u0131 durdurmaya yetmi\u015fti.<\/p>\n

Rasulullah’\u0131n hicreti sekiz g\u00fcn s\u00fcrd\u00fc Rasulullah bir m\u00fcddet Kuba`da kalmaya karar verdi. Kuran’da “Takva Mescidi” olarak ge\u00e7en mescidi in\u015fa ettiler Rasulullah on\u00fc\u00e7 g\u00fcn kadar Kuba’da ka1d\u0131ktan sonra Medine’ye hareket etti. Medine’ye vard\u0131\u011f\u0131nda herkes O’nu bekliyordu. B\u00fct\u00fcn halk kendi evlerinde misafir olmas\u0131n\u0131 arzu ediyorlard\u0131. Lakin devesi Kusva’n\u0131n \u00e7\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc yerde evinin yap\u0131lmas\u0131na karar verildi. Rasulullah Medine’ye ilk geldi\u011fi g\u00fcn1erde O’nu evinde misafir eden Ebu Eyyub(ra) da \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemekte idi. “Evim iki katl\u0131 idi. \u00dcst kat\u0131n\u0131 Rasulullah’a vermek istedim fakat O “Ya Eyyub! Evin alt kat\u0131nda bulunman\u0131z bize daha uygun olur” dedi. Alt katta oturdu. Biz \u00fcst katta bulunuyorduk. 0 s\u0131rada i\u00e7inden su bulunan testimiz k\u0131r\u0131ld\u0131. Rasulullah’\u0131n \u00fczerine damlay\u0131p O’nu rahats\u0131z etmesinden korkarak e\u015fimle tek \u00f6rt\u00fcnece\u011fimiz yorgan\u0131m\u0131z\u0131 suyun \u00fczerine bast\u0131rd\u0131k.<\/p>\n

MED\u0130NE’DE YAPILANLAR <\/strong><\/p>\n

Muhacir ve Ensar Aras\u0131nda Karde\u015flik Tesisi:<\/strong> Muhacirler, her \u015feylerini b\u0131rak\u0131p geldikleri Medine’nin havas\u0131na da, adetlerine de, \u00e7al\u0131\u015fma \u015fartlar\u0131na da al\u0131\u015fk\u0131n de\u011fillerdi.<\/p>\n

Rasulullah, k\u0131rk be\u015f muhacirle, k\u0131rk be\u015f ensar\u0131 Malik b. Enes’in evinde toplad\u0131. Bunlar\u0131 birbirleriyle karde\u015f ilan etti. Bu karde\u015flikle muhacirler, Medineli karde\u015flerinin varl\u0131klar\u0131na ortak olduklar\u0131 gibi birbirlerine miras\u00e7\u0131 da oluyorlard\u0131. Miras hukuku Bedir Sava\u015f\u0131 sonras\u0131na kadar bu \u00f6zelli\u011fini korudu. Daha sonra bu h\u00fck\u00fcm Kur’an ayetleriyle de\u011fi\u015ftirildi.<\/p>\n

Peygamber Mescidi’nin \u0130n\u015fas\u0131<\/strong>: Medine’de \u00f6nceleri m\u00fc’minlerin topluca ibadet edecekleri bir mescidleri yoktu. Temeller kaz\u0131ld\u0131, kerpi\u00e7ler haz\u0131rland\u0131 ve yedi ay i\u00e7inde ta\u015f temel \u00fczerine kerpi\u00e7 duvarlar \u00f6r\u00fclerek \u00fczeri hurma a\u011fa\u00e7lar\u0131yla \u00f6rt\u00fcld\u00fc. Taban\u0131 \u00e7ak\u0131l ta\u015flar\u0131yla doldurulduktan sonra kumla d\u00fczeltildi. Efendimiz bu mescidin in\u015faas\u0131nda bizzat kerpi\u00e7 ta\u015f\u0131yarak i\u015f\u00e7i gibi \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmalar i\u00e7in bir oda yap\u0131ld\u0131. Burada kalan m\u00fcsl\u00fcmanlara “Ashab-\u0131 Suffa”<\/strong> ad\u0131 verildi, Medine Mescidi, Kuba’da yap\u0131lan mescidden sonra yap\u0131lan ikinci mesciddir.<\/p>\n

Medine S\u00f6zle\u015fmesi:<\/strong> Hicretin nihayetiyle birlikte de sosyal \u015fartlar, onu h\u0131zla devletle\u015fmeye y\u00f6neltiyordu. M\u00fcslamanlar tam anlam\u0131yla birbiriyle kayna\u015fm\u0131\u015f, sosyal hayat tam istikrara kavu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131. Evs ve Hazre\u00e7 kabileleri topluca m\u00fcsl\u00fcman olmu\u015flard\u0131, ancak bu topluca M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k yeni sorunlar\u0131 da beraberinde getirmi\u015fti.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bu \u015fartlar, Medine’nin ba\u011f\u0131ms\u0131z bir yap\u0131 oldu\u011funu ortaya koymaya zorluyordu. Yani devlet olmak ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz hale gelmi\u015fti. Medine halk\u0131n\u0131n temsilcilerini Enes b.Malik’in evinde toplad\u0131. Medine’nin m\u00fcstakil bir devlet halinde hareket edebilmesi i\u00e7in temsilcilerin hepsinin de kabul edecekleri baz\u0131 temel prensipler tesbit edilerek yaz\u0131ld\u0131. \u0130lk savunma birlikleri kuruldu ve di\u011fer kurumlar te\u015fekk\u00fcl ettirildi.<\/p>\n

PEYGAMBERLER\u0130N \u00c7OCUKLUK H\u00ceCRETLER\u0130<\/strong><\/p>\n

Hz. \u0130brahim’in \u00e7ocukluk Hicreti:<\/strong> Hz.\u0130brahim Nemrut b.Kenan zaman\u0131nda do\u011fdu. Nemrutun bir \u00e7ok k\u00e2hinleri, m\u00fcneccimleri vard\u0131. Onlar Nemrud’a bir \u00e7ocuk do\u011facak ve senin dinini de\u011fi\u015ftirecek. M\u00fclk\u00fcn son bulacak. O sene do\u011fan \u00e7ocuklar\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi emredildi. Anas\u0131 Hz.\u0130brahim’i do\u011furdu ve babas\u0131 O’nu bir ma\u011faraya gizledi.<\/p>\n

Hz.\u0130smail’in Cocukluk Hicreti<\/strong>: Hz.\u0130brahim Hacer’le evlenip Hz.\u0130smail do\u011fduktan sonra, emzirmekte oldu\u011fu bu o\u011flu ile beraber Sara’nm taarruzundan korun\u0131nak i\u00e7in \u015eam’dan \u00e7\u0131k\u0131p Mekke’ye geldi. Hacer’le Hz.\u0130smail’i Mescid-I Haram’\u0131n bulundu\u011fu yerin ve mescidin y\u00fcksek bir mahallindeki Zemzem kuyusunun yukar\u0131s\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir a\u011fac\u0131n yan\u0131na b\u0131rakt\u0131.<\/p>\n

Hz. Yusuf\u2019un \u00c7ocukluk Hicreti: <\/strong>Hz.Yusuf\u2019un \u00e7ocukluk hicreti Kur’an-\u0131 Kerim’de anlat\u0131l\u0131r. Karde\u015fleri Hz.Yusuf\u2019u ve B\u00fcnyamin’i k\u0131skanmaktad\u0131rlar. Yusuf\u2019u uzak bir yere g\u00f6t\u00fcr\u00fcp \u00f6ld\u00fcrmeye karar verirler. Babalar\u0131ndan zorla izin ald\u0131ktan sonra uzak bir yere gittiler. Hz.Yusuf\u2019u bir kuyuya att\u0131lar. Bir kervan Yusuf\u2019u kuyudan \u00e7\u0131kar\u0131p satmak \u00fczere M\u0131s\u0131r’a g\u00f6t\u00fcrd\u00fcler.0rada M\u0131s\u0131r Emirine sat\u0131ld\u0131.<\/p>\n

Hz.Musa’n\u0131n \u00c7ocukluk Hicreti<\/strong> : Hz.Musa’n\u0131n do\u011fumu Hz.\u0130brahim’e benzer. Do\u011faca\u011f\u0131 kainler taraf\u0131ndan Firavun’a bildirilir. Hz.Musa \u00f6l\u00fcmden kurtulur. Annesi O\u2019nu bir sepete koyarak Nil’e b\u0131rak\u0131r ve Hz.Musa Firavunun saray\u0131na gider. Firavun taraf\u0131ndan b\u00fcy\u00fct\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n

Hz.Muhammed (sas) ‘in \u00e7ocukluk Hicreti:<\/strong> Mekke’de bir adet vard\u0131. Do\u011fan \u00e7ocuklar ba\u015fka bir anneye emzirilmek \u00fczere veriliyordu. Peygamber Efendimiz’i emziren Halime anam\u0131z ise o y\u0131l k\u0131tl\u0131k oldu\u011fu i\u00e7in emzirecek \u00e7ocuk ar\u0131yordu. Bir kervanla Mekke’ye geldi. Yeni do\u011fan o\u011flu Abdullah, zay\u0131f merkebi ve s\u00fct vermeyen devesiyle di\u011ferlerinden geride kalm\u0131\u015ft\u0131. Mekke’ye ge\u00e7 girmi\u015flerdi. Herkes iyi, varl\u0131kl\u0131 ailelerin \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 alm\u0131\u015f; Efendimiz’i, yetimdir bize birey veremezler diye kimse almaya yana\u015fmam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Halime almay\u0131 kabul etti. Efendimiz’i yanlar\u0131na ald\u0131ktan sonra evleri bereketlenmi\u015fti. Hz. Muhammed (sas)’i alarak Mekke’den ayr\u0131ld\u0131. B\u00f6ylelikle Efendimiz hicret etmi\u015f oluyordu.<\/p>\n

\u00c7a\u011flayan Yay\u0131nevi<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kur\u2019an\u2019a g\u00f6re Hz. Lut\u2019un, Hz. Lut\u2019un, Hz. Hud\u2019un, Hz. Salih\u2019in ve Hz. \u015euayb\u2019\u0131n hicretleri Hz. Musa\u2019dan \u00f6nceki hicretler olarak ele al\u0131n\u0131yor. Hz. Musa\u00a0 ile H\u0131ristiyanl\u0131kta hicret ve son olarak da Peygamber Efendimiz (sav) ve O\u2019nun hicreti anlat\u0131l\u0131yor. G\u0130R\u0130\u015e \u0130lahi takdir, denizlerde k\u0131p\u0131r k\u0131p\u0131r dalgalanan suyu g\u00fcne\u015fle buharla\u015ft\u0131r\u0131r, hicretle kanatland\u0131r\u0131r ve g\u00f6klere y\u00fckseltir. B\u00f6ylece da\u011f gibi …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2775,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,540],"tags":[396,37,611,313,103,893,894,892,891,896,895,612],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2774"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2774"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2774\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2777,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2774\/revisions\/2777"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2775"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2774"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2774"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2774"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}