\u0130<\/span>fk Olay\u0131n\u0131n Ortaya \u00c7\u0131k\u0131\u015f\u0131<\/strong><\/p>\n

\u0130fk, kaynaklarda Hz. Ai\u015fe\u2019ye iftira edilmesi olay\u0131na verilen isimdir. As\u0131l ve esas\u0131ndan \u00e7evrilmi\u015f, ger\u00e7e\u011fi de\u011fi\u015ftirilmi\u015f s\u00f6z demektir.\u00a0 Ki\u015fiye ans\u0131z\u0131n ula\u015f\u0131ncaya kadar, kendisinin bile hi\u00e7 hissetmedi\u011fi bir b\u00fchtan oldu\u011fu da s\u00f6ylenmi\u015ftir.<\/p>\n

Kaynaklar\u0131n ittifakla bildirdi\u011fine g\u00f6re \u0130fk olay\u0131 Ben\u00ee Mustalik gazvesinin d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnde meydana gelmi\u015ftir. Bunun tek istisnas\u0131 \u2018Abdulv\u00e2hid b. Hamza\u2019dan gelen bir rivayettir. Bu rivayette \u0130fk olay\u0131n\u0131n Kaza umresi s\u0131ras\u0131nda oldu\u011fu bildirilmektedir.<\/p>\n

Hz. Peygamber sefere \u00e7\u0131kmak istedi\u011fi zaman han\u0131mlar\u0131 aras\u0131nda kura \u00e7ekerdi. Kurada hangi han\u0131m\u0131 \u00e7\u0131karsa sefere onu da g\u00f6t\u00fcr\u00fcrd\u00fc. Hz. Peygamber Ben\u00ee Mustalik gazvesinde de ayn\u0131 \u015fekilde kura \u00e7ekti. Kura bu sefer Hz. Ai\u015fe\u2019ye \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Ras\u00fblullah bu sefere Hz. Ai\u015fe ile birlikte \u00e7\u0131kt\u0131.\u00a0 Baz\u0131 kaynaklarda Ben\u00ee Mustalik gazvesinde Hz. Peygamber\u2019in yan\u0131nda Hz. Ai\u015fe ile birlikte Hz. Umm\u00fc Seleme\u2019nin de oldu\u011fu ifade edilir. Bu gazve Hic\u00e2b ayetinin inmesinden sonra meydana gelmi\u015fti.<\/p>\n

Bu gazve esnas\u0131nda Hz. Peygamber, han\u0131mlar\u0131n\u0131n yolculu\u011fu ile iki ki\u015fiyi g\u00f6revlendirmi\u015fti. Bunlardan biri Ras\u00fblullah\u2019\u0131n k\u00f6lesi Eb\u00fb Mevhibe\u2019ydi.<\/p>\n

Hz. Ai\u015fe veya Hz. Umm\u00fc Seleme hevdece\u00a0 oturdu\u011fu zaman hevdeci kald\u0131r\u0131p devenin \u00fczerine koyuyorlard\u0131. Daha sonra iplerle hevdeci s\u0131k\u0131ca ba\u011flay\u0131p, devenin yular\u0131n\u0131 alarak g\u00f6t\u00fcr\u00fcyorlard\u0131.<\/p>\n

Hz. Peygamber\u2019in han\u0131mlar\u0131 kararg\u00e2h\u0131n kenar\u0131nda ikamet ediyorlard\u0131 ve oraya hi\u00e7 kimse yakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131yordu. Ras\u00fblullah bazen Hz. Ai\u015fe\u2019nin, bazen Hz. Umm\u00fc Seleme\u2019nin yan\u0131na geliyordu.<\/p>\n

Ordu Medine\u2019ye yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda Ras\u00fblullah bir yerde\u00a0 mola verdi ve gece olunca insanlara hareket etmeleri i\u00e7in emir verdi. Hz. Ai\u015fe bir ihtiyac\u0131 i\u00e7in hevdecinden \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve kararg\u00e2htan uzakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Hz. Ai\u015fe\u2019nin boynunda Ras\u00fblullah ile evlendi\u011fi zaman annesinin takt\u0131\u011f\u0131 bir gerdanl\u0131k vard\u0131.\u00a0 Hz. Ai\u015fe\u2019nin bu kolyeyi k\u0131z karde\u015finden \u00f6d\u00fcn\u00e7 ald\u0131\u011f\u0131 da rivayet edilmektedir.<\/p>\n

Hz. Ai\u015fe ihtiyac\u0131n\u0131 giderip kararg\u00e2ha geri d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde boynundaki kolyenin d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc fark etti. Daha \u00f6nceden gitmi\u015f oldu\u011fu yerlerden d\u00f6nerek gerdanl\u0131\u011f\u0131 aramaya ba\u015flad\u0131. Bu s\u0131rada ordu hareket etmi\u015f, \u00e7evrede sadece birka\u00e7 deve kalm\u0131\u015ft\u0131. Hz. Ai\u015fe orada bir ay kalsa dahi yard\u0131mc\u0131lar\u0131n\u0131n onu almadan gitmeyece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. Hz. Ai\u015fe uzun bir aramadan sonra gerdanl\u0131\u011f\u0131 bulmay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131. Fakat yard\u0131mc\u0131lar\u0131 Hz. Ai\u015fe\u2019nin hevdecin i\u00e7inde oldu\u011funu zannederek, hevdeci deveye y\u00fcklemi\u015fler ve yolculu\u011fa ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131.\u00a0 Hz. Ai\u015fe kararg\u00e2ha geri d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde orada hi\u00e7 kimsenin kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc. Kendisinin yoklu\u011funu fark edince nas\u0131l olsa d\u00f6nerler deyip elbisesine b\u00fcr\u00fcn\u00fcp oraya uzand\u0131.<\/p>\n

Ordunun art\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapan, yani askeri geriden takip ederek unutulan e\u015fyalar\u0131 vs. alan\u00a0 Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal es-S\u00fclemi\u00a0 sabaha yak\u0131n Hz. Ai\u015fe\u2019yi fark etti. Hic\u00e2b ayetinin nazil olmas\u0131ndan \u00f6nce Hz. Ai\u015fe\u2019yi g\u00f6rm\u00fc\u015f oldu\u011fu i\u00e7in onu tan\u0131d\u0131. Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal es- S\u00fclemi orada oldu\u011funu duyurmak i\u00e7in istirc\u00e2\u2018\u00a0 \u00e7ekti. Hz. Ai\u015fe onu fark edince hemen y\u00fcz\u00fcn\u00fc \u00f6rtm\u00fc\u015ft\u00fc. Hz. Ai\u015fe, Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal\u2019dan istirca\u2018dan ba\u015fka hi\u00e7bir s\u00f6z i\u015fitmedi.\u00a0 Hemen Safv\u00e2n devesini \u00e7\u00f6kt\u00fcr\u00fcp Hz. Ai\u015fe\u2019ye s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nd\u00fc. Hz. Ai\u015fe deveye bindikten sonra h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde askerlere yeti\u015fmek i\u00e7in yolculu\u011fa ba\u015flad\u0131lar. Kararg\u00e2ha\u00a0 vard\u0131klar\u0131nda \u00f6\u011fleye yak\u0131nd\u0131. \u0130\u015fte tam bu s\u0131rada kararg\u00e2hta bir u\u011fultu koptu. Ba\u015flar\u0131n\u0131 Abdullah b. \u2018Ubey\u2019in \u00e7ekti\u011fi bir grup Hz. Ai\u015fe hakk\u0131nda iftira\u00a0 tohumlar\u0131n\u0131 ekmeye ba\u015flad\u0131lar. Fakat Hz. Ai\u015fe bu olup bitenlerden haberdar de\u011fildi.<\/p>\n

Abdullah b. Ubey iftiran\u0131n ilk tohumlar\u0131n\u0131 burada atm\u0131\u015ft\u0131. Abdullah b. Ubey, Hz. Ai\u015fe\u2019nin Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal\u2019\u0131n devesi \u00fczerinde geldi\u011fini g\u00f6r\u00fcnce yan\u0131ndakilere gelenlerin kimler oldu\u011funu sordu. Bunlar\u0131n Hz. Ai\u015fe ve Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal oldu\u011funu \u00f6\u011frenince: \u201cVallahi! Ne o ondan, ne de o di\u011ferinden kurtulur. Demek Peygamberinizin ailesi, bir adamla gecelemi\u015f, sonra da devesinin yular\u0131ndan tutup yan\u0131n\u0131za gelmi\u015f.\u201d<\/strong> dedi.<\/p>\n

Abdullah b. Ubey\u2019in \u015f\u00f6yle dedi\u011fi de rivayet edilmi\u015ftir: \u201cSafv\u00e2n g\u00fczel ve gen\u00e7 oldu\u011funa g\u00f6re, Ai\u015fe elbette onu Peygamber\u2019e tercih eder.\u201d\u00a0 Fakat \u015funu rahatl\u0131kla s\u00f6yleyebiliriz. Baz\u0131 yazarlar kendi s\u00f6ylemek istedikleri \u015feyleri tarihi \u015fahsiyetlere s\u00f6ylettirerek hi\u00e7 ahlaki olmayan bir yolla okuyucunun kafas\u0131nda soru i\u015faretleri b\u0131rakmak istiyorlar. Bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z onlarca kaynak aras\u0131nda buna uzaktan yak\u0131ndan benzeyen bir rivayet g\u00f6rmedik. Ayn\u0131 zihniyette olan baz\u0131 yazarlar da (bu rivayeti esas ald\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz) Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal\u2019\u0131n yak\u0131\u015f\u0131kl\u0131 oldu\u011funu eserlerinde kaydetmi\u015f bulunmaktalar.\u00a0 Hatta ne ac\u0131d\u0131r ki, ayn\u0131 hataya M\u00fcsl\u00fcman yazarlar da d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr.\u00a0 Bu yolla tarihi ger\u00e7eklerle uzaktan yak\u0131ndan alakas\u0131 olmayan bir bilgi kaynaklara sokulmu\u015f olmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u0130fk Olay\u0131n\u0131n Geli\u015fimi ve Medine\u2019deki Yank\u0131lar\u0131<\/strong><\/p>\n

\u0130sl\u00e2m ordusu Medine\u2019ye d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc s\u0131ralarda Hz. Ai\u015fe a\u011f\u0131r bir hastal\u0131\u011fa yakaland\u0131. Hz. Ai\u015fe olup bitenlerden haberdar de\u011fildi. Hz. Peygamber\u2019in ve Hz. Ai\u015fe\u2019nin anne ve babas\u0131n\u0131n kula\u011f\u0131na bu dedikodular ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Hi\u00e7 kimse Hz. Ai\u015fe\u2019ye bu konuyla ilgili bir \u015fey s\u00f6ylemiyordu. Fakat eskiden hastaland\u0131\u011f\u0131nda Hz. Peygamber kendisine g\u00f6sterdi\u011fi \u015fefkati art\u0131k g\u00f6stermiyordu. Ras\u00fblullah, Hz. Ai\u015fe\u2019nin yan\u0131na girip selam veriyor ve sadece: \u201cNas\u0131ls\u0131n\u0131z?\u201d diyordu.\u00a0 Hz. Ai\u015fe bunun kendi hatas\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015f ve Ras\u00fblullah\u2019\u0131n kendisine k\u00fcst\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sanm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

\u0130bn Hi\u015f\u00e2m rivayetinde Hz. Ai\u015fe\u2019nin yan\u0131nda hasta olan k\u0131z\u0131na bakmas\u0131 i\u00e7in Hz. Ai\u015fe\u2019nin annesi \u00dcmm\u00fc Rum\u00e2n\u2019\u0131n oldu\u011fu ve Ras\u00fblullah\u2019\u0131n bu s\u0131rada Hz. Ai\u015fe\u2019nin yan\u0131na gelerek: \u201cNas\u0131ls\u0131n\u0131z?\u201d \u015feklinde gayet resmi olarak Hz. Ai\u015fe\u2019nin hat\u0131r\u0131n\u0131 sordu\u011fu belirtilir.<\/p>\n

O d\u00f6nem Arap toplumunda evlerde tuvalet yoktu. \u00d6zellikle kad\u0131nlar, tuvalet ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131, gece \u015fehirdeki bo\u015f arazilere giderek g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131. Bir gece Hz. Ai\u015fe tuvalet ihtiyac\u0131 i\u00e7in \u00dcmm\u00fc Mistah\u00a0 ile beraber giderken, \u00dcmm\u00fc Mistah muhtemelen fazla uzun olan elbisesine tak\u0131larak t\u00f6kezledi ve gayri ihtiyari bir \u015fekilde Allah Mistah\u2019\u0131\u00a0 kahretsin dedi. Hz. Ai\u015fe: \u201cBedir gazvesine kat\u0131lan bir adam i\u00e7in ne k\u00f6t\u00fc \u015fey s\u00f6yledin.\u201d dedi. Bunun \u00fczerine \u00dcmm\u00fc Mistah Hz. Ai\u015fe\u2019ye kendisi hakk\u0131nda s\u00f6ylenen s\u00f6zleri haber verdi.\u00a0 Hz. Ai\u015fe\u2019ye hakk\u0131ndaki dedikodular\u0131 haber verenin Ens\u00e2rdan bir kad\u0131n oldu\u011fu da rivayet edilir.<\/p>\n

Bu duyduklar\u0131 Hz. Ai\u015fe\u2019ye \u00e7ok a\u011f\u0131r gelmi\u015fti, \u00f6yle ki tuvalet ihtiyac\u0131 i\u00e7in \u00e7\u0131kmas\u0131na ra\u011fmen oraya gidecek g\u00fcc\u00fc kendinde bulamad\u0131 ve geri d\u00f6nd\u00fcler. Hz. Ai\u015fe\u2019nin hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00fczerinden yirmi k\u00fcsur g\u00fcn ge\u00e7mi\u015fti. Hastal\u0131\u011f\u0131 azalmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Fakat bu haberden sonra Hz. Ai\u015fe\u2019nin hastal\u0131\u011f\u0131 iyice artt\u0131. Gece g\u00fcnd\u00fcz s\u00fcrekli a\u011fl\u0131yordu. \u00d6yle ki ci\u011ferlerinin par\u00e7alanaca\u011f\u0131n\u0131 zannetmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Hz. Ai\u015fe bu olaydan sonra Hz. Peygamber\u2019den izin alarak ailesinin yan\u0131na gitti.\u00a0 Olay\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 onlardan \u00f6\u011frenmek istiyordu. Hz. Ai\u015fe evine gelir gelmez, annesine veryans\u0131n ederek, ni\u00e7in insanlar\u0131n s\u00f6ylediklerini kendisine haber vermedi\u011fini sordu. Bunun \u00fczerine annesi, Hz. Ai\u015fe\u2019ye bu duruma sab\u0131r g\u00f6stermesini, yan\u0131nda kumalar\u0131 olan, kocas\u0131 kendisini seven g\u00fczel ve gen\u00e7 bir kad\u0131n hakk\u0131nda bu t\u00fcr s\u00f6ylentilerin olmas\u0131n\u0131n do\u011fal oldu\u011funu dile getirdi. Hz. Ai\u015fe bu duruma fazlas\u0131yla \u00fcz\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc, b\u00fct\u00fcn geceyi uyumadan ve a\u011flayarak ge\u00e7irdi.<\/p>\n

Dedikodular\u0131n bir hayli \u00e7o\u011falmas\u0131 \u00fczerine Hz. Peygamber karars\u0131zl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ferek Hz. Ali ve Us\u00e2me b. Zeyd\u2019i \u00e7a\u011f\u0131rarak onlarla isti\u015fare etti.\u00a0 Us\u00e2me b. Zeyd s\u00f6ylenenlerin yalan oldu\u011funu ve Hz. Ai\u015fe\u2019de iyilikten ba\u015fka bir \u015feyi bilmedi\u011fini s\u00f6yledi. Hz. Ali ise: \u201cYa Ras\u00fblallah! Allah sana bu hususta bir s\u0131n\u0131rlama koymam\u0131\u015ft\u0131r. Onu bo\u015fa ve ba\u015fka bir kad\u0131nla nik\u00e2hlan. Fakat Ai\u015fe\u2019nin cariyesine sor, o sana do\u011fruyu s\u00f6yler.\u201d dedi.<\/p>\n

Uzun bir s\u00fcre vahyin inmemi\u015f olmas\u0131 ger\u00e7ekten b\u00fcy\u00fck bir s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 beraberinde getirmi\u015fti. \u015eimdi bir an i\u00e7in vahyin gelmedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnelim. Hz. Ai\u015fe\u2019nin su\u00e7suz oldu\u011fu kesin bir \u015fekilde ispatlanabilir miydi? Cevab\u0131m\u0131z: \u201cHay\u0131r.\u201d olacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc iki ki\u015fi aras\u0131nda cereyan eden bir olay ve bu iki ki\u015fi san\u0131k mevkiinde o halde ba\u015fka \u015fahit de olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re vahiyle hakikat bildirilmese Hz. Ai\u015fe ve Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal\u2019\u0131n su\u00e7suzlu\u011funa bir\u00e7ok insan inanmayacakt\u0131. Bu durumda Hz. Peygamber s\u00fcrekli bir s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n, ku\u015fkunun i\u00e7inde kalacakt\u0131. \u0130\u015fte bu sebeple Hz. Ali, Hz. Ai\u015fe\u2019yi sevmedi\u011finden de\u011fil Hz. Peygamber\u2019in \u00fcz\u00fclmesine dayanamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ona Hz. Ai\u015fe\u2019yi bo\u015famas\u0131n\u0131 tavsiye etti. A\u015fa\u011f\u0131da ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir \u015fekilde g\u00f6rece\u011fimiz gibi Hz. Peygamber\u2019e vahiy inmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 s\u0131rada Hz. Ai\u015fe\u2019nin ifadesiyle anne ve babas\u0131 s\u00f6ylenenleri do\u011frulayacak bir vahyin gelmesinden olduk\u00e7a korkmu\u015flard\u0131. \u00d6yle ki neredeyse korkudan \u00f6leceklerdi. S\u00f6ylenilen bu s\u00f6zler anne ve babas\u0131n\u0131n psikolojisini dahi bu denli etkilemi\u015fken kocas\u0131n\u0131n damad\u0131n\u0131n bu s\u00f6ylenilenlerden etkilenerek b\u00f6yle bir tavsiyede bulunmas\u0131 d\u00fc\u015fmanca bir tav\u0131r olarak de\u011ferlendirilemez.<\/p>\n

Baz\u0131 yazarlar Hz. Ali\u2019nin, Hz. Peygamber\u2019e Hz. Ai\u015fe\u2019yi bo\u015famas\u0131n\u0131 tavsiye etmesinin ileride meydana gelecek olan Cemel sava\u015f\u0131n\u0131n sebeplerinden biri oldu\u011funu ileri s\u00fcrerler.<\/p>\n

Baz\u0131 yazarlar ise bunun do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunurlar.\u00a0 Bize g\u00f6re Hz. Ali ile Hz. Ai\u015fe\u2019nin aras\u0131nda b\u00f6yle bir k\u0131rg\u0131nl\u0131k yoktu. Nitekim Hz. Ali\u2019nin s\u00f6zlerinin derlendi\u011fi Nehcu\u2019l-Bel\u00e2ga adl\u0131 eserin m\u00fctercimi Adnan Demircan bu hususta \u015funlar\u0131 s\u00f6yler: \u201cHz. Ali\u2019nin imamet hakk\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak ash\u00e2b\u0131n ileri gelenlerine y\u00f6nelik baz\u0131 tenkitleri oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir. Hilafet hakk\u0131ndan s\u00f6z ederken Hz. Eb\u00fb Bekir ve Hz. \u00d6mer ile ilgili nezih bir dil kulland\u0131\u011f\u0131 halde, kendisiyle sava\u015fan Talha ve Z\u00fcbeyr hakk\u0131nda daha a\u011f\u0131r ifadeler sarf etmekten \u00e7ekinmez. Ona g\u00f6re Hz. Ai\u015fe ise bu iki zat taraf\u0131ndan kand\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.\u201d\u00a0 Bu ifadelerden de anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kadar\u0131yla Cemel sava\u015f\u0131nda Hz. Ai\u015fe\u2019nin Hz. Ali\u2019ye kar\u015f\u0131 hareketinde \u0130fk olay\u0131nda tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 tavr\u0131n do\u011frudan bir etkisi yoktur. Fakat bize g\u00f6re dolayl\u0131 da olsa \u0130fk olay\u0131ndaki bu tavr\u0131n Hz. Ai\u015fe\u2019nin giri\u015fiminde etkisi vard\u0131r.<\/p>\n

Bu iki isti\u015fareden sonra Hz. Peygamber, Ber\u00eere\u2019yi\u00a0 \u00e7a\u011f\u0131rarak Hz. Ai\u015fe hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sordu. Ber\u00eere, Hz. Ai\u015fe\u2019nin alt\u0131ndan daha de\u011ferli oldu\u011funu, onun hakk\u0131nda hay\u0131rdan ba\u015fka bir \u015fey bilmedi\u011fini, e\u011fer bu s\u00f6ylenenler ger\u00e7ek ise Allah\u2019\u0131n bunu kendisine haber verece\u011fini s\u00f6yledi. Ard\u0131ndan gen\u00e7 bir k\u0131z olan Hz. Ai\u015fe\u2019nin tek kusurunun hamur yo\u011furduktan sonra yatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve evin ke\u00e7isinin gelerek hamuru yedi\u011fini,\u00a0 bu sebeple kendisini bir\u00e7ok kez k\u0131nad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi.<\/p>\n

Baz\u0131 rivayetlerde Ber\u00eere geldi\u011fi zaman Hz. Ali\u2019nin kalkarak ona sert bir tokat vurdu\u011fu\u00a0 ve Ras\u00fblullah\u2019a do\u011fru s\u00f6yle dedi\u011fi rivayet edilir.<\/p>\n

Daha sonra Hz. Peygamber Zeyneb bt. Cah\u015f\u2019\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rarak onun da g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc dinledi. Hz. Zeyneb, Ras\u00fblullah\u2019\u0131n han\u0131mlar\u0131 i\u00e7inde Hz. Ai\u015fe\u2019ye denk say\u0131labilecek tek han\u0131m\u0131 idi. Bu y\u00fczden Hz. Ai\u015fe, Hz. Zeyneb\u2019in rekabet sebebiyle kendisini k\u00f6t\u00fclemesinden korkmu\u015ftu.<\/p>\n

Hz. Zeyneb: \u201cG\u00f6rmedi\u011fimi g\u00f6rd\u00fcm demekten g\u00f6zlerimi, duymad\u0131\u011f\u0131m\u0131 duydum demekten kulaklar\u0131m\u0131 koruyorum. Onun hakk\u0131nda hay\u0131rdan ba\u015fka bir \u015fey bilmiyorum.\u201d dedi.<\/p>\n

Sonra Hz. Peygamber, Umm\u00fc Eymen ile isti\u015fare etti. Umm\u00fc Eymen de Hz. Zeyneb\u2019in s\u00f6yledi\u011fi gibi: \u201cG\u00f6rmedi\u011fimi g\u00f6rd\u00fcm demekten g\u00f6zlerimi, duymad\u0131\u011f\u0131m\u0131 duydum demekten kulaklar\u0131m\u0131 koruyorum. Onun hakk\u0131nda hay\u0131rdan ba\u015fka bir \u015fey bilmiyorum.\u201d dedi.<\/p>\n

Baz\u0131 kaynaklarda: \u201cRas\u00fblullah ger\u00e7e\u011fi haber verecek olan vahyin de gecikmesi ile olduk\u00e7a s\u0131k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Zaman\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funu evinde ge\u00e7iriyordu. Bu durumu ash\u00e2b\u0131na dan\u0131\u015ft\u0131. Hz. \u00d6mer yan\u0131na gelerek: \u2018Ya Ras\u00fblallah! Allah senin bedenine pis sinekleri kondurmazken, bedenini b\u00f6yle pisliklerden koruyorken, nas\u0131l olur da aileni b\u00f6yle k\u00f6t\u00fc bir i\u015ften korumaz.\u2019 dedi. Hz. Osman ise: \u2018G\u00f6lgeni insanlar basmas\u0131n veya pisliklerin \u00fczerine d\u00fc\u015fmesin diye yere d\u00fc\u015f\u00fcrmeyen Allah, nas\u0131l olur da ailenin \u0131rz\u0131n\u0131 insanlar\u0131n kirletmesine izin verir.\u2019 dedi. Sonra Hz. Ali gelerek: \u2018Ya Ras\u00fblallah! Hat\u0131rl\u0131yor musun? Sen bize namaz k\u0131ld\u0131r\u0131rken Cebrail sana gelerek terliklerinin pis oldu\u011funu onlar\u0131 \u00e7\u0131kartman gerekti\u011fini bildirmi\u015fti. Terli\u011findeki pislik sana bildirildi\u011fi, onlar\u0131 \u00e7\u0131kartman gerekti\u011fi sana emredildi\u011fi halde nas\u0131l olur da ailene bir pislik bula\u015f\u0131p ta onu \u00e7\u0131kartman sana emredilmesin.\u2019 dedi. Daha sonra Hz. Ali olduk\u00e7a \u00fczg\u00fcn olan Hz. Peygamber\u2019e ailesini bo\u015famas\u0131n\u0131 \u00f6nerdi.\u201d\u00a0 \u015feklinde bir rivayet bulunmaktad\u0131r. Fakat ilk d\u00f6nem kaynaklar\u0131nda ge\u00e7meyen bu rivayetin uydurma oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz.<\/p>\n

Hz. Peygamber b\u00fct\u00fcn bu isti\u015farelerden sonra minbere \u00e7\u0131karak: \u201cBana ve aileme eziyet eden bu kimselerden beni kim kurtar\u0131r? Vallahi! \u00d6yle bir adama iftira ediyorlar ki, bu g\u00fcne kadar onda hay\u0131rdan ba\u015fka bir \u015fey g\u00f6rmedim. Benimle birlikte olmas\u0131 m\u00fcstesna hi\u00e7 evime girmedi.\u201d dedi.\u00a0 Baz\u0131 kaynaklarda Hz. Peygamber\u2019in bu konu\u015fmay\u0131 isti\u015fareleri yapmadan \u00f6nce yapt\u0131\u011f\u0131 kaydedilir.<\/p>\n

Bunun \u00fczerine Useyd b. Hudayr\u00a0 aya\u011fa kalkarak: \u201cYa Ras\u00fblallah! E\u011fer bu ki\u015fi Evs kabilesinden ise biz ona k\u00e2fi geliriz. E\u011fer karde\u015flerimiz Hazrec kabilesinden ise emret gere\u011fini yerine getirelim. Vallahi! Bu insanlar\u0131n boyunlar\u0131n\u0131n vurulmas\u0131 hakt\u0131r.\u201d dedi. Bunun \u00fczerine Sa\u2018d b. \u2018Ubade kabile asabiyetinin verdi\u011fi \u00f6fkeyle aya\u011fa kalkarak: \u201cVallahi! Yalan s\u00f6yl\u00fcyorsun, senin onu \u00f6ld\u00fcrmeye g\u00fcc\u00fcn yetmez. E\u011fer bu iftirac\u0131lar\u0131n kendi kabilenden oldu\u011funu bilsen bunu s\u00f6ylemezdin, ancak biliyorsun ki onlar Hazrec\u2019tendir. Useyd b. Hudayr aya\u011fa kalkarak: \u201cVallahi! Sen yalan s\u00f6yl\u00fcyorsun. Sen m\u00fcnaf\u0131ks\u0131n ki onlar ad\u0131na hareket ediyorsun.\u201d dedi. Bu konu\u015fmalardan sonra iki kabile \u00fcyeleri aras\u0131nda sesler y\u00fckselmeye ba\u015flad\u0131. Ras\u00fblullah minberden a\u015fa\u011f\u0131 inip onlar\u0131 sakinle\u015ftirdi.\u00a0 Bu s\u0131rada H\u00e2ris b. Hazme k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131 ku\u015fanm\u0131\u015f olarak at\u0131n\u0131n \u00fczerinde geldi ve: \u201cO m\u00fcnaf\u0131\u011f\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 koparay\u0131m.\u201d dedi. Fakat Useyd b. Hudayr, k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131 b\u0131rakmas\u0131n\u0131 Ras\u00fblullah\u2019\u0131n izni olmadan bunun yap\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131, \u015fayet Ras\u00fblullah\u2019\u0131n b\u00f6yle bir \u015feyi istedi\u011fini bilseler kendilerinin ondan \u00f6nce bunu yapaca\u011f\u0131n\u0131 ifade etti.<\/p>\n

Hz. Ai\u015fe\u2019nin Masumiyetinin Ortaya \u00c7\u0131kmas\u0131 ve Sonu\u00e7lar\u0131<\/strong><\/p>\n

Dedikodular\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131n \u00fczerinden bir ay\u00a0 ge\u00e7mi\u015fti, fakat durumu ayd\u0131nlatan bir vahiy hala inmemi\u015fti.\u00a0 Hz. Peygamber, Hz. Ai\u015fe\u2019nin yan\u0131nda anne, babas\u0131 ve Ens\u00e2rdan bir kad\u0131n da varken gelerek oturdu ve: \u201cYa Ai\u015fe, bana senin hakk\u0131nda baz\u0131 \u015feyler ula\u015ft\u0131. E\u011fer bu s\u00f6ylenenlerden uzaksan, Allah senin masumiyetini ortaya koyacakt\u0131r. Fakat insanlar\u0131n s\u00f6yledi\u011fi b\u00f6yle bir g\u00fcnaha bula\u015fm\u0131\u015f isen Allah\u2019a t\u00f6vbe et, \u00e7\u00fcnk\u00fc kul g\u00fcnah\u0131n\u0131 itiraf eder ve t\u00f6vbe ederse, Allah onun t\u00f6vbesini kabul eder.\u201d dedi. Hz. Peygamber s\u00f6z\u00fcn\u00fc bitirdi\u011finde Hz. Ai\u015fe\u2019nin h\u00fczn\u00fc o derece artt\u0131 ki, g\u00f6z p\u0131narlar\u0131 kurumu\u015ftu. Hz. Ai\u015fe babas\u0131na d\u00f6nerek Ras\u00fblullah\u2019a kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini istedi, fakat Hz. Eb\u00fb Bekir: \u201cRas\u00fblullah\u2019a ne cevap verece\u011fimi bilemiyorum.\u201d dedi. Bunun \u00fczerine Hz. Ai\u015fe, annesine d\u00f6nerek Ras\u00fblullah\u2019a kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini istedi. Annesi de, Hz. Eb\u00fb Bekir\u2019in verdi\u011fi cevab\u0131 verdi. Bunun \u00fczerine Hz. Ai\u015fe: \u201cMuhakkak siz s\u00f6ylenen s\u00f6zlerin etkisi alt\u0131nda kalm\u0131\u015f durumdas\u0131n\u0131z, e\u011fer ben bu s\u00f6ylenenlerle hi\u00e7bir alakam yok desem bana inanmazs\u0131n\u0131z, fakat Allah biliyor ben bu s\u00f6ylenenlerden uzak oldu\u011fum halde, s\u00f6ylenen \u015feyi yapt\u0131m desem, beni tasdik edersiniz. Vallahi! Size bu hususta verebilece\u011fim tek \u00f6rnek, Hz. Yusuf\u2019un babas\u0131n\u0131n s\u00f6yledikleridir: \u2018Hay\u0131r! Nefisleriniz sizi aldat\u0131p b\u00f6yle bir i\u015fe s\u00fcr\u00fckledi. Art\u0131k bana d\u00fc\u015fen, g\u00fczel bir sab\u0131rd\u0131r. Anlatt\u0131klar\u0131n\u0131za kar\u015f\u0131 yard\u0131m\u0131 istenilecek de ancak Allah\u2019t\u0131r.,355 dedi. Hz. Ai\u015fe, bu duruma \u00e7ak fazla \u00f6fkelenmi\u015fti, yata\u011f\u0131n \u00fczerine biraz uzand\u0131. Fakat Allah\u2019\u0131n, onun masumiyetini ortaya \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131na olan inanc\u0131 tamd\u0131.<\/p>\n

Bu olay Hz. Eb\u00fb Bekir\u2019i de \u00e7ok fazla \u00fczm\u00fc\u015ft\u00fc: \u201cVallahi! Araplar i\u00e7inde Eb\u00fb Bekir ailesi kadar s\u0131k\u0131nt\u0131 \u00e7eken ba\u015fka bir aile bilmiyorum. B\u00f6yle bir s\u00f6ylenti, bize Allah\u2019a ibadet etmedi\u011fimiz c\u00e2hiliye d\u00f6neminde bile s\u00f6ylenmemi\u015fti.\u201d dedi. Hz. Eb\u00fb Bekir k\u0131zarak, Hz. Ai\u015fe\u2019ye y\u00f6neldi. Hz. Ai\u015fe ise: \u201cVallahi! S\u00f6yledi\u011finiz bu \u015fey y\u00fcz\u00fcnden Allah\u2019a t\u00f6vbe etmeyece\u011fim.\u201d dedi.<\/p>\n

Hz. Ai\u015fe Allah\u2019\u0131n kendisini bu s\u0131k\u0131nt\u0131lardan kurtaraca\u011f\u0131n\u0131 biliyordu, fakat Ras\u00fblullah\u2019\u0131n bir r\u00fcya g\u00f6rmesini veya kendisine Allah\u2019\u0131n bir \u015fekilde masumiyetini haber verece\u011fini umuyordu. Fakat namazlarda okunacak olan bir Kur\u2019\u00e2n ayeti ile bu s\u0131k\u0131nt\u0131dan kurtar\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 tahmin etmiyordu.<\/p>\n

Bu konu\u015fmalar\u0131n hemen sonras\u0131nda Hz. Peygamber\u2019i vahiy hali kaplad\u0131. Hz. Peygamber elbisesiyle y\u00fcz\u00fcn\u00fc kapatt\u0131. Hemen Ras\u00fblullah\u2019\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131n alt\u0131na deriden bir yast\u0131k kondu. Hz. Ai\u015fe masumiyetini ortaya \u00e7\u0131karacak bir vahiy inece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnerek seviniyordu. Fakat anne ve babas\u0131 insanlar\u0131n s\u00f6yledi\u011fi \u015feyleri do\u011frulayan bir vahyin gelmesinden olduk\u00e7a korkuyorlard\u0131. Hz. Ai\u015fe\u2019nin ifadesiyle, neredeyse korkudan \u00f6leceklerdi. Hz. Peygamber vahiy halinden a\u00e7\u0131l\u0131nca aln\u0131ndaki ter damlalar\u0131n\u0131 sildi ve g\u00fclerek:\u00a0 \u201cM\u00fcjde! Ey Ai\u015fe! Allah masumiyetini ortaya \u00e7\u0131kard\u0131.\u201d<\/strong> dedi. Hz. Eb\u00fb Bekir kalkarak k\u0131z\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 \u00f6pt\u00fc.\u00a0 Annesi Hz. Ai\u015fe\u2019ye, kalk\u0131p Ras\u00fblullah\u2019a te\u015fekk\u00fcr etmesini s\u00f6yledi. Fakat Hz. Ai\u015fe te\u015fekk\u00fcr etmeyece\u011fini, yaln\u0131zca Allah\u2019a te\u015fekk\u00fcr\u00a0 edece\u011fini s\u00f6yledi.\u00a0 Hz. Eb\u00fb Bekir Ras\u00fblullah\u2019a b\u00f6yle s\u00f6yledi\u011fi i\u00e7in k\u0131z\u0131n\u0131 k\u0131nam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Bu s\u0131rada N\u00fbr s\u00fbresinin ilgili ayetleri nazil olmu\u015ftu.\u00a0 Hz. Peygamber derhal sevin\u00e7le insanlar\u0131n aras\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131. Minbere \u00e7\u0131k\u0131p Allah\u2019a lay\u0131k oldu\u011fu \u015fekilde \u015f\u00fckretti ve Hz. Ai\u015fe\u2019nin masumlu\u011funu m\u00fcjdeleyen ayetleri okudu.<\/p>\n

Hz. Ai\u015fe ve Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal\u2019\u0131n masumiyetini ortaya koyan ayetlerin nazil olmas\u0131ndan sonra bu iftiray\u0131 yayanlara kazf cezas\u0131 uyguland\u0131. Baz\u0131 kaynaklarda kazf cezas\u0131n\u0131n\u00a0 Abdullah b. \u2018Ubey, Mistah b. Us\u00e2se ve Hass\u00e2n b. S\u00e2bit\u2019e uyguland\u0131\u011f\u0131 belirtilmektedir.\u00a0 Baz\u0131lar\u0131nda Mistah b. Us\u00e2se, Hass\u00e2n b. S\u00e2bit ve Hamne bt. Cah\u015f\u2019\u0131n isimleri verilir.\u00a0 Baz\u0131lar\u0131nda ise Abdullah b. \u2018Ubey, Mistah b. Us\u00e2se, Hass\u00e2n b. S\u00e2bit ve Hamne bt. Cah\u015f\u2019a kazf cezas\u0131n\u0131n uyguland\u0131\u011f\u0131 kaydedilir.\u00a0 Hz. Ai\u015fe\u2019ye atfedilen ba\u015fka bir rivayette Abdullah b. Ubey\u2019e iki kere kazf cezas\u0131 vuruldu\u011fu bildirilmektedir.\u00a0 \u0130bnu\u2019l-Es\u00eer, Hass\u00e2n b. S\u00e2bit\u2019e kazf cezas\u0131n\u0131n tatbik edilmedi\u011fini iddia etmektedir.<\/p>\n

Bize g\u00f6re kendilerine kazf cezas\u0131 uygulananlar Mistah b. Us\u00e2se, Hass\u00e2n b. S\u00e2bit ve Hamne bt. Cah\u015f\u2019t\u0131r. V\u00e2kid\u00ee Abdullah b. \u2018Ubey\u2019e kazf cezas\u0131n\u0131n vurulmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirten bir rivayetten sonra: \u201cBizce do\u011fru olan da budur.\u201d der.\u00a0 V\u00e2kid\u00ee\u2019nin tespiti bize g\u00f6re de do\u011fru olmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc iki sebepten Abdullah b. Ubey\u2019e kazf cezas\u0131 vurulmamas\u0131 gerekiyordu. \u0130lki kazf, ancak itirafla veya bir delille sabit olur. O ise iftira etti\u011fini itiraf etmedi. Ayr\u0131ca hi\u00e7 kimse onun iftirada bulundu\u011funa dair \u015fahitlik etmedi. Abdullah b. Ubey bunlar\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a konu\u015fmayacak kadar zeki bir insand\u0131. O kendi gibi m\u00fcnaf\u0131klar aras\u0131nda bu t\u00fcr konu\u015fmalar\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131.\u00a0\u00a0 \u0130kincisi kavmi i\u00e7inde g\u00fc\u00e7l\u00fc bir konuma sahip olan Abdullah b. Ubey\u2019e kazf cezas\u0131 vurulmas\u0131 durumunda bu kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131klara sebep olabilirdi.<\/p>\n

\u0130bn \u0130sh\u00e2k\u2019tan aktar\u0131lan bir rivayete g\u00f6re M\u00fcsl\u00fcmanlardan biri Hass\u00e2n ve arkada\u015flar\u0131na uygulanan kazf cezas\u0131yla ilgili bir \u015fiir s\u00f6ylemi\u015ftir. Bu \u015fiirde Hass\u00e2n, Hamne ve Mistah\u2019\u0131n yapt\u0131klar\u0131 bu \u00e7irkin iftiradan ve Ras\u00fblullah\u2019a verdikleri s\u0131k\u0131nt\u0131lardan \u00f6t\u00fcr\u00fc Allah\u2019\u0131n gazab\u0131n\u0131 \u00fczerlerine \u00e7ektikleri ve b\u00f6yle bir cezay\u0131 hak ettikleri vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Ayetlerin inmesinden sonra Hz. Peygamber bir m\u00fcddet beklemi\u015f daha sonra Sa\u2018d b. Mu\u2018\u00e2z ve kabilesinden bir grubu yan\u0131na alarak, Sa\u2018d b. \u2018Ub\u00e2de\u2019nin yan\u0131na g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc. Orada bir m\u00fcddet misafir oldular ve Sa\u2018d b. \u2018Ub\u00e2de\u2019nin ikram etti\u011fi yeme\u011fi yediler. Hz. Peygamber yine bir m\u00fcddet bekledikten sonra Sa\u2018d b. \u2018Ub\u00e2de ve kabilesinden baz\u0131 kimseleri alarak Sa\u2018d b. Mu\u2018az\u2019\u0131n evine g\u00f6t\u00fcrd\u00fc. Orada da bir m\u00fcddet misafir oldular ve Sa\u2018d b. Mu\u2018az\u2019\u0131n ikram etti\u011fi yeme\u011fi yediler.\u00a0 V\u00e2kid\u00ee Hz. Peygamber\u2019in bunu aralar\u0131nda meydana gelen husumete bir son vermek i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade eder.\u00a0\u00a0 Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmlerde ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir \u015fekilde izah etti\u011fimiz gibi Sa\u2018d b. Mu\u2018az Ben\u00ee Mustalik gazvesinde bulunmam\u0131\u015ft\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisi 5\/627 y\u0131l\u0131nda yap\u0131lan Hendek gazvesinde ald\u0131\u011f\u0131 bir ok yaras\u0131yla \u015fehit olmu\u015ftu.<\/p>\n

Kur\u2019\u00e2n\u2019da \u0130fk Olay\u0131<\/strong><\/p>\n

Hz. Ai\u015fe\u2019nin masumiyetini ortaya \u00e7\u0131karan ayetler N\u00fbr s\u00fbresinin 11-20. ayetleridir.\u00a0 Kur\u2019\u00e2n\u2019da \u0130fk olay\u0131n\u0131n \u00f6zellikle psikolojik ve sosyolojik sebepleri \u00fczerinde durulur. Tarihi rivayetlerde g\u00f6zden ka\u00e7an bir\u00e7ok noktay\u0131 Kur\u2019\u00e2n ortaya koymu\u015ftur.<\/p>\n

\u0130fk olay\u0131 denilince akla sadece d\u00f6rt isim gelmektedir. Bu ki\u015filer Abdullah b. Ubey, Mistah b. Us\u00e2se, Hass\u00e2n b. S\u00e2bit ve Hamne bt. Cah\u015f\u2019t\u0131r. Fakat Kur\u2019\u00e2n\u2019da \u0130fk olay\u0131n\u0131 ortaya atan grup hakk\u0131nda \u2018Usbe\u00a0 tabiri kullan\u0131lmakta olup bu tabirin on ile k\u0131rk ki\u015fi aras\u0131ndaki bir topluluk hakk\u0131nda kullan\u0131lmas\u0131 yayg\u0131nd\u0131r.<\/em><\/strong>\u00a0 Baz\u0131 kaynaklarda bu olaya kar\u0131\u015fanlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu Hazrec\u2019den on sekizi a\u015fk\u0131n ki\u015fi oldu\u011fu rivayet edilir.\u00a0 Ayr\u0131ca ayetlerde bunun bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck de\u011fil aksine bir hay\u0131r oldu\u011fu belirtilmektedir. Ger\u00e7ekten \u00e7ok b\u00fcy\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131lar \u00e7ekmelerine ra\u011fmen gelen bu vahiyle birlikte b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar ve \u00f6zellikle Hz. Ai\u015fe \u00e7ok rahatlam\u0131\u015ft\u0131. Hz. Ai\u015fe kendisi hakk\u0131nda inen bu ayetlerle her zaman k\u0131van\u00e7 duymu\u015ftur.<\/p>\n

8\/629 y\u0131l\u0131nda \u2018Amr b. \u2018\u00c2s kumandas\u0131nda g\u00f6nderilen Z\u00e2tu\u2019s-Sel\u00e2sil seriyyesinin d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnde \u2018Amr b. \u2018\u00c2s ilk M\u00fcsl\u00fcmanlardan bir \u00e7o\u011funun ba\u015f\u0131na komutan olarak getirilmi\u015f olman\u0131n gururuyla Hz. Peygamber\u2019in nazar\u0131nda \u00e7ok k\u0131ymetli biri oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc. Bu sebeple insanlar i\u00e7inde en sevdi\u011fi ki\u015finin kim oldu\u011funu sormu\u015f, Hz. Peygamber de Ai\u015fe diye cevap vermi\u015fti. Bunun \u00fczerine erkeklerden en sevdi\u011fi ki\u015finin kim oldu\u011funu sormu\u015f Hz. Peygamber, Hz. Ebu Bekir ve Hz. \u00d6mer\u2019in de aralar\u0131nda bulundu\u011fu bir\u00e7ok isim saym\u0131\u015ft\u0131. \u2018Amr b. \u2018\u00c2s s\u0131ran\u0131n kendisine gelmeyece\u011finden korkarak sormaya devam etmekten vazge\u00e7mi\u015fti.\u00a0 Bu rivayet Hz. Peygamber\u2019in nazar\u0131nda Hz. Ai\u015fe\u2019nin ne kadar de\u011ferli oldu\u011funu \u0130fk olay\u0131n\u0131n onun k\u0131ymetinden hi\u00e7bir \u015fey eksiltmedi\u011fini g\u00f6stermek i\u00e7in yeterlidir. Nitekim Caetani bu olaydan sonra Hz. Peygamber\u2019in yan\u0131nda Hz. Ai\u015fe\u2019nin k\u0131ymetinin daha da artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler.<\/p>\n

\u0130fk\u2019le ilgili ayetlerde eleba\u015f\u0131l\u0131k yapan kimseye b\u00fcy\u00fck bir azab\u0131n dokunaca\u011f\u0131 bildirilmektedir. Kaynaklarda bu eleba\u015f\u0131n\u0131n kim oldu\u011fu hususunda ihtilaf vard\u0131r. Ayette ge\u00e7en eleba\u015f\u0131n\u0131n Hass\u00e2n b. S\u00e2bit oldu\u011funu s\u00f6yleyenler olmu\u015ftur.\u00a0 Ayette belirtilen b\u00fcy\u00fck azab\u0131n ise Hass\u00e2n b. S\u00e2bit\u2019in k\u00f6r olmas\u0131 oldu\u011fu bildirilmi\u015ftir.\u00a0 \u0130bn Kes\u00eer bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn yanl\u0131\u015f oldu\u011funu \u00e7\u00fcnk\u00fc Hass\u00e2n\u2019\u0131n faziletleri ve menk\u0131beleri \u00e7ok olan bir sahabe oldu\u011funu bildirir.\u00a0 Bize g\u00f6re de Hz. Peygamber\u2019in, hakk\u0131nda: \u201cHass\u00e2n, m\u00fc\u2019minler ve m\u00fcnaf\u0131klar aras\u0131nda bir perdedir. O m\u00fcnaf\u0131klar\u0131 sevmez, m\u00fc\u2019minlere de bu\u011fzetmez.\u201d\u00a0 dedi\u011fi bir ki\u015finin b\u00f6yle b\u00fcy\u00fck bir azap tehdidinin muhatab\u0131 olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Ya\u2018k\u00fbb\u00ee ise g\u00fcnah\u0131n b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u00fcstlenenin Hamne bt. Cah\u015f oldu\u011funu bildirir.\u00a0 Taber\u00ee ise bu ki\u015filerin Abdullah b. Ubey, Mistah ve Hamne bt. Cah\u015f oldu\u011funu kaydeder.\u00a0 Fakat Abdullah b. Ubey haricindeki ki\u015filer samimi birer M\u00fcsl\u00fcman\u2019d\u0131. Bu ki\u015filerin bu olayda yer almalar\u0131n\u0131n sebebini ayr\u0131 bir ba\u015fl\u0131k alt\u0131nda ileride inceleyece\u011fiz. Genel olarak kabul edilen g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re bu ki\u015fi Abdullah b. Ubey\u2019di. Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmlerde Abdullah b. Ubey\u2019in su y\u00fcz\u00fcnden \u00e7\u0131kan kavgay\u0131 b\u00fcy\u00fctmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck. Kendisi hakk\u0131nda inen ayetlerle Abdullah b\u00fcy\u00fck bir itibar kayb\u0131 ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131. Bu sebeple dikkatlerin ba\u015fka bir y\u00f6ne \u00e7ekilmesi onun i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir rahatlama vesilesi olacakt\u0131. Bu sebeple olay\u0131n eleba\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 o \u00fcstlenmi\u015fti. Nitekim \u0130bn Hi\u015f\u00e2m bu ki\u015finin Abdullah b. Ubey oldu\u011funu \u0130bn \u0130sh\u00e2k\u2019\u0131n kesin bir \u015fekilde zikretti\u011fini beyan eder.<\/p>\n

N\u00fbr s\u00fbresinin on ikinci ayetinin ise Ebu Eyy\u00fbb H\u00e2lid b. Zeyd hakk\u0131nda nazil oldu\u011fu bildirilir. Buna g\u00f6re, ayetlerin inmesinden evvel Eb\u00fb Eyy\u00fbb el-Ens\u00e2r\u00ee\u2019nin han\u0131m\u0131 Eb\u00fb Eyy\u00fbb\u2019e: \u201cAi\u015fe hakk\u0131nda s\u00f6ylenen s\u00f6zleri i\u015fitmiyor musun?\u201d demi\u015f. Bunun \u00fczerine Eb\u00fb Eyy\u00fbb el-Ens\u00e2r\u00ee: \u201cDuyuyorum. Fakat bunlar yaland\u0131r. Ya \u00dcmm\u00fc Eyy\u00fbb! Sen b\u00f6yle bir \u015fey yapar m\u0131s\u0131n?\u201d diye sormu\u015f. \u00dcmm\u00fc Eyy\u00fbb\u2019un: \u201cVallahi! Yapmam.\u201d demesi \u00fczerine o: \u201cAi\u015fe senden daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r.\u201d \u015feklinde mukabelede bulunmu\u015ftur.<\/p>\n

Bu ayetin muhatab\u0131n\u0131n Ubey b. Ka\u2018b oldu\u011funu s\u00f6yleyenler de olmu\u015ftur.\u00a0 Konuyla ilgili rivayette, Ubey b. Ka\u2018b\u2019\u0131n kar\u0131s\u0131 \u00dcmm\u00fc Tufeyl, Ubey b. Ka\u2018b\u2019a Hz. Ai\u015fe i\u00e7in s\u00f6ylenenler hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sormu\u015f, Ubey b. Ka\u2018b \u00dcmm\u00fc Tufeyl\u2019e: \u201cSen olsan b\u00f6yle bir \u015feyi yapar m\u0131s\u0131n?\u201d diye sormu\u015f, \u00dcmm\u00fc Tufeyl: \u201cBundan Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m.\u201d \u015feklinde cevap verince Ubey b. Ka\u2018b: \u201cVallahi! Ai\u015fe senden daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r.\u201d \u015feklinde mukabelede bulunmu\u015ftur.<\/p>\n

Ayetlerde \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n \u00e7ok g\u00fczel bir prensibine de at\u0131fta bulunulmu\u015ftur. Ki\u015fi su\u00e7u ispatlan\u0131ncaya kadar su\u00e7suz h\u00fckm\u00fcndedir. Kur\u2019\u00e2n her hususta oldu\u011fu gibi burada da g\u00fczel bir prensip ortaya koymu\u015f, b\u00f6yle bir iddiay\u0131 savunanlar\u0131n d\u00f6rt \u015fahit getirmeleri gerekti\u011fini bildirmi\u015ftir. Zaten meydana gelen olay, \u015f\u00fcphe celp edecek bir olay de\u011fildir. Zira m\u00fc\u2019minlerin annesi Hz. Ai\u015fe, Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal\u2019\u0131n biniti \u00fczerinde \u00f6\u011fle vakti, b\u00fct\u00fcn ordunun g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde, Hz. Peygamber aralar\u0131nda iken gelmi\u015ftir. \u015eayet itham edildikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yapm\u0131\u015f olsalard\u0131 herkesin g\u00f6z\u00fc \u00f6n\u00fcnde gelmezler gizlice gelirlerdi.<\/p>\n

N\u00fbr s\u00fbresi on d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc ayette Allah\u2019\u0131n merhameti olmasayd\u0131, bu iftiradan dolay\u0131 iftirac\u0131lara b\u00fcy\u00fck bir azab\u0131n dokunaca\u011f\u0131 bildirilmektedir. Taber\u00ee: \u201cAyette i\u015faret edilen ve t\u00f6vbeleri kabul edilerek Allah\u2019\u0131n merhametine nail olanlar aras\u0131na Hass\u00e2n b. S\u00e2bit, Mistah b. Us\u00e2se, Hamne bt. Cah\u015f gibi M\u00fcsl\u00fcmanlar ve Abdullah b. \u2018Ubey gibi m\u00fcnaf\u0131klar girmemi\u015flerdir.\u201d demektedir.\u00a0 \u0130bn Kes\u00eer ise ayette kastedilen ve t\u00f6vbeleri kabul edilenlerin Hass\u00e2n b. S\u00e2bit, Mistah b. Us\u00e2se ve Hamne bt. Cah\u015f gibi M\u00fcsl\u00fcmanlar oldu\u011funu belirtir. Abdullah b. Ubey ve onun gibilerin ise bu gruba d\u00e2hil olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirir.<\/p>\n

N\u00fbr s\u00fbresi on be\u015finci ayette ise iftirac\u0131lar\u0131n bu olay\u0131 \u00f6nemsiz g\u00f6rerek bo\u015f lafa dald\u0131klar\u0131 bildirilmektedir. Bize g\u00f6re olaya M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131ndan ismi kar\u0131\u015fanlar\u0131n en b\u00fcy\u00fck yan\u0131lg\u0131lar\u0131n\u0131 bu ayet ortaya koymaktad\u0131r. Baz\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar Hz. Ai\u015fe hakk\u0131ndaki dedikodular\u0131 \u00f6nemsiz bir g\u0131ybet konusu gibi g\u00f6rerek, \u00e7e\u015fitli meclislerde dile getiriyorlard\u0131. Kaynaklarda bir at\u0131f bulunmamakla beraber bize g\u00f6re bu olay\u0131n yay\u0131lmas\u0131nda Hz. Ai\u015fe\u2019nin hastal\u0131\u011f\u0131 da etkili olmu\u015ftu. Yukar\u0131da ge\u00e7ti\u011fi gibi Hz. Ai\u015fe Medine\u2019ye iner inmez a\u011f\u0131r bir hastal\u0131\u011fa yakalanm\u0131\u015ft\u0131. Bunun \u00fczerine b\u00fcy\u00fck ihtimalle iftirac\u0131lardan baz\u0131lar\u0131: \u201cG\u00f6rd\u00fcn\u00fcz m\u00fc? Ras\u00fblullah\u2019a ihanet etti. Bu sebeple a\u011f\u0131r bir hastal\u0131\u011fa yakaland\u0131.\u201d gibi c\u00fcmleler kullanmaktayd\u0131. M\u00fcnaf\u0131klar olay\u0131 bilin\u00e7li bir \u015fekilde organize ediyordu. Bu olay sayesinde Hz. Peygamber\u2019in ve M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ne kadar b\u00fcy\u00fck bir s\u0131k\u0131nt\u0131ya maruz kalacaklar\u0131n\u0131 biliyorlard\u0131. Saf miza\u00e7l\u0131 baz\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar ise bu olaydan Hz. Peygamber\u2019in ve \u0130sl\u00e2m toplumunun ne derece b\u00fcy\u00fck bir yara alaca\u011f\u0131n\u0131 hesaba katm\u0131yorlard\u0131. Nitekim bu bir ayl\u0131k s\u00fcre Hz. Peygamber\u2019in elini kolunu ba\u011flam\u0131\u015f ve hi\u00e7bir icraat yap\u0131lamam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Hz. Ai\u015fe\u2019nin masumiyetini ortaya koyan ayetler indikten sonra Hz. Eb\u00fb Bekir, ihtiya\u00e7 sahibi olan akrabas\u0131 Mistah\u2019a, Hz. Ai\u015fe\u2019ye iftira edenler aras\u0131nda oldu\u011fu i\u00e7in yard\u0131m etmemek i\u00e7in yemin etti. Fakat bu hususla ilgili: \u201c\u0130\u00e7inizden faziletli ve servet sahibi kimseler akrabaya, yoksullara, Allah yolunda g\u00f6\u00e7 edenlere (mallar\u0131ndan) vermeyeceklerine yemin etmesinler, ba\u011f\u0131\u015flas\u0131nlar; feragat g\u00f6stersinler. Allah\u2019\u0131n sizi ba\u011f\u0131\u015flamas\u0131n\u0131 arzulamaz m\u0131s\u0131n\u0131z?<\/p>\n

Allah \u00e7ok ba\u011f\u0131\u015flayand\u0131r, \u00e7ok merhametlidir.\u201d\u00a0 ayeti inince bu yemininden vazge\u00e7mi\u015ftir.\u00a0 Bununla birlikte Hz. Eb\u00fb Bekir\u2019in, Mistah\u2019\u0131 hicveden bir \u015fiir s\u00f6yledi\u011fi rivayet edilmi\u015ftir.<\/p>\n

Abdullah b. Abbas\u2019\u0131n, Hz. Ai\u015fe ile ilgili ayetleri tefsir ederken \u015f\u00f6yle s\u00f6yledi\u011fi rivayet edilir: \u201cAllah Hz. Yusuf\u2019u Z\u00fcleyha\u2019n\u0131n ehlinden bir \u015fahitle, Hz. Musa\u2019y\u0131 Yahudilerin s\u00f6zlerinden bir ta\u015fla, Hz. Meryem\u2019i o\u011flunun be\u015fikte konu\u015fmas\u0131yla, Hz. Ai\u015fe\u2019yi ise Kur\u2019\u00e2n ile haklar\u0131nda s\u00f6ylenilenlerden beri etmi\u015ftir. Allah bunu muhakkak Ras\u00fblullah\u2019\u0131n mertebesinin y\u00fcceli\u011fini ortaya \u00e7\u0131karmak i\u00e7in yapm\u0131\u015ft\u0131r.\u201d<\/p>\n

Zemah\u015fer\u00ee de (\u00f6. 538\/1144) Hz. Ai\u015fe hakk\u0131nda inen ayetlerle ilgili \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cE\u011fer Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131 incelesen ve orada asilere vaat edilen cezalar\u0131 ara\u015ft\u0131rsan, Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n Hz. Ai\u015fe\u2019ye yap\u0131lan iftiraya \u00f6fkelendi\u011fi kadar hi\u00e7bir \u015feye \u00f6fkelenmedi\u011fini g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn.\u201d<\/p>\n

\u0130fk Olay\u0131na \u0130smi Kar\u0131\u015fanlar<\/strong><\/p>\n

Yukar\u0131da da belirtti\u011fimiz gibi \u0130fk olay\u0131na ismi kar\u0131\u015fanlar \u00e7o\u011funlu\u011funu m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu bir topluluktur. Fakat d\u00f6rt ki\u015finin ismi bu olayda \u00f6ne \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Bunlar Abdullah b. \u2018Ubey, Mistah b. Us\u00e2se, Hass\u00e2n b. S\u00e2bit ve Hamne bt. Cah\u015f\u2019t\u0131r.<\/p>\n

Bu olay\u0131n eleba\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fcten Abdullah b. Ubey\u2019in ni\u00e7in b\u00f6yle bir faaliyete giri\u015fti\u011fi bellidir. Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmlerde yer yer belirtti\u011fimiz gibi Abdullah b. Ubey, Hz. Peygamber Medine\u2019ye gelmeden \u00f6nce Medine\u2019nin kral\u0131 olmak \u00fczereydi. Hz. Peygamber\u2019in Medine\u2019ye gelmesiyle birlikte onun bu hayalleri suya d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fc. Bunun tek sorumlusunun Hz. Peygamber oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnen Abdullah b. Ubey, M\u00fcsl\u00fcman olmu\u015f g\u00f6r\u00fcnmesine ra\u011fmen i\u00e7ten i\u00e7e her zaman Hz. Peygamber\u2019e kin besliyordu ve bu kinini her f\u0131rsatta ortaya d\u00f6k\u00fcyordu. \u0130\u015fte \u0130fk olay\u0131 ona b\u00f6yle bir f\u0131rsat\u0131 vermi\u015fti.<\/p>\n

Hass\u00e2n b. S\u00e2bit\u2019in ise ni\u00e7in bu olayda Hz. Ai\u015fe\u2019nin aleyhine konu\u015ftu\u011fu kaynaklarda zikredilmemektedir. \u00c7a\u011fda\u015f siyer yazarlar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131 Hass\u00e2n ile Safv\u00e2n\u2019\u0131n aralar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131k oldu\u011funu Hass\u00e2n\u2019\u0131n iftirac\u0131larla birlikte hareket etmesinin sebebinin bu darg\u0131nl\u0131k oldu\u011funu belirtirler.\u00a0 Fakat ilk d\u00f6nem kaynaklar\u0131nda b\u00f6yle bir bilgi yer almad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kesin bir \u015fey s\u00f6ylemek g\u00fc\u00e7t\u00fcr. Durum ne olursa olsun Hass\u00e2n b. S\u00e2bit daha sonra yapt\u0131klar\u0131na pi\u015fman olmu\u015f ve Hz. Ai\u015fe\u2019yi \u00f6ven \u015fiirler s\u00f6ylemi\u015ftir. Ayr\u0131ca bu \u015fiirlerinde kendisinin b\u00f6yle bir \u015feyi s\u00f6ylemedi\u011fini sadece baz\u0131 kovucular\u0131n bunu kendisine atfettiklerini iddia eder.\u00a0 Hz. Ai\u015fe, Hass\u00e2n b. S\u00e2bit\u2019ten hep iyilikle bahsederdi. Bir g\u00fcn \u2018Urve b. Zubeyr\u2019in, Hass\u00e2n\u2019a k\u00fcfretti\u011fini i\u015fitince: \u201cEy o\u011fulcu\u011fum! Ona k\u00fcfretme. \u00c7\u00fcnk\u00fc o: \u2018Benim, babam\u0131n ve babam\u0131n babas\u0131n\u0131n namusu, Muhammed ve ailesi i\u00e7in bir kalkand\u0131r.\u2019 diyordu.\u201d<\/p>\n

Baz\u0131 rivayetlerde ise Hz. Ai\u015fe\u2019nin az da olsa Hass\u00e2n\u2019a k\u0131rg\u0131n oldu\u011fu belirtilir. Bir rivayette M\u00fcsl\u00fcman bir kad\u0131n\u0131n Hz. Ai\u015fe\u2019nin yan\u0131nda Hass\u00e2n b. S\u00e2bit\u2019in k\u0131z\u0131n\u0131 \u00f6vd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, Hz. Ai\u015fe\u2019nin ise: \u201cFakat babas\u0131…\u201d \u015feklinde \u00fcst\u00fc kapal\u0131 bir \u015fekilde Hass\u00e2n\u2019a k\u0131zd\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtir.\u00a0 Benzer bir rivayette ise Hass\u00e2n b. S\u00e2bit\u2019in Hz. Ai\u015fe\u2019yi bir \u015fiirle \u00f6vd\u00fc\u011f\u00fc, fakat Hz. Ai\u015fe\u2019nin: \u201cSen b\u00f6yle de\u011filsin.\u201d dedi\u011fi rivayet edilmektedir. Hadisi rivayet eden Mesr\u00fbk, Hz. Ai\u015fe\u2019ye: \u201cNi\u00e7in bu adam\u0131 evine sokuyorsun?\u201d dedi\u011finde Hz. Ai\u015fe: \u201cO, Ras\u00fblullah\u2019\u0131 savunurdu.\u201d \u015feklinde kar\u015f\u0131l\u0131k vermi\u015ftir.<\/p>\n

Mistah\u2019\u0131n bu iftira olay\u0131na kar\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n sebebi de ilk d\u00f6nem kaynaklar\u0131nda belirtilmemektedir. \u00c7a\u011fda\u015f siyer yazarlar\u0131ndan baz\u0131lar\u0131 Hz. Eb\u00fb Bekir\u2019in yard\u0131mlar\u0131yla hayat\u0131n\u0131 devam ettiren Mistah\u2019\u0131n bir ki\u015filik zafiyeti olabilece\u011fini, Hz. Eb\u00fb Bekir\u2019e duydu\u011fu haset sebebiyle b\u00f6yle bir \u015fey yapm\u0131\u015f olabilece\u011fini ifade ederler.<\/p>\n

Mistah ilerleyen ya\u015flar\u0131nda g\u00f6zlerini kaybetmi\u015ftir. Baz\u0131lar\u0131 bunu att\u0131\u011f\u0131 iftiradan dolay\u0131 d\u00fcnyadayken u\u011frad\u0131\u011f\u0131 bir musibet olarak de\u011ferlendirmi\u015flerdir.<\/p>\n

Hamne bt. Cah\u015f ise, Hz. Zeyneb\u2019in k\u0131z karde\u015fidir. Ras\u00fblullah\u2019\u0131n yan\u0131nda k\u0131z karde\u015fi Hz. Zeyneb\u2019in konumunu y\u00fcceltmek i\u00e7in bu dedikodular\u0131n yay\u0131lmas\u0131nda arac\u0131 olmu\u015ftur.\u00a0 Fakat Hamne kendisi i\u00e7in u\u011fra\u015ft\u0131\u011f\u0131 k\u0131z karde\u015finden destek g\u00f6rememi\u015f, Hz. Zeyneb Hz. Ai\u015fe hakk\u0131nda olumsuz hi\u00e7bir \u015fey s\u00f6ylememi\u015ftir.<\/p>\n

Hz. Peygamber\u2019in bu iftira olay\u0131na kar\u0131\u015fanlar hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle dedi\u011fi rivayet edilir: \u201cK\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde Allah Ai\u015fe\u2019ye iftira edenlere, t\u00fcm mah\u015fer halk\u0131n\u0131n g\u00f6z\u00fc \u00f6n\u00fcnde seksener kam\u00e7\u0131 vurarak cezaland\u0131racakt\u0131r. \u0130\u00e7lerinden Muh\u00e2cirlerin ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131n\u0131 Rabbimizden isteyece\u011fiz. Bunun i\u00e7in de ey Ai\u015fe senden izin isteyece\u011fiz.\u201d Bunu duyunca Ai\u015fe \u015f\u00f6yle dedi: \u201cYa Ras\u00fblallah! Seni hak ile g\u00f6nderene yemin ederim ki, senin sevincin, bana benim sevincimden daha sevimli ve de\u011ferlidir.\u201d<\/p>\n

Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal\u2019\u0131n \u0130fk Olay\u0131ndaki Tavr\u0131<\/strong><\/p>\n

\u0130fk olay\u0131 tamam\u0131yla Hz. Ai\u015fe\u2019nin \u00fcst\u00fcne kuruldu\u011fu i\u00e7in Hz. Ai\u015fe\u2019yi \u00f6zel bir b\u00f6l\u00fcmle anlatman\u0131n gere\u011fi yoktur. Fakat Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal\u2019\u0131n bu olaydaki tavr\u0131 \u00f6nemlidir.<\/p>\n

Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal kendisi hakk\u0131nda b\u00f6yle bir iftiran\u0131n oldu\u011funu duyunca: \u201cS\u00fcbhanallah! Vallahi ben, daha hi\u00e7bir di\u015finin ete\u011fini kald\u0131rm\u0131\u015f de\u011filim.\u201d demi\u015ftir.<\/p>\n

Kaynaklarda Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal\u2019\u0131n bu olayda \u00f6zel olarak Hass\u00e2n b. S\u00e2bit ile ilgilendi\u011fi belirtilir. Hass\u00e2n hem iftiray\u0131 atanlar aras\u0131nda yer al\u0131yordu; hem de bir \u015fiirinde Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal\u2019a ve kabilesine\u00a0 hakaret etmi\u015fti.\u00a0 Hass\u00e2n b. S\u00e2bit s\u00f6yledi\u011fi \u015fiirlerle m\u00fc\u015frik olduklar\u0131 i\u00e7in Kurey\u015f kabilesini, Safv\u00e2n\u2019\u0131 ve Mudar kabilesini a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yordu.<\/p>\n

Safv\u00e2n, beraber Medine\u2019ye geldi\u011fi Cu\u2018ayl b. Sur\u00e2ka\u2019ya, Hass\u00e2n\u2019\u0131 att\u0131\u011f\u0131 iftiradan dolay\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyi teklif etti. Cu\u2018ayl bunu reddederek: \u201cRas\u00fblullah\u2019\u0131n yapmam\u0131z\u0131 emretmedi\u011fi bir \u015feyi yapamam. Sak\u0131n sen de b\u00f6yle bir \u015fey yapma.\u201d dedi.\u00a0 Fakat Hass\u00e2n\u2019a \u00e7ok k\u0131zan, Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal, kabilesinden baz\u0131 kimselerle birlikte otururken ona k\u0131l\u0131c\u0131yla sald\u0131rd\u0131\u00a0 ve Hass\u00e2n\u2019\u0131 ba\u015f\u0131ndan yaralad\u0131.<\/p>\n

Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal, Hass\u00e2n\u2019a vurdu\u011fu anda Ens\u00e2rdan S\u00e2bit b. Kays b. \u015eemm\u00e2s onu yakalad\u0131 ve elini arkas\u0131ndan ba\u011flad\u0131. Safv\u00e2n\u2019\u0131 ite kaka Ben\u00ee H\u00e2rise b. Hazrec b\u00f6lgesine g\u00f6t\u00fcr\u00fcrlerken yolda Abdullah b. Rev\u00e2ha\u00a0 onlara rastlad\u0131. Yapt\u0131klar\u0131 bu i\u015ften Ras\u00fblullah\u2019\u0131n haberdar olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sordu\u011funda, olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylediler. Abdullah b. Rev\u00e2ha yap\u0131lmamas\u0131 gereken bir i\u015fe c\u00fcret ettiklerini, Safv\u00e2n\u2019\u0131 b\u0131rakmalar\u0131n\u0131 s\u00f6yledi. Akabinde Abdullah b. Revaha onlar\u0131 durumu izah etmeleri i\u00e7in Ras\u00fblullah\u2019a g\u00f6t\u00fcrd\u00fc. Hz. Peygamber\u2019in huzuruna vard\u0131klar\u0131nda olup bitenleri Ras\u00fblullah\u2019a haber verdiler. Bunun \u00fczerine Hz. Peygamber, Safv\u00e2n b. Mu\u2018attal\u2019a k\u0131zarak bunu niye yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 sordu. Safv\u00e2n, Hass\u00e2n\u2019\u0131n kendisini sefihlikle hicvetti\u011fini ve kendisine M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011fu i\u00e7in haset etti\u011fini s\u00f6yledi. Bunun \u00fczerine Ras\u00fblullah, Hass\u00e2n\u2019a d\u00f6nerek: \u201c\u0130sl\u00e2m \u00fczere olan bir kavmi sefihlikle mi itham ediyorsun?\u201d diyerek onu azarlad\u0131. Hz. Peygamber, Hass\u00e2n\u2019dan iyilikle kar\u015f\u0131l\u0131k vermesini istedi. Hass\u00e2n da: \u201cYa Ras\u00fblallah! Hakk\u0131m senin olsun.\u201d diyerek mukabelede bulundu. Hz. Peygamber buna kar\u015f\u0131l\u0131k Hass\u00e2n\u2019a, S\u00eer\u00een isimli bir K\u0131pti k\u00f6le ve Eb\u00ee Talha taraf\u0131ndan tasadduk edilen bir bah\u00e7eyi verdi. Hass\u00e2n\u2019\u0131n Abdurrahman isimli o\u011flu, S\u00eer\u00een\u2019den d\u00fcnyaya gelmi\u015ftir.\u00a0 Ayr\u0131ca Sa\u2018d b. \u2018Ub\u00e2de\u2019nin de, Hass\u00e2n\u2019a hakk\u0131ndan vazge\u00e7ti\u011fi i\u00e7in bir bah\u00e7e ve biraz da e\u015fya verdi\u011fi rivayet edilmektedir.<\/p>\n

Baz\u0131 kaynaklarda Safv\u00e2n\u2019\u0131n vurdu\u011fu darbe sebebiyle Hass\u00e2n\u2019\u0131n g\u00f6zlerinin k\u00f6r oldu\u011fu kaydedilir.\u00a0 Hass\u00e2n\u2019\u0131n bu darbe neticesinde bir g\u00f6z\u00fcnden ve iki elinden sakatland\u0131\u011f\u0131 da rivayet edilir.\u00a0 Fakat Hass\u00e2n\u2019\u0131n k\u00f6r olmas\u0131n\u0131n veya ellerinin \u00e7olak kalmas\u0131n\u0131n bu darbe sebebiyle olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. Nitekim Hass\u00e2n\u2019\u0131n bir elinin, i\u015flevini \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde yitirmesi bu olaydan \u00f6nce meydana gelmi\u015fti. Hass\u00e2n\u2019\u0131n Hz. Peygamber ile birlikte sava\u015flara kat\u0131lamay\u0131\u015f\u0131n\u0131n sebebi de buydu.\u00a0 G\u00f6zlerinin k\u00f6r olmas\u0131 ise Hz. \u00d6mer zaman\u0131nda olmu\u015ftur.<\/p>\n

Daha sonradan Safv\u00e2n\u2019\u0131n, has\u00fbr\u00a0 oldu\u011fu anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Safv\u00e2n \u015fehit olarak vefat etmi\u015ftir.\u00a0 Safv\u00e2n\u2019\u0131n 19\/640 y\u0131l\u0131nda Ermenilerle yap\u0131lan sava\u015flarda\u00a0 veya Mu\u2018\u00e2viye devrinde 58\/677 veya 59\/678 y\u0131l\u0131nda\u00a0 \u015fehit oldu\u011funa dair rivayetler bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n

Recep Erkocaaslan, \u201cHz. Peygamber D\u00f6nemi Sava\u015flar\u0131ndan Ben\u00ee Mustalik Gazvesi Ve \u0130fk Olay\u0131\u201d Y\u00fcksek Lisans Tezi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0130fk Olay\u0131n\u0131n Ortaya \u00c7\u0131k\u0131\u015f\u0131 \u0130fk, kaynaklarda Hz. Ai\u015fe\u2019ye iftira edilmesi olay\u0131na verilen isimdir. As\u0131l ve esas\u0131ndan \u00e7evrilmi\u015f, ger\u00e7e\u011fi de\u011fi\u015ftirilmi\u015f s\u00f6z demektir.\u00a0 Ki\u015fiye ans\u0131z\u0131n ula\u015f\u0131ncaya kadar, kendisinin bile hi\u00e7 hissetmedi\u011fi bir b\u00fchtan oldu\u011fu da s\u00f6ylenmi\u015ftir. Kaynaklar\u0131n ittifakla bildirdi\u011fine g\u00f6re \u0130fk olay\u0131 Ben\u00ee Mustalik gazvesinin d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnde meydana gelmi\u015ftir. Bunun tek istisnas\u0131 \u2018Abdulv\u00e2hid b. Hamza\u2019dan gelen bir rivayettir. …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2815,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,6],"tags":[935,103,306,933,714,931,932,713,934],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2813"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2813"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2813\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2816,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2813\/revisions\/2816"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2815"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2813"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2813"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2813"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}