Y\u00ceRM\u00ce\u00dc\u00c7 NOKTADA PEYGAMBER EFEND\u0130M\u0130Z VE EMSALS\u0130ZL\u0130\u011e\u0130<\/strong><\/p>\n

Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed (s.a.s.), bilhassa a\u015fa\u011f\u0131daki 23 noktada emsalsiz olup, bu 23 nokta, O\u2019nun tarih boyu gelmi\u015f ve gelecek b\u00fct\u00fcn ehl-i imana imam, b\u00fct\u00fcn insanlara hatip, b\u00fct\u00fcn peygamberlere reis, b\u00fct\u00fcn vel\u00eelere, saf\u00eelere, \u00e2limlere, \u00e2dil ve muvaffak idareci ve kumandanlara efendi ve b\u00fct\u00fcn peygamberlerden ve vel\u00eelerden, saf\u00eelerden olu\u015fan zikir halkas\u0131n\u0131n idarecisi oldu\u011funu ispat eder:<\/p>\n

\n
1. Allah Ras\u00fbl\u00fc (s.a.s.), Cenab-\u0131 Allah\u2019\u0131 bize tam man\u00e2s\u0131yla tan\u0131tan \u00fc\u00e7 k\u00fcll\u00ee muarriften, yani ma\u2019rifet-i \u0130l\u00e2h\u00ee kayna\u011f\u0131ndan biridir. Bu kaynaklardan birincisi k\u00e2inat, \u0130kincisi. Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Kerim, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise, b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n k\u00e2mil temsilcisi olarak Hz. Muhammed\u2019dir<\/strong>. O, hem haliyle, hem s\u00f6zleriyle, hem de davran\u0131\u015flar\u0131 ve b\u00fct\u00fcn hayat\u0131yla Cenab-\u0131 Allah\u2019\u0131 varl\u0131\u011f\u0131, Birli\u011fi ve S\u0131fatlar\u0131\u2019yla ispat eden en kapsaml\u0131, en derin ve en parlak delildir. Kendisi Hz. Allah\u2019\u0131 ispat ve tasdik etti\u011fi gibi, getirdi\u011fi ayn\u0131 hakikatleri kendi zamanlar\u0131nda kendi kavimlerine belli \u00f6l\u00e7\u00fclerde tebli\u011f etmi\u015f olan b\u00fct\u00fcn peygamberler ve O\u2019nun m\u00fcbarek bah\u00e7esinde birer \u00e7i\u00e7ek olarak a\u00e7an y\u00fczbinlerce asfiy\u00e2, evliy\u00e2, \u00e2limler, \u00e2dil ve muvaffak idareciler ve kumandanlar, ayr\u0131ca tarih boyu gelmi\u015f milyarlarca m\u00fc\u2019min de, O\u2019nu risaletinde, getirdi\u011fi Mesaj\u0131\u2019nda ve bu Mesaj\u2019\u0131n ihtiva etti\u011fi hakikatlerde tasdik etmektedir. \u015eu halde O (s.a.s.), hem bir delil, hem de bir davad\u0131r.<\/li>\n
2. \u00d6nceki peygamberlerin mesajlar\u0131 zamanla \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f, unutulmu\u015f, \u015firke bula\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, mesajlar\u0131ndaki h\u00fck\u00fcmler neshedilmi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen, Allah Ras\u00fbl\u00fc\u2019n\u00fcn (s.a.s.) \u00f6nceki peygamberlerin getirdikleri hakikatleri de b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131yla ihtiva eden Mesaj\u2019\u0131, yani evrensel haliyle temsil ve tebli\u011f etti\u011fi \u0130sl\u00e2m, Kitab\u0131 olan Kur\u2019\u00e2n ve bir di\u011fer ana kayna\u011f\u0131 olan S\u00fcnnet\u2019i ve bu iki ana kayna\u011fa dayal\u0131 \u0130cma, K\u0131yas, \u0130ctihad gibi usullerin v\u00fccut verdi\u011fi h\u00fck\u00fcmleri ve kaideleriyle ilk g\u00fcnk\u00fc gibi taptaze ve sapasa\u011flam ayakta durmaktad\u0131r ve K\u0131yamet\u2019e kadar da duracakt\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla Allah Ras\u00fbl\u00fc (s.a.s.), b\u00fct\u00fcn peygamberleri ve getirdikleri mesajlar\u0131 tasdik etti\u011fi gibi, hem o peygamberlere, hem de getirdikleri mesajlara zamanla bula\u015ft\u0131r\u0131lan b\u00fct\u00fcn lekeleri de izale ederek, onlar\u0131 tebrie etmi\u015ftir. Bu sebeple ve misyonunun emsalsiz \u00f6nemi dolay\u0131s\u0131yla \u00f6nceki b\u00fct\u00fcn peygamberler taraf\u0131ndan gelece\u011fi m\u00fcjdelenmi\u015ftir. U\u011frad\u0131klar\u0131 tahriflere ra\u011fmen elimizdeki Kitab-\u0131 Mukaddes n\u00fcshalar\u0131nda bu m\u00fcjdelerin pek \u00e7o\u011funu hal\u00e2 g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ayr\u0131ca, Peygamber Efendimiz\u2019den \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f bulunan ve bir \u015fekilde gaybe a\u00e7\u0131k bulunan pek \u00e7ok ki\u015fi de O\u2019nun gelece\u011fi m\u00fcjdesini vermi\u015f ve bu m\u00fcjdeler, tarih kitaplar\u0131na ge\u00e7mi\u015ftir.<\/li>\n
3. \u00d6nceki peygamberlerin b\u00fct\u00fcn m\u00fbcizeleri kendi zamanlar\u0131na ait olup, vefatlar\u0131yla sona ermi\u015f olmas\u0131na mukabil, m\u00fbcizeli\u011fi her ge\u00e7en g\u00fcn daha da parlayan ve yeni yeni mucizev\u00ee y\u00f6nleri ke\u015ffedilen Kur\u2019\u00e2n ba\u015fta olmak \u00fczere, parma\u011f\u0131n\u0131n i\u015faretiyle ay\u0131 ikiye b\u00f6lmesi; m\u00fcbarek parmaklar\u0131ndan on musluklu \u00e7e\u015fme gibi su akmas\u0131 ve bu su ile bir ordunun kanmas\u0131; az miktarda yemeklerin ve sular\u0131n duas\u0131 veya onlara bir miktar ilavesiyle bereketlenip, y\u00fczlerce insan\u0131 doyurmas\u0131; \u00e7o\u011fu aynen ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f bulunan ve kalanlar\u0131 da zaman\u0131 gelince ger\u00e7ekle\u015fmeyi bekleyen yak\u0131n, orta ve uzak gelecekle al\u00e2kal\u0131 pek \u00e7ok haberler vermesi gibi bine varan m\u00fbcizeleri, bunlar\u0131n yan\u0131s\u0131ra, peygamberli\u011finden \u00f6nce ta\u015flar\u0131n ve a\u011fa\u00e7lar\u0131n kendine sel\u00e2m vermesi, hayvanlar\u0131n kendisiyle konu\u015fmas\u0131, kendisiyle ne zaman ya\u011fmur duas\u0131na \u00e7\u0131k\u0131lsa ya\u011fmurun gelmesi gibi \u201cirhasat\u201d denilen harikul\u00e2delikler, O\u2019nu hem risaletinde, hem de getirdi\u011fi Mesajla tasdik etmektedir.<\/li>\n
4. Do\u011fruluk, s\u00f6zde durma, emanete riayet, hikmet, c\u00f6mertlik, haya, merhamet, \u015fefkat, \u015fecaat ve iffet gibi g\u00fczel ahl\u00e2k ve hasletlerin b\u00fct\u00fcn \u015fubelerinde zirvede olmas\u0131, O\u2019nun peygamberli\u011fine ve getirdi\u011fi Mesaj\u2019\u0131n hakkaniyetine tam delildir. Tarih, siyer ve benzeri eserler a\u00e7\u0131s\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda g\u00f6r\u00fclece\u011fi \u00fczere, Hz. Muhammed aleyhissal\u00e2t\u00fc vessel\u00e2m, 4 ya\u015f\u0131ndan (kendisine peygamberli\u011fin geldi\u011fi) 40 ya\u015f\u0131na kadar sergiledi\u011fi ahl\u00e2k\u0131; hileye asla tenezz\u00fcl etmemesi; nefsan\u00ee arzular\u0131n en \u015fiddetli oldu\u011fu bir \u00e7a\u011fda istikametini kusursuz muhafaza edip, b\u00fct\u00fcn bu arzulara hi\u00e7 ba\u015f e\u011fmeden kar\u015f\u0131 koymas\u0131; g\u00fczel ahl\u00e2k ve ahvalini kesintisiz korumas\u0131; s\u0131n\u0131rs\u0131z iffeti ve tav\u0131rlar\u0131ndaki denge ile beraber, bilhassa inat\u00e7\u0131 d\u00fc\u015fmanlar\u0131ndan gizli kalmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn bulunmayan, b\u00fct\u00fcn bu g\u00fczel huylar\u0131n\u0131 haleldar edecek en k\u00fc\u00e7\u00fck bir aldatmaya bula\u015fmadan ya\u015famas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda, art\u0131k bu ahl\u00e2k\u0131n kendisinde yerle\u015fip (tabiat haline geldi\u011fi) 40 ya\u015f\u0131ndan sonra ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi o b\u00fcy\u00fck ink\u0131l\u00e2b\u0131n Hakk\u2019tan geldi\u011fini ve hakikat oldu\u011funu tasdik etmeyen, kendisini k\u0131nas\u0131n.<\/li>\n
5. Do\u011fruluk; her t\u00fcrl\u00fc emanete tam riayet; idrak ve anlay\u0131\u015f; problemleri \u00e7\u00f6zme kabiliyeti; tayinlerindeki tam isabet; Allah\u2019\u0131n Dini\u2019ni b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle ve hi\u00e7bir \u015feyi eksiksiz b\u0131rakmadan tebli\u011f; g\u00fcnahs\u0131zl\u0131k; her t\u00fcrl\u00fc akl\u00ee, psikoloj ik ve beden\u00ee \u00e2r\u0131zadan s\u00e2lim bulunma gibi Peygamberli\u011fe ait asl\u00ee s\u0131fatlar\u0131n tamam\u0131nda en \u00fcst ve k\u00e2mil seviyede olmas\u0131; ayr\u0131ca, daima ve en \u00fcst seviyede ortaya koydu\u011fu cesareti; idarecili\u011fi; kumandanl\u0131\u011f\u0131; hikmeti; yarg\u0131lamada her zaman tam adalet ve tam isabet sergilemesi; (Hicret esnas\u0131nda s\u0131\u011f\u0131nd\u0131klar\u0131 Sevr) ma\u011faras\u0131nda oldu\u011fu gibi, kurtulu\u015f yolunun bulunmad\u0131\u011f\u0131 ve sebepler plan\u0131nda b\u00fct\u00fcn \u00fcmit ba\u011flar\u0131n\u0131n koptu\u011fu en tehlikeli durumlarda bile tam bir metanet, k\u00e2mil bir emniyet ve nihayet derecede bir kalb rahatl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde hareket etmesi; onca d\u00fc\u015fmanlar\u0131na, girdi\u011fi sava\u015flara, u\u011frad\u0131\u011f\u0131 suikastlere ra\u011fmen her durumda ve en tehlikeli yerlerde dahi m\u00fbcizev\u00ee korunmas\u0131, O\u2019nun peygamberli\u011fine ve ciddiyetine k\u00e2fi \u015fahittir ve ancak Hakk\u2019a tutundu\u011funa yeter delildir.<\/li>\n
6. Yine, vazifesini korkusuzca, hakk\u0131yla ve tamamen me\u015fr\u00fb \u00e7izgide, hi\u00e7bir yanl\u0131\u015fa ve hileye sapmadan, asla zul\u00fcm ve haks\u0131zl\u0131kta bulunmadan yerine getirmesi; misyonunun hakkaniyetine olan mutlak itimat ve g\u00fcveni; kendi tebli\u011f etti\u011fi hakikatlerin tamam\u0131na herkesten fazla ve en k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u015f\u00fcphe duymadan inan\u0131p, onlar\u0131 hayat\u0131nda en \u00fcst seviyede temsil ve tatbik etmesi; bu \u00e7er\u00e7evede olmak \u00fczere fevkal\u00e2de kullu\u011fu, fevkal\u00e2de takvas\u0131, fevkal\u00e2de ciddiyeti, vakar\u0131 ve fevkal\u00e2de metaneti, davas\u0131nda nihayet derecede s\u00e2d\u0131k oldu\u011funu g\u00fcne\u015f gibi a\u015fik\u00e2re g\u00f6stermektedir. E\u011fer O\u2019nun s\u00f6zlerinde, davran\u0131\u015flar\u0131nda, inanc\u0131nda, Mesaj\u2019\u0131n\u0131 tebli\u011fde, ahl\u00e2k\u0131nda, karakterinde en k\u00fc\u00e7\u00fck bir hile, \u00e7eli\u015fki, yalan, yapmac\u0131kl\u0131k olsayd\u0131 mutlaka g\u00f6ze batard\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla, hayatlar\u0131n\u0131n bizzat ispat etti\u011fi \u00fczere tarihin en kapasiteli toplumu olan ve Sah\u00e2be olarak an\u0131lan Mekke\u2019de Kurey\u015f ve Medine\u2019de Evs ve Hazre\u00e7 kabileleri O\u2019na inan\u0131rken asla s\u00fcbjektif bir \u015feye de\u011fil, en objektif ger\u00e7eklerden \u00e7ok daha objektif, bizzat g\u00f6rd\u00fckleri, ya\u015fad\u0131klar\u0131, tecr\u00fcbe ettikleri ve asla yan\u0131ltmaz bir ger\u00e7e\u011fe inanm\u0131\u015f ve bu ger\u00e7ek u\u011frunda hayatlar\u0131 d\u00e2hil, d\u00fcnyev\u00ee her \u015feylerini vermi\u015flerdir.<\/li>\n
7. Bu hususta \u00f6yle \u00f6nemli bir nokta daha vard\u0131r ki, zikretmeden ge\u00e7ilemez. B\u00fct\u00fcn \u00f6nceki peygamberler, Cenab-\u0131 Allah\u2019tan al\u0131p temsil ve tebli\u011f ettikleri Din\u2019i, yani \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131, belli bir zaman ve toplulukla s\u0131n\u0131rl\u0131 olarak temsil, tatbik ve tebli\u011f etmi\u015fler, yani onun tamam\u0131n\u0131, tafsilat\u0131yla ve evrenselli\u011fi i\u00e7inde temsil, tatbik ve tebli\u011f etmemi\u015flerdir. Dolay\u0131s\u0131yla bu Din, Peygamber Efendimiz\u2019in de i\u00e7lerinde bulundu\u011fu be\u015f b\u00fcy\u00fck ras\u00fblden Peygamber Efendimiz d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7biriyle niha\u00ee hedefine varamam\u0131\u015f, bir yahudinin Hz. \u00d6mer\u2019e itiraf etti\u011fi gibi, \u201cBug\u00fcn size dininizi kemale erdirdim, \u00fczerinizdeki nimetimi tamamlad\u0131m ve sizin i\u00e7in \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131 se\u00e7ip, ondan raz\u0131 oldum.”<\/strong> \u00e2yeti Peygamber Efendimiz d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir peygambere inmemi\u015ftir. Allah\u2019\u0131n Dini olan \u0130sl\u00e2m, ancak Peygamber Efendimiz\u2019le (s.a.s.) kemale ermi\u015f, b\u00fct\u00fcn niha\u00ee evrensel s\u0131n\u0131rlar\u0131na ta\u015f\u0131nm\u0131\u015f ve onun ifade veya ihtiva etti\u011fi nimet, ancak sadece Peygamber Efendimiz\u2019le bir cemaatte, bir nesilde tamamlanm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00fct\u00fcn niha\u00ee boyutlar\u0131 ve evrenselli\u011fiyle temsil ve tebli\u011f edilmedi\u011fi halde Hz. Nuh (a.s.) i\u00e7in nimet tamamlanamam\u0131\u015f, Hz. Nuh\u2019un kavmi hel\u00e2k edilmi\u015ftir. Hz. \u0130brahim (a.s.) ve takip\u00e7ileri i\u00e7in nimet, niha\u00ee boyutuyla ancak k\u00fc\u00e7\u00fck torunu Hz. Yusuf la (a.s.) M\u0131s\u0131r\u2019da tamamlanm\u0131\u015f, Hz. Musa (a.s.) ve kavmi i\u00e7in, Hz. Musa\u2019dan 3,5-4 as\u0131r sonra gelen Hz. Davud (a.s.) ve Hz. S\u00fcleyman\u2019la (a.s.) tamamlanm\u0131\u015f, Hz. \u0130sa ve takip\u00e7ileri i\u00e7in ise as\u0131rlar sonra bir noktaya varm\u0131\u015fsa da, art\u0131k bu noktada Din, \u015firk ve putperestlik unsurlar\u0131yla kar\u0131\u015f\u0131k hale gelmi\u015ftir. Ancak Peygamber Efendimiz\u2019ledir ki, Allah\u2019\u0131n Dini \u0130sl\u00e2m, hem b\u00fct\u00fcn ve niha\u00ee boyutlar\u0131yla temsil ve tebli\u011f edilmi\u015f, hem de bir neslin, bir cemaatin hayat\u0131nda 23 sene gibi \u00e7ok k\u0131sa bir zamanda hedefine, niha\u00ee noktas\u0131na varm\u0131\u015ft\u0131r. Bu, Peygamber Efendimiz\u2019in (s.a.s.) peygamberler aras\u0131ndaki emsalsiz yerini g\u00f6sterdi\u011fi gibi, ash\u00e2b\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn peygamberlerin sah\u00e2beleri ve cemaatleri aras\u0131ndaki e\u015fsiz yerini de g\u00f6stermektedir.<\/li>\n
8. Bir din ve sistemin tamamlanmas\u0131, kendini ispatla hakimiyet olu\u015fturmas\u0131 kadar devam\u0131 da \u00f6nemlidir. Tarihte hi\u00e7bir sistem b\u00e2k\u00ee kalmad\u0131\u011f\u0131 gibi, \u0130l\u00e2h\u00ee Din de, \u00f6nceki peygamberler taraf\u0131ndan temsil, tatbik ve tebli\u011f edildi\u011fi s\u0131n\u0131rl\u0131 \u015fekliyle bile yine korunamam\u0131\u015f ve her bak\u0131mdan tahrife u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, Peygamber Efendimiz taraf\u0131ndan evrenselli\u011fiyle temsil, tatbik ve tebli\u011f edilen bu Din, \u0130sl\u00e2m, Peygamber Efendimiz\u2019den sonra da asl\u00ee temelleri \u00fczerinde bir g\u00fcl gibi a\u00e7\u0131lmaya, muhte\u015fem bir a\u011fa\u00e7 halinde b\u00fcy\u00fcmeye devam etmi\u015f ve hem Kur\u2019\u00e2n ve S\u00fcnnet olan ana kaynaklar\u0131, hem esaslar\u0131 ve hem de f\u0131ir\u00fb denilen ikinci ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc derecedeki h\u00fck\u00fcm ve kaideleriyle korunmu\u015ftur, korunmaya devam etmektedir ve K\u0131yamet\u2019e kadar Allah kat\u0131nda tek ge\u00e7erli din olarak korunmaya devam edecektir. Bu da, Peygamber Efendimiz\u2019i peygamberli\u011fi ve b\u00fct\u00fcn b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7inde tan\u0131maya ve kab\u00fbl etmeye yeter.<\/li>\n
9. Devlet, manev\u00ee \u015fahsiyet (t\u00fczel ki\u015filik) sahibidir; onun te\u015fekk\u00fcl\u00fc, zamana muhta\u00e7t\u0131r; eski ve k\u00f6kl\u00fc devletlere galip gelmek ise birden de\u011fil, tedricen olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00f6kle\u015fmi\u015f bir devlete ba\u011fl\u0131l\u0131k, onun vatanda\u015flar\u0131nda ikinci bir tabiat haline gelmi\u015ftir. Bu ger\u00e7e\u011fe ra\u011fmen, o Z\u00e2t\u2019\u0131n (Allah Ras\u00fbl\u00fc\u2019n\u00fcn) maddeten ve m\u00e2nen h\u00e2kim ve son derece g\u00fc\u00e7l\u00fc bir devleti k\u0131sa bir zamanda meydana getirip, hem de k\u00f6kle\u015fmi\u015f eski devletlere \u00e2deta bir vuru\u015fta galip gelmesini normalin \u00fcst\u00fcnde bir harikul\u00e2delik olarak g\u00f6remiyorsan, k\u00f6rler defterine yaz\u0131lacaks\u0131n.<\/li>\n<\/ol>\n

   Allah Ras\u00fbl\u00fc\u2019n\u00fcn (s.a.s.), peygamberli\u011fini ve Cenab-\u0131 Allah\u2019\u0131n a\u00e7\u0131k teyit ve yard\u0131m\u0131na mazhar oldu\u011funu ispat eden en \u00f6nemli ve m\u00fc\u015fahhas delillerden biri, evet, O\u2019nun Arabistan\u2019da ke\u015fmeke\u015fli\u011fe, b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015fl\u00fc\u011fe ve kabile sava\u015flar\u0131na son verip, \u00e7ok k\u0131sa bir zaman i\u00e7inde \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir devleti meydana getirmesidir. Kat\u0131 bir \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fman\u0131 olan William Muir, The Life of Muhammad (Muhammed\u2019in Hayat\u0131) adl\u0131 eserinde \u015fu itirafta bulunmaktan kendini alamaz.<\/p>\n

   \u0130lk dikkatimizi \u00e7eken nokta, Araplar\u0131n birbirinden ba\u011f\u0131ms\u0131z say\u0131s\u0131z kabileye ayr\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131yd\u0131. Bu kabileler, birbirleriyle s\u00fcrekli sava\u015f halindeydiler; kan veya menfaat gibi ba\u011flarla bir araya geldiklerinde bile en ufak bir sebepten hemen sava\u015fa haz\u0131rd\u0131lar. Evet, \u0130sl\u00e2m geldi\u011finde Araplar\u0131n hali devaml\u0131 bir birle\u015fmeye imk\u00e2n tan\u0131mayacak bir par\u00e7al\u0131l\u0131k arz ediyordu. Problem \u00e7\u00f6z\u00fclmeyi bekliyordu, ama hangi g\u00fc\u00e7le? Problemi Muhammed \u00e7\u00f6zd\u00fc. <\/strong>(William Muir, The Life of Mohammad, Londra 1861)<\/strong><\/p>\n

   Kabilecilik i\u00e7inde bo\u011fulmu\u015f ve kabilecilikle par\u00e7a par\u00e7a olmu\u015f Araplar\u0131 kabilecili\u011fi yok edecek \u00fcst\u00fcn bir gaye etraf\u0131nda bir araya getirmek, herhangi be\u015fer\u00ee bir g\u00fc\u00e7 i\u00e7in imk\u00e2n dahilinde g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyordu. Fakat \u00fcmm\u00ee, hi\u00e7bir okul g\u00f6rmemi\u015f, risaletle vazifelendirildi\u011fi 40 ya\u015f\u0131na kadar hi\u00e7bir orduya kumanda etmemi\u015f, hi\u00e7bir idarecilikte bulunmam\u0131\u015f olan Allah Ras\u00fbl\u00fc (s.a.s.), par\u00e7a par\u00e7a ve birbirleriyle s\u00fcrekli sava\u015f halindeki insanlar\u0131 ve bu insanlardan meydana gelen kabileleri fevkal\u00e2de bir zemin \u00fczerinde ve bir \u00e7at\u0131 alt\u0131nda birle\u015ftirdi. \u00c7ok k\u0131sa zamanda kasaba b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcndeki bir yerde kurdu\u011fu devlet, \u00f6nce \u00fc\u00e7 milyon kilometrekarelik Arap yar\u0131madas\u0131nda hakim hale gelmesinin ard\u0131ndan 6-7 y\u0131l i\u00e7inde d\u00f6nemin iki s\u00fcper g\u00fcc\u00fcnden Do\u011fu Roma (Bizans) \u0130mparatorlu\u011fu\u2019nu bir daha belini do\u011frultamayacak \u015fekilde dize getirirken, \u0130ran Sasan\u00ee imparatorlu\u011fu\u2019nu ise tarihe kar\u0131\u015ft\u0131rd\u0131. Bunu yaparken, tarihte emsali g\u00f6r\u00fclmedik bi\u00e7imde, ma\u011fl\u00fbp etti\u011fi devletlerin halklar\u0131n\u0131n kalblerini ve zihinlerini de fethetti.<\/p>\n

   \n
   1. \u00dcst\u00fcn kuvvetler ve zorlama ile g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte bir hakimiyet sa\u011flanabilir. Fakat fikirlere galip gelmek, hem de kalblere girip ruhlar\u0131n sevgilisi olmak, tabiatlar\u0131 de\u011fi\u015ftirip vicdanlar \u00fczerinde kal\u0131c\u0131 bir hakimiyet tesis etmek, hakikatin kendine has ve ba\u015fka \u015feylerde bulunmayan bir \u00f6zelli\u011fidir.<\/li>\n<\/ol>\n

      O Z\u00e2t (s.a.s.), asla g\u00fcce dayal\u0131 olarak hareket etmedi. Tarihin en k\u0131sa s\u00fcrede en ba\u015far\u0131l\u0131 olmu\u015f \u00fc\u00e7 asker\u00ee hareketinden \u0130skender \u0130mparatorlu\u011fu, \u0130skender\u2019in \u00f6l\u00fcm\u00fcyle, yani kurulmas\u0131yla birlikte par\u00e7aland\u0131. Mo\u011fol \u0130mparatorlu\u011fu, kurucusunun sa\u011fl\u0131\u011f\u0131nda d\u00f6rde b\u00f6l\u00fcnd\u00fc ve d\u00f6rt b\u00f6l\u00fc\u011f\u00fcn tamam\u0131, \u00c7a\u011fatay Hanl\u0131\u011f\u0131, Hindistan Mo\u011fol Devleti, Alt\u0131nordu Devleti ve \u0130lhanl\u0131lar Devleti, asker\u00ee y\u00f6nden ma\u011fl\u00fbp ettikleri \u0130sl\u00e2m medeniyet havzas\u0131nda \u00e7ok k\u0131sa s\u00fcre i\u00e7inde eriyip, M\u00fcsl\u00fcmanla\u015ft\u0131lar. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, Hz. Muhammed\u2019in tamamen zihinlere ve kalblere hakimiyetle kurdu\u011fu ve ash\u00e2b\u0131 taraf\u0131ndan bir hamlede d\u00f6nemin iki s\u00fcper g\u00fcc\u00fcnden birini yok edip, di\u011ferinin belini k\u0131ran ve 15 milyon km2lik bir sahaya yay\u0131lan devlet, fethetti\u011fi topraklarda ve halklar \u00fczerinde b\u00fct\u00fcn\u00fcyle kal\u0131c\u0131 oldu ve kal\u0131c\u0131 olmaya devam ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc O Z\u00e2t, zihinlere ve kalblere hitap etti ve onlar\u0131 fethetti.<\/p>\n

      Muhammed-i H\u00e2\u015fim\u00ee (s.a.s.), \u00fcmm\u00ee olmas\u0131na, zahirde hi\u00e7bir kuvveti bulunmamas\u0131na, saltanat ve hakimiyet gibi bir gaye ve meyil ta\u015f\u0131mamas\u0131na ra\u011fmen, en tehlikeli mevkilerde tam bir emniyet ile harekete ge\u00e7erek fikirlere galip geldi, kendini ruhlara sevdirdi, tabiatlara hakim oldu; yerle\u015fik, k\u00f6kle\u015fmi\u015f, dem ve damara i\u015flemi\u015f \u00e7ok say\u0131da vah\u015f\u00ee \u00e2det ve huylar\u0131 k\u00f6klerinden keserek yerlerine en y\u00fcce ve g\u00fczel ahl\u00e2k\u0131, sars\u0131lmaz temeller \u00fczerinde kana ve ete kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131rcas\u0131na yerle\u015ftirdi; bununla birlikte, vah\u015fet kul\u00fcbesinde y\u0131kmakla me\u015fgul bir topluluktaki vah\u015fiyane kalb kat\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 gidererek en ince hisleri harekete ge\u00e7irdi, en y\u00fcce duygular\u0131 uyard\u0131 ve onlardaki insaniyet cevherini ortaya \u00e7\u0131kararak, onlar\u0131 \u00e7ok k\u0131sa bir zamanda medeniyet ufkuna y\u00fckseltip, bir hamlede do\u011fuya ve bat\u0131ya yerle\u015fecek b\u00fcy\u00fck bir devleti k\u0131sa bir zaman i\u00e7inde te\u015fkil etti ve cevval bir ate\u015f gibi, belki her yan\u0131 ayd\u0131nlatan bir \u0131\u015f\u0131k gibi veyahut as\u00e2-y\u0131 Musa gibi, di\u011fer devletleri yutup yok olma noktas\u0131na getirdi.<\/p>\n

      O Z\u00e2t (s.a.s.), halk\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131n\u0131, al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131 ve ahl\u00e2k\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirdi. Allah\u2019\u0131n izniyle cehaleti ilme, bedeviyeti medeniyete, kaba, ac\u0131mas\u0131z ve k\u00f6t\u00fc ki\u015fileri de dindar, Allah korkusuyla dopdolu ve d\u00fcr\u00fcst insanlara kalbetti. Bu insanlar\u0131n \u00f6nceki inat\u00e7\u0131 ve b\u00fck\u00fclmez vah\u015f\u00ee tav\u0131rlar\u0131, kanun ve d\u00fczene teslimiyete ve ba\u011fl\u0131l\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc. As\u0131rlard\u0131r i\u00e7lerinden ad\u0131 an\u0131lmaya de\u011fer tek bir b\u00fcy\u00fck insan \u00e7\u0131karamam\u0131\u015f olan bir halk, O\u2019nun sayesinde d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131na din, ahl\u00e2k ve medeniyet ta\u015f\u0131maya ko\u015fan binlerce y\u00fcce ruha kaynakl\u0131k etti ve tarihin en me\u015fhurlar\u0131 aras\u0131na girdi.<\/p>\n

      G\u00fcc\u00fcn zoru ve propaganda hilesiyle ancak sath\u00ee bir tesir meydana getirilebilir ve akla kar\u015f\u0131 yollar kapat\u0131labilir. Buna mukabil, kalblerin derinliklerine n\u00fcfuz etmek, en ince hisleri harekete ge\u00e7irmek, goncaya benzeyen istidatlar\u0131 inki\u015faf ettirmek, gizli veya uykuda olan seciyeleri uyar\u0131p insaniyet cevherini feverana getirmek, hakikat \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6zelli\u011fidir. Evet, O Z\u00e2t\u2019\u0131n, kalb kat\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n cisimle\u015fmi\u015f bir misali olan k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 diri diri topra\u011fa g\u00f6mme gibi vah\u015filiklerden kalbleri temizleyip, onlar\u0131, en hassas ac\u0131ma duygusunun bir par\u0131lt\u0131s\u0131 olan hayvanlara merhamet, hatt\u00e2 kar\u0131ncaya \u015fefkat gibi hasletlerle donatmas\u0131 \u00f6yle b\u00fcy\u00fck bir ink\u0131l\u00e2pt\u0131r ki, \u00f6zellikle bunun o \u00e7\u00f6l topluluklar\u0131nda ba\u015far\u0131lmas\u0131 sadece kanunlarla m\u00fcmk\u00fcn olmayaca\u011f\u0131 i\u00e7in, bundaki harikul\u00e2deli\u011fi her basiret sahibi tasdik eder.<\/p>\n

      \n
      1. \u0130sl\u00e2m, sadece devletlerle, b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7lerle m\u00fccadele etmedi. Yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve tarih boyu dinlerin, felsefelerin kayna\u011f\u0131 olmu\u015f topraklarda pek \u00e7ok din ve felsefeyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131. Din, Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n tebli\u011fi sonras\u0131 \u00e7ok k\u0131sa s\u00fcre i\u00e7inde \u00f6z\u00fcn\u00fc kaybederken, Allah Ras\u00fbl\u00fc\u2019n\u00fcn tebli\u011f, tatbik ve temsiliyle yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn sahalarda ilm\u00ee ve manev\u00ee g\u00fcc\u00fcyle, yeti\u015ftirdi\u011fi y\u00fczbinlerce ulem\u00e2, evliy\u00e2 ve asfiy\u00e2s\u0131yla, kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn dinlere ve felsefelere tam anlam\u0131yla galip geldi; onlar\u0131 \u00e7ok b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde eritti; putperestli\u011fi sona erdirdi ve tek hakim din, d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc ve hayat sistemi olarak b\u00e2ki kald\u0131.<\/li>\n
      2. Evet, o Z\u00e2t (s.a.s.), kalblerin e\u015fsiz sevgilisi oldu. Tarihte kimse, hem hayat\u0131nda, hem de hayat\u0131ndan sonra O\u2019nun kadar sevilmedi ve O\u2019nun hakk\u0131nda meydana getirildi\u011fi kadar kimse hakk\u0131nda kitap ve ba\u015fka edeb\u00ee eserler meydana getirilmedi; O\u2019nun hakk\u0131nda yaz\u0131l\u0131p bestelendi\u011fi kadar kimse hakk\u0131nda \u015fiir (na\u2019t) ve musik\u00ee par\u00e7as\u0131 yaz\u0131l\u0131p bestelenmedi. O\u2019nun hayat\u0131, yapt\u0131klar\u0131 ve s\u00f6zlerine verilen de\u011fer kadar kimsenin hayat\u0131na, yapt\u0131klar\u0131na ve s\u00f6zlerine de\u011fer verilmedi ve bu hayat, yapt\u0131klar\u0131 ve s\u00f6zleri, Hadis ve Siyer ilimleri gibi iki muazzam ilme kaynak te\u015fkil etti. O (s.a.s.), ash\u00e2b\u0131 taraf\u0131ndan \u00f6lesiye seviliyordu. \u015eu tek hadise bile, bu sevginin derecesini g\u00f6rmeye ve g\u00f6stermeye yeter:<\/li>\n<\/ol>\n

         Kurey\u015f\u2019le yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 olan ve Mekke civar\u0131nda oturan Udal ve el-K\u00e2re kabilesinden bir ekip, Hicret\u2019in \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc y\u0131l\u0131nda Allah Ras\u00fbl\u00fc\u2019ne (s.a.s.) gelerek, \u201cKabilemizden Isl\u00e2m\u2019\u0131 se\u00e7enler var; bir heyet g\u00f6nder de bize Din\u2019i anlats\u0131nlar ve Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131 \u00f6\u011fretsinler.\u201d dediler.<\/p>\n

         Allah Ras\u00fcl\u00fb (s.a.s.), bu i\u015f i\u00e7in ash\u00e2b\u0131ndan alt\u0131 ki\u015fiyi se\u00e7ip g\u00f6nderdi ve ba\u015flar\u0131na da Mersed ibn Eb\u00ee Mersed, bir ba\u015fka rivayete g\u00f6re de As\u0131m ibn S\u00e2bit\u2019i imam tayin buyurdu. Bu alt\u0131 ki\u015filik muallim grubu Huzeyl kabilesinin oturdu\u011fu topraklara geldiklerinde bir yerde konaklad\u0131lar ve uykuya vard\u0131lar. Birden Huzeyl kabilesinin adamlar\u0131, silahlar\u0131yla bu alt\u0131 ki\u015filik ekibin ba\u015f\u0131na \u00fc\u015f\u00fc\u015ft\u00fcler. Kendilerini \u00e7a\u011f\u0131ranlar, ya b\u00f6yle bir tuzak haz\u0131rlam\u0131\u015flard\u0131, ya da o anda fikir de\u011fi\u015ftirmi\u015flerdi; onlar da, Huzeyl kabilesi adamlar\u0131n\u0131n yan\u0131nda yer ald\u0131lar. Neticede, \u00fc\u00e7 M\u00fcsl\u00fcman m\u00fccahid muallim \u015fehid olurken, \u00fc\u00e7 tanesi de esir edilip, elleri ba\u011fl\u0131 Mekke\u2019ye do\u011fru yola \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131lar.<\/p>\n

         S\u00f6z konusu \u00fc\u00e7 ki\u015fiden Abdullah ibn Tar\u0131k\u2019\u0131 da yolda tam ba\u011flar\u0131ndan kurtulup, k\u0131l\u0131c\u0131na elini ataca\u011f\u0131 anda ta\u015fla \u015fehid ettiler. Zeyd ibn Desine ve Hubeyb ibn Adiyy ise Mekke\u2019de Kurey\u015f\u2019e teslim edildi.<\/p>\n

         Safvan \u0130bn \u00dcmeyye, Zeyd\u2019i alarak, \u00f6ld\u00fcrmek \u00fczere Mekke d\u0131\u015f\u0131nda bir yere \u00e7\u0131kard\u0131. Kurey\u015f\u2019ten pek \u00e7ok ki\u015filer de o anda orada haz\u0131r bulunuyorlard\u0131. Zeyd, vakur ve sakin, idam edilece\u011fi mahalle geldi. O zaman hen\u00fcz \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131 kabul etmemi\u015f bulunan Eb\u00fb S\u00fcfyan da hadise mahallinde bulunanlar aras\u0131ndayd\u0131. Belki bir pi\u015fmanl\u0131k s\u00f6z\u00fc i\u015fitirim \u00fcmidiyle bir ad\u0131m \u00f6ne \u00e7\u0131k\u0131p, Zeyd\u2019e \u015fu soruyu sordu:<\/p>\n

         \u201cAllah\u2019a yeminle s\u00f6yle Zeyd; \u015fu anda senin yerinde idam edilmek \u00fczere Muhammed olsun, sen de Medine\u2019de ailenin yanma bulunsan istemez misin?\u201d<\/p>\n

         \u201cVallahi\u201d dedi Zeyd, \u201cbenim \u015fu anda Medine\u2019de ailemin yan\u0131nda bulunmam kar\u015f\u0131s\u0131nda de\u011fil Muhammed\u2019in burada benim yerimde olmas\u0131n\u0131, Medine\u2019de O\u2019nun aya\u011f\u0131na bir diken batmas\u0131n\u0131 bile istemem.\u201d<\/strong><\/p>\n

         Bu cevap kar\u015f\u0131s\u0131nda \u015fa\u015fk\u0131na d\u00f6nen Eb\u00fb S\u00fcfyan, tepkisini \u015f\u00f6yle dile getirdi: \u201cYemin olsun, arkada\u015flar\u0131 taraf\u0131ndan Muhammed kadar sevilen ikinci bir ki\u015fi g\u00f6rm\u00fc\u015f de\u011filim.\u201d<\/p>\n

         Hz. Zeyd \u015fehid edildikten sonra s\u0131ra Hubeyb\u2019e geldi. O da idam i\u00e7in Mekke d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131. Orada iki rek\u2019at namaz k\u0131lmak i\u00e7in m\u00fcsaade istedi. Tam bir ha\u015fyet ve tevazu ile namaz\u0131n\u0131 k\u0131ld\u0131; sonra da kalabal\u0131\u011fa d\u00f6nerek \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi: \u201cE\u011fer \u00f6l\u00fcmden korktu da namaz\u0131 uzatt\u0131 demeyecek olsayd\u0131n\u0131z, \u015fu namaz\u0131 daha \u00e7ok uzatmay\u0131 arzu ederdim.\u201d<\/p>\n

         \u0130dam sehpas\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131lan Hubeyb\u2019den herkesi deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcren \u015fu s\u00f6zler i\u015fitiliyordu: \u201cRabbim, Res\u00fbl\u00fc\u2019n\u00fcn mesaj\u0131n\u0131 tebli\u011f ettik; O\u2019na bize yap\u0131lan\u0131 bildir ve kendisine sel\u00e2m\u0131m\u0131 ilet.\u201d<\/strong><\/p>\n

         O esnada Medine\u2019de ash\u00e2b\u0131yla birlikte oturmakta olan Ras\u00fbl\u00fcllah (s.a.s.), \u201cVe aleyke\u2019s-sel\u00e2m y\u00e2 Hubeyb!\u201d<\/strong> diyerek, bu kahraman m\u00fccahidin sel\u00e2m\u0131n\u0131 iade ediyordu.<\/p>\n

         Son olarak, yeri bir defa daha geldi\u011fi i\u00e7in, o b\u00fcy\u00fck Z\u00e2t\u2019\u0131n, Hz. Muhammed Mustafa\u2019n\u0131n (s.a.s.) as\u0131rlar \u00fczerinde devam edip gelen silinmez tesirini ve hakimiyetini g\u00f6stermek b\u00e2b\u0131nda \u015fu hadiseyi de nakletmeden ge\u00e7emeyece\u011fiz:<\/p>\n

         Talebelerinden biri \u0130bn Sina\u2019ya bir g\u00fcn, \u201cBu bilginiz ve dehan\u0131zla peygamberlik iddias\u0131nda bulunsan\u0131z, halk \u00e7evrenizde toplan\u0131r.\u201d<\/strong> der. \u0130bn-i Sina o anda cevap vermez. Nihayet bir k\u0131\u015f g\u00fcn\u00fc seyahat halinde iken, konaklad\u0131klar\u0131 bir mahalde \u015fafak vakti \u0130bn Sina o talebesini derin uykusundan uyar\u0131r ve abdest i\u00e7in kendisine d\u0131\u015fardan su getirmesini rica eder. Ne kadar \u0131srar ettiyse de talebe, s\u0131cak yata\u011f\u0131ndan kalkmak istemez. Derken, m\u00fcezzin \u201cAllahu ekber, All\u00e2hu ekber!\u201d diyerek sabah ezan\u0131n\u0131 okumaya ba\u015flar. \u0130bn-i Sina, \u201cTam bu talebeye cevab verme zaman\u0131\u201d diyerek, \u015funu s\u00f6yler:<\/p>\n

         \u201cPeygamberlik iddias\u0131nda bulunsam, halk\u0131n arkamdan gelece\u011fini s\u00f6yleyen sen, g\u00f6r\u00fcyorsun ki, y\u0131llard\u0131r sana olan hocal\u0131\u011f\u0131m ve verdi\u011fim dersler, hayat\u0131nda bir defa s\u0131cak yata\u011f\u0131ndan kalk\u0131p da bana bir bardak su getirecek kadar olsun \u00fczerinde tesir b\u0131rakmam\u0131\u015f. Sen ki, benim do\u011frudan talebemsin ve bu kadar y\u0131l derslerimden istifade ediyorsun… Ama \u015fu m\u00fcezzine bak: Peygamber\u2019in d\u00f6rt y\u00fcz y\u0131ll\u0131k emrine itaat ediyor ve s\u0131cak so\u011fuk demeden g\u00fcnde be\u015f defa minareye \u00e7\u0131k\u0131p, Allah\u2019\u0131n birli\u011fine ve O Zat\u2019\u0131n n\u00fcb\u00fcvvetine \u015feh\u00e2det ediyor. \u0130\u015fte, aradaki fark bu!\u201d<\/strong><\/p>\n

         On d\u00f6rt as\u0131rd\u0131r O\u2019nun ismi aktar-\u0131 \u00e2lemde \u015fehbal a\u00e7makta, sevgisi g\u00f6n\u00fcllerde her ge\u00e7en g\u00fcn b\u00fcy\u00fcmekte ve d\u00fcnyan\u0131n h\u00e2l-i haz\u0131r vaziyeti, O\u2019nun b\u00fct\u00fcn cihan taraf\u0131ndan fahr\u00fc\u2019l-\u00e2lem olarak sel\u00e2mlanaca\u011f\u0131n\u0131 m\u00fcjdelemektedir.<\/p>\n

         \n
         1. D\u00fcnya tarihinde kimse bu e\u015fsiz \u015fahsiyetle boy \u00f6l\u00e7\u00fc\u015femez; milletlerin en b\u00fcy\u00fck kahramanlar\u0131 bile O\u2019nun yan\u0131nda c\u00fcce kal\u0131r. Hi\u00e7 kimse, O\u2019nun gibi hayat\u0131n her sahas\u0131nda silinmez izler b\u0131rak\u0131p gitmemi\u015ftir. Baz\u0131 b\u00fcy\u00fck insanlar vard\u0131r; iyi birer teorisyendirler, fakat uygulamada yaya kal\u0131rlar. Baz\u0131lar\u0131 vard\u0131r hareket adam\u0131d\u0131rlar, fakat yeterli bilgiden yoksundurlar. Baz\u0131lar\u0131 sadece birer devlet adam\u0131, daha ba\u015fkalar\u0131 da g\u00fc\u00e7l\u00fc birer strateji ve manevra ustas\u0131 olmaktan \u00f6te ge\u00e7emezler. \u00c7oklar\u0131, hayat\u0131n belli bir sahas\u0131nda \u00f6nder olabilirler ama, di\u011fer sahalarda behreleri yoktur. Kimi iktisatta, kimi siyasette \u00f6ndedir, kimi de askerlikte; fakat i\u015f din ve ahl\u00e2ka gelince susmak zorunda kal\u0131rlar. Enerjilerini sadece ahl\u00e2k ve maneviyata sarfeden \u00e7oklar\u0131 da, iktisat ve siyaset sahalar\u0131nda pek k\u0131s\u0131rd\u0131rlar.<\/li>\n<\/ol>\n

            Evet, Hz. Muhammed (s.a.s.) ise hayat\u0131n her sahas\u0131nda zirveyi temsil eden tek ki\u015fidir<\/strong>. Bir hikmet ehlidir, kendi akidesinin m\u00fccessem timsalidir. En b\u00fcy\u00fck bir devlet adam\u0131 oldu\u011fu kadar, e\u015fsiz bir asker; bir kanun koyucu olmas\u0131n\u0131n yan\u0131s\u0131ra, en b\u00fcy\u00fck bir ahl\u00e2k\u00e7\u0131d\u0131r. Maneviyat \u00e2leminin en parlak bir g\u00fcne\u015fi ve y\u00fccelerden y\u00fcce d\u00een\u00ee bir rehberdir. Emirleri ve vaz\u2019etti\u011fi h\u00fck\u00fcmler, milletleraras\u0131 m\u00fcnasebetlerden yeme, i\u00e7me ve y\u0131kanma gibi g\u00fcnl\u00fck davran\u0131\u015flara kadar hayat\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcne \u015f\u00e2mildir. Getirip tebli\u011f etti\u011fi akidev\u00ee temeller \u00fczerinde \u00f6yle bir medeniyet kurmu\u015f ve hayat\u0131n birbirine z\u0131t g\u00f6r\u00fcnen sahalar\u0131 aras\u0131nda \u00f6ylesine muazzam bir denge vaz\u2019etmi\u015ftir ki, hi\u00e7bir alanda en ufak bir eksiklik, yanl\u0131\u015fl\u0131k ve tenakuzun izine rastlanmaz. Acaba O\u2019na denk b\u00f6ylesine m\u00fckemmel ve b\u00fct\u00fcn bir ikinci \u015fahsiyet g\u00f6stermek m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr? Hayat\u0131nda hi\u00e7bir okul g\u00f6rmemi\u015f, ne asker\u00ee akademiye gitmi\u015f ne de m\u00fclkiyede okumu\u015f, do\u011fmadan \u00f6nce babas\u0131n\u0131 ve alt\u0131 ya\u015f\u0131nda iken annesini kaybedip, yetim ve \u00f6ks\u00fcz olarak b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f olan o Z\u00e2t (s.a.s.), b\u00fct\u00fcn zamanlar\u0131n en b\u00fcy\u00fck ve emsalsiz e\u011fitimcisi, muallimi, \u00e2limi, m\u00fcr\u015fidi, kanun koyucusu, sistem kurucusu, ink\u0131l\u00e2p\u00e7\u0131s\u0131, kumandan\u0131, ayr\u0131ca e\u015fsiz bir baba ve koca, kalblerin sevgilisi bir dost olarak kendini g\u00f6stermi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn bu s\u0131fatlar\u0131n \u00fcmm\u00ee bir insanda en y\u00fcksek seviyede bulunmas\u0131, O\u2019nun Cenab-\u0131 Allah taraf\u0131ndan \u00f6\u011fretildi\u011fi ve vazifelendirildi\u011fini g\u00f6steren en a\u00e7\u0131k bir delil olmaz m\u0131?<\/p>\n

            Frans\u0131z tarih\u00e7isi Alphonso de Lamartine, O\u2019nun hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle yazar: \u201cD\u00fcnyada ba\u015fka hi\u00e7 kimse, g\u00f6n\u00fcll\u00fc veya g\u00f6n\u00fcls\u00fcz \u00f6n\u00fcne O\u2019nunkinden daha b\u00fcy\u00fck bir hedef koymam\u0131\u015ft\u0131r: Allah\u2019la insan aras\u0131na sokulmu\u015f b\u00e2t\u0131l inan\u00e7lar\u0131 ortadan kald\u0131rmak; Allah\u2019la insan\u0131 arac\u0131s\u0131z kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirmek; putatap\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n madd\u00ee ve \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f il\u00e2hlar kaosu aras\u0131nda akl\u00ee ve kutsal il\u00e2h kavram\u0131n\u0131 yeniden yerle\u015ftirmek. D\u00fcnyada ba\u015fka hi\u00e7 kimse, bu kadar zay\u0131f vas\u0131talarla insan g\u00fcc\u00fcn\u00fcn bu kadar \u00f6tesinde bir i\u015fe giri\u015fmemi\u015ftir; b\u00f6ylesine b\u00fcy\u00fck bir hedefin tasarlanmas\u0131nda ve uygulamaya ge\u00e7irilmesinde kendinden ba\u015fka vas\u0131tas\u0131 ve \u00e7\u00f6lde ya\u015fayan bir avu\u00e7 insandan ba\u015fka yard\u0131mc\u0131s\u0131 yoktu O\u2019nun. Ve ba\u015fka hi\u00e7 kimse, d\u00fcnya \u00fczerinde b\u00f6ylesine b\u00fcy\u00fck ve kal\u0131c\u0131 bir ikinci ink\u0131l\u00e2b\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f de\u011fildir; \u00e7\u00fcnk\u00fc, iki as\u0131rdan daha az bir zaman i\u00e7inde \u0130sl\u00e2m, inan\u00e7 ve hakimiyet plan\u0131nda t\u00fcm Arabistan\u2019a yay\u0131lm\u0131\u015f ve Allah ad\u0131na \u0130ran\u2019\u0131, Horasan\u2019\u0131, M\u00e2ver\u00e2\u00fcnnehir\u2019i, Bat\u0131 Hindistan\u2019\u0131, Suriye\u2019yi, Habe\u015fistan\u2019\u0131, t\u00fcm Kuzey Afrika\u2019y\u0131, \u0130spanya\u2019y\u0131, Akdeniz\u2019de \u00e7ok say\u0131da aday\u0131 ve Galya\u2019n\u0131n baz\u0131 k\u0131s\u0131mlar\u0131n\u0131 fethetmi\u015ftir.\u201d<\/strong><\/p>\n

            E\u011fer gayenin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc, vas\u0131talar\u0131n azl\u0131\u011f\u0131 ve neticenin \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 insan dehas\u0131n\u0131n \u00fc\u00e7 \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcyse, kim Muhammed\u2019le kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131labilir? En me\u015fhur insanlar, sadece ordular, kanunlar ve imparatorluklar meydana getirmi\u015flerdir. \u00c7o\u011fu defa g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcnde da\u011f\u0131l\u0131p giden madd\u00ee iktidarlardan ba\u015fka bir \u015fey kurmam\u0131\u015ft\u0131r onlar. Fakat bu insan, yaln\u0131zca ordular\u0131, kanunlar\u0131, imparatorluklar\u0131, milletleri ve hanedanl\u0131klar\u0131 harekete ge\u00e7irmekle kalmam\u0131\u015f, ayr\u0131ca, o zamanki mesk\u00fbn d\u00fcnyan\u0131n \u00fc\u00e7te birinde milyonlarca insan\u0131 ve daha da \u00f6tesi ma\u2019bedleri, tanr\u0131lar\u0131, dinleri, fikirleri, inan\u00e7lar\u0131 ve ruhlar\u0131 yerinden oynatm\u0131\u015ft\u0131r. Her harfi kanun olan bir Kitab\u2019a dayanarak, her dil ve her \u0131rktan insanlardan bir man\u00e2 \u00fcmmeti \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. Bize, bu M\u00fcsl\u00fcman \u00fcmmetin silinmez karakterini, sahte il\u00e2hlardan nefreti ve bir ve gayr-\u0131 madd\u00ee Allah tutkusunu b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. G\u00f6\u011f\u00fcn kudsiyetinden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na kar\u015f\u0131 olu\u015fan bu ul\u00fbhiyet tutkusu, Muhammed\u2019in takip\u00e7ilerinin en b\u00fcy\u00fck faziletidir; arz\u0131n \u00fc\u00e7te birinin bu inanca teslim olmas\u0131, O\u2019nun bir m\u00fbcizesidir. Uydurma il\u00e2h z\u00fcrriyetlerinin b\u0131kt\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 alt\u0131ndaki bir d\u00fcnyada il\u00e2n edilen Allah\u2019\u0131n birli\u011fi inanc\u0131, tel\u00e2ffuz edilir edilmez b\u00fct\u00fcn eski putperest mabedlerini yerle bir eden ve d\u00fcnyan\u0131n \u00fc\u00e7te birini harekete ge\u00e7iren ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir m\u00fbcizeydi. Bu Z\u00e2t\u2019\u0131n hayat\u0131, tefekk\u00fcr\u00fc, \u00fclkesinin b\u00e2t\u0131l inan\u00e7lar\u0131n\u0131 kahramanca ink\u00e2r\u0131, putatap\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u00f6fkelerine meydan okumadaki cesareti, Mekke\u2019de on \u00fc\u00e7 y\u0131l s\u00fcreyle g\u00f6sterdi\u011fi sab\u0131r ve tahamm\u00fcl, halk\u0131n ezas\u0131n\u0131 ve hatt\u00e2 hem\u015fehrilerinin kurban\u0131 olu\u015funu kabul\u00fc; evet, b\u00fct\u00fcn bunlar ve il\u00e2veten kesintisiz tebli\u011fi, tuhafl\u0131klara kar\u015f\u0131 koyu\u015fu, ba\u015far\u0131ya inanc\u0131 ve fel\u00e2ketler kar\u015f\u0131s\u0131ndaki insan \u00fcst\u00fc g\u00fcven duygusu, zafere g\u00f6t\u00fcren sab\u0131r ve azmi, tek bir fikre olan tutkulu ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve asla imparatorluk pe\u015finde olmay\u0131\u015f\u0131; bitmez duas\u0131 ve ibadeti, Allah\u2019la olan manev\u00ee konu\u015fmalar\u0131, vefat\u0131 ve vefat\u0131ndan sonraki muzafferiyeti; b\u00fct\u00fcn bunlar, bir yalana de\u011fil, sars\u0131lmaz bir inanca \u015fahidlik etmektedir. Esasl\u0131 bir akideyi yeniden yerle\u015ftirme hususunda O\u2019na g\u00fc\u00e7 veren bu inan\u00e7t\u0131. Bu ak\u00eede de, iki tarafl\u0131yd\u0131: Allah\u2019\u0131n Birli\u011fi ve Allah\u2019\u0131n madd\u00ee olmay\u0131\u015f\u0131. Birinci taraf, Allah\u2019\u0131n ne oldu\u011funu, ikinci taraf da ne olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlat\u0131yordu. Fikirlerin filozofu, hatibi, el\u00e7isi, ortaya koyucusu, cenkcisi ve f\u00e2tihi; akl\u00ee inan\u00e7lar\u0131n, tasvir, timsal ve heykelleri olmayan bir dinin ve yirmi d\u00fcnyev\u00ee ve bir manev\u00ee devletin kurucusu Muhammed. \u0130nsan b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn tesbitinde kullan\u0131lan b\u00fct\u00fcn \u00f6l\u00e7\u00fcler i\u00e7inde soruyoruz: O\u2019ndan daha b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc var m\u0131d\u0131r? <\/strong>(<\/strong>History of Turkey (terc), New York, 1851;, c. 2, s:276-27.)<\/strong><\/p>\n

            O\u2019ndan daha b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc de\u011fil, O\u2019nunla tart\u0131ya konabilecek bir ikinci insan var m\u0131d\u0131r?<\/p>\n

            The 100: A Ranking of the Most Influential Persons \u0130n History (Tarihin En Etkili 100 Ki\u015fisi) isimli eserin yazar\u0131 Michael Hart, bu eserinde tarihin en etkili birinci ki\u015fisi olarak Allah Ras\u00fbl\u00fc Hz. Muhammed\u2019i (s.a.s.) se\u00e7er ve bunun sebebini de \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131klar:<\/p>\n

            Benim Muhammed\u2019i tarihin en etkili ki\u015fileri listesinde birinci s\u0131raya koymam baz\u0131 okuyucular\u0131 \u015fa\u015f\u0131rtm\u0131\u015f olabilir ve baz\u0131lar\u0131 taraf\u0131ndan da sorgulanabilir. Fakat O, hem d\u00fcnyev\u00ee, hem de din\u00ee sahada tam muvaffak olmu\u015f yeg\u00e2ne ki\u015fidir… Muhammed\u2019in \u0130sl\u00e2m \u00fczerindeki kendine ait tesiri, \u0130sa Mesih ve St. Paul’\u00fcn (Pavlos) H\u0131ristiyanl\u0131k \u00fczerindeki toplam tesirinden daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Ayn\u0131 anda hem d\u00fcnyev\u00ee, hem de din\u00ee sahadaki emsalsiz ba\u015far\u0131s\u0131d\u0131r ki, Muhammed\u2019e insanl\u0131k tarihinin en etkili yeg\u00e2ne ki\u015fisi unvan\u0131n\u0131 kazand\u0131rmaya yeter. <\/strong>(The 100: A Ranking of the Most Infiuential Persons In History, New York, 1978,)<\/strong><\/p>\n

            \n
            1. Bir toplumda, \u00f6zellikle bu toplum bir cahiliye toplumu ise, yerle\u015fmi\u015f \u00e2det ve gelenekleri kald\u0131rmak ve yerlerine yenilerini yerle\u015ftirmek ne kadar zor ise, bir insan\u0131n art\u0131k tamamen tabiat\u0131 haline gelmi\u015f huylar\u0131n\u0131 ve al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek de o kadar zordur. Mesel\u00e2, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde tamamen zararl\u0131 oldu\u011fu bilindi\u011fi halde, yaln\u0131z s\u0131hhat a\u00e7\u0131s\u0131ndan zararl\u0131 olmakla kalmay\u0131p, insanlar\u0131n kendi paralar\u0131yla kendilerini bilerek zehirleme man\u00e2s\u0131na gelen sigara gibi k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u00e2deti k\u00fc\u00e7\u00fck bir topluluktan bile tamamen kald\u0131rmak, her t\u00fcrl\u00fc gayrete, kan\u00fbn\u00ee yasak ve cezaya, ikna \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na, \u00e7ok geli\u015fmi\u015f bulunan farkl\u0131 ileti\u015fim ve terbiye ara\u00e7lar\u0131n\u0131n kullan\u0131lmas\u0131na ra\u011fmen m\u00fcmk\u00fcn olmamaktad\u0131r. Halbuki o Z\u00e2t (s.a.s.), yerle\u015fmi\u015f ve k\u00f6kle\u015fmi\u015f \u00e2detleri, gelenekleri ve al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 olabildi\u011fine inat\u00e7\u0131, mutaass\u0131p ve pek \u00e7ok say\u0131da ve \u00e7e\u015fitte topluluktan \u00e7ok k\u0131sa bir zaman i\u00e7inde ve hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7 kullanmadan kald\u0131rm\u0131\u015f, onlar\u0131n yerine en \u00fcst seviyede faziletler, gelenekler ve g\u00fczel ahl\u00e2k\u0131n b\u00fct\u00fcn \u015fubelerini yerle\u015ftirmi\u015ftir. Bug\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n herhangi bir yerine en me\u015fhur y\u00fcz pedagog, y\u00fcz filozof, y\u00fcz psikolog, y\u00fcz sosyolog gitse, acaba o Z\u00e2t\u2019\u0131n yirmi \u00fc\u00e7 senede ba\u015fard\u0131\u011f\u0131n\u0131n y\u00fczde birini y\u00fcz senede ba\u015farabilirler mi?<\/li>\n
            2. O Z\u00e2t\u2019\u0131n aralar\u0131nda d\u00fcnyay\u0131 te\u015frif buyurdu\u011fu kavim, Muhacirler ve Ens\u00e2r diye an\u0131lan Mekke\u2019nin Kurey\u015f ve Medine\u2019nin Evs ve Hazre\u00e7 kavim veya kabileleri, \u0130sl\u00e2m ile ortaya koyduklar\u0131 performans\u0131n da g\u00f6sterdi\u011fi \u00fczere, tarihin her bak\u0131mdan en kapasiteli insanlar\u0131 idi. B\u00f6yle idi ki, Allah Ras\u00fbl\u00fc\u2019n\u00fcn kurdu\u011fu devleti \u00e7ok k\u0131sa zamanda \u00fc\u00e7 k\u0131tada h\u00fckmeden bir devlet haline getirmekle kalmad\u0131lar; tarihin en g\u00fc\u00e7l\u00fc, en muktedir, ma\u011fl\u00fbbiyet bilmez, ama en \u00e2dil, en merhametli, en m\u00fctevaz\u0131 devlet adamlar\u0131, komutanlar\u0131, askerleri ve sistem kurucular\u0131 onlar\u0131n i\u00e7inden \u00e7\u0131kt\u0131. Bunun yan\u0131s\u0131ra, hayat\u0131n ve insan varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn \u00fcnitelerine ve \u015fubelerine h\u00fckmeden bir Mesaj, onlarla yay\u0131ld\u0131, hayata hayat oldu ve milyonlarca insan\u0131n ihtidas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fc a\u00e7\u0131ld\u0131. Ayr\u0131ca, ilim, d\u00fc\u015f\u00fcnce, sanat, dil, edebiyat, e\u011fitim ve \u00f6\u011fretim sahalar\u0131nda da \u00f6yle bir performans, \u00f6yle bir zirve temsil ve icraat ortaya koydular ki, \u00e7eyrek as\u0131rda 15 milyon km2 civar\u0131nda bir sahaya yayd\u0131klar\u0131 mesajlar\u0131n\u0131 kabul eden milyonlarca insan\u0131n \u00f6yle bir ilm\u00ee, ahl\u00e2k\u00ee ve manev\u00ee seviyeye y\u00fckselmelerine hizmet ettiler ki, kendilerine Tabi\u00fbn (Sah\u00e2be\u2019den sonra gelenler) ve Tebe-i Tabi\u00een (Tabi\u00fbn\u2019u takip edenler) denilen bu iki neslin, tarihte de emsali yoktur.<\/li>\n<\/ol>\n

               B\u00fct\u00fcn bunlar, Peygamber Efendimiz\u2019in \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131 i\u00e7lerinde temsil ve tebli\u011f etti\u011fi, yay\u0131p hakim hale getirdi\u011fi Kurey\u015f, Evs ve Hazrec\u2019e mensup insanlar\u0131n nas\u0131l bir kapasiteye sahip bulunduklar\u0131n\u0131, onlar\u0131n insanl\u0131k tarihinin en kapasiteli insanlar\u0131 olduklar\u0131n\u0131 ortaya koyar. B\u00f6yle insanlar, m\u00fcsbet bir mesajla yeti\u015ftirildiklerinde nas\u0131l emsalsiz icraat ve eserler ortaya koyarlarsa, menf\u00ee bir sistemde, menf\u00ee bir inan\u00e7la da emsalsiz k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin, vah\u015fetin, ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n s\u0131n\u0131r tan\u0131maz temsilcileri olurlar. Bu t\u00fcr insanlar\u0131n e\u011fitimi de en zor e\u011fitimdir; zek\u00e2 ve kapasite ne kadar y\u00fcksekse, onlar\u0131 e\u011fitmek ve tatmin etmek da o kadar zor olur. \u0130\u015fte Peygamber Efendimiz (s.a.s.), tarihin en kapasiteli, dolay\u0131s\u0131yla Cahiliye denilen \u0130sl\u00e2m \u00f6ncesi d\u00f6nemde k\u00fcf\u00fcrde, \u015firkte, zul\u00fcmde, cefada, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerde, ahl\u00e2ks\u0131zl\u0131kta, vah\u015fette, nifakta en \u00f6nde insanlar\u0131n\u0131 e\u011fitti; onlar\u0131n zihinlerinin muallimi, kalblerinin m\u00fcr\u015fidi, ruhlar\u0131n\u0131n terbiyecisi oldu. \u00c7ok geni\u015f \u00e7\u00f6llerde alabildi\u011fine vah\u015f\u00ee, \u00e2detlerine ba\u011fl\u0131l\u0131kta son derece mutaass\u0131p ve inat\u00e7\u0131 topluluklar\u0131 pek k\u0131sa bir zamanda \u00f6ylesine e\u011fitti, onlara \u00f6ylesine muallim (\u00f6\u011fretmen) ve m\u00fcr\u015fid oldu ki, onlar\u0131 g\u00fczel ahl\u00e2k\u0131n b\u00fct\u00fcn \u015fubeleriyle donatt\u0131 ve yaln\u0131zca kendi d\u00f6nemleri itibariyle de\u011fil, Sah\u00e2be ad\u0131yla, K\u0131yamet\u2019e kadar gelecek b\u00fct\u00fcn nesillere rehber, muallim ve \u00fcstad eyledi. Bunu asla g\u00fc\u00e7 kullanarak yapmad\u0131; zaten o g\u00fcc\u00fc yoktu, tek ba\u015f\u0131na ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131; kald\u0131 ki, g\u00fc\u00e7 kullanarak b\u00f6yle bir e\u011fitim de asla m\u00fcmk\u00fcn olamaz. Onlar\u0131n ak\u0131llar\u0131n\u0131, kalblerini, nefislerini fethetti; kalblerin sevgilisi, ak\u0131llar\u0131n \u00f6\u011fretmeni, nefislerin terbiyecisi, ruhlar\u0131n sultan\u0131 oldu.<\/p>\n

               \n
               1. O Z\u00e2t\u2019\u0131, Peygamber Efendimiz\u2019i vazifesi ba\u015f\u0131nda ziyaret etti\u011fimizde g\u00f6r\u00fcr\u00fcz ki, Mekke mihrab\u0131, Medine minberi olup, elinde ba\u015ftan sona m\u00fbcize bir Kitap tutmakta ve O\u2019nunla b\u00fct\u00fcn insanlara, cinlere ve meleklere, hatt\u00e2 b\u00fct\u00fcn varl\u0131klara ezel\u00ee bir hutbeyi okumakta, ezel\u00ee bir Mesaj\u0131 tebli\u011f etmektedir. Bunu yaparken de, tarih boyu b\u00fct\u00fcn felsefeleri, insan d\u00fc\u015f\u00fcncesini me\u015fgul etmi\u015f bulunan yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n ve varl\u0131\u011f\u0131n gayesi muammas\u0131n\u0131 en net ve anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klamakta, varl\u0131ktaki her \u015feyi yerli yerine oturtup, her bir \u015feye kendi sahip k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131 de\u011feri vermekte, yine tarih boyu ak\u0131llar\u0131 hayrette b\u0131rakan ve her bir varl\u0131\u011fa sorulan \u201cKimsin, nesin? Nereden geliyorsun? Bu hayattaki gayen nedir ve rehberin kimdir? Ve nereye gidiyorsun; hayat\u0131n ve \u00f6l\u00fcm\u00fcn senden istedi\u011fi nedir?\u201d sorular\u0131na en ikna edici cevaplar\u0131 vermektedir.<\/li>\n
               2. O Z\u00e2t, \u00f6yle bir hakikati tebli\u011f ediyor ve o hakikat \u00f6yle bir \u0131\u015f\u0131k sa\u00e7\u0131yor ki, b\u00fct\u00fcn varl\u0131\u011fa o \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, b\u00fct\u00fcn k\u00e2inat karanl\u0131k bir matemhaneye d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Bu matemhanede herkes, kendinden, varl\u0131\u011f\u0131ndan, d\u00fcn\u00fcnden, halinden ve gelece\u011finden vaveyla ediyor. Varl\u0131klar, birbirlerine kar\u015f\u0131 dilsiz, kalbsiz ve ilgisiz kapkat\u0131 cenazeler gibi, hatt\u00e2 d\u00fc\u015fman ve rakip vaziyette duruyor veya \u00f6yle g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. D\u00fcn, b\u00fcy\u00fck bir mezarl\u0131k, her \u015fey bir kaos ve tesad\u00fcfler anaforu i\u00e7inde \u00e7alkalan\u0131yor ve yar\u0131n\u0131n ne getirece\u011fi hi\u00e7 belli de\u011fil. Varl\u0131klar, bilhassa insan, acz ve fakr yaralar\u0131 i\u00e7inde, yani en k\u00fc\u00e7\u00fck ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 bile kendi ba\u015f\u0131na kar\u015f\u0131lamaktan \u00e2ciz, b\u00fct\u00fcn k\u00e2inat\u0131n yard\u0131m\u0131na muhta\u00e7 bir manzara arzediyor. Fakat O\u2019nun getirdi\u011fi nur her \u015feyi o kadar ayd\u0131nlat\u0131yor ki, k\u00e2inat\u0131, i\u00e7indeki b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131n birbiriyle m\u00fckemmel bir yard\u0131mla\u015fma halinde oldu\u011fu, her \u015feyin her bir \u015feyin imdad\u0131na ko\u015ftu\u011fu, her \u015feyin birbirini sevgiyle kucaklad\u0131\u011f\u0131 ve birbirlerinin eksikliklerini tamamlay\u0131p, kemaline hizmet etti\u011fi bir karde\u015flik be\u015fi\u011fi, bir yard\u0131mla\u015fma ve \u00e2henk senfonisi olarak g\u00f6steriyor. Ve o n\u00fbrun ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131nda her \u015feyin Yarat\u0131c\u0131s\u0131 ve Ya\u015fatan\u2019\u0131na kar\u015f\u0131 bir ibadet i\u00e7inde oldu\u011fu, her \u015feyin, her hadisenin kendine has bir dille O\u2019nu zikretti\u011fi, O\u2019na te\u015fbih, tahmid ve tekbirde bulundu\u011fu bir b\u00fcy\u00fck mescid oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Hayat, bir ta\u2019lim, terbiye, yeti\u015fme ve kem\u00e2le ula\u015fma yolu; \u00f6l\u00fcm, bu ta\u2019lim ve terbiyeden terhis tezkeresi ve bunlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ebediyen almak i\u00e7in bir ba\u015fka ve sonsuz \u00e2leme ge\u00e7i\u015f vizesi olarak arz-\u0131 endam ediyor. Ge\u00e7mi\u015f b\u00fcy\u00fck bir mezar veya mezarl\u0131k de\u011fil, milyonlarca peygamber, asfiy\u00e2 ve evliy\u00e2n\u0131n, onlarla birlikte milyarlarca m\u00fc\u2019minin bir arada ibadet etti\u011fi \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir mescid, e\u011fitim- \u00f6\u011fretim g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir mektep-medrese olarak, gelecek ise, ne getirece\u011fi belli olmayan f\u0131rt\u0131nalar zaman ve zemini olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p, muhte\u015femler da\u011flar ete\u011finde muhte\u015fem bah\u00e7eler i\u00e7inde en g\u00fczel ziyafetlerin haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131 ebed\u00ee bir hayat zaman ve zemini olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor.<\/li>\n
               3. K\u00e2inata, i\u00e7indeki varl\u0131klara ve hadiselere o Z\u00e2t\u2019\u0131n getirdi\u011fi n\u00fbrun ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131nda bak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 takdirde, her bir hadise, her bir de\u011fi\u015fim, her bir hareket, man\u00e2s\u0131z, hikmetsiz ve tesad\u00fcf\u00fcn oyunu, her bir varl\u0131k, yine tesad\u00fcflerin man\u00e2s\u0131z ve hikmetsiz oyunca\u011f\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcrken, O\u2019nun Mesaj\u0131\u2019n\u0131n n\u00fbru alt\u0131nda bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ise, her bir hareket, her bir hadise ve her bir varl\u0131k, b\u00fct\u00fcn k\u00e2inat\u0131 yaratacak, ya\u015fatacak ve idare edecek, hatt\u00e2 daha \u00f6tesinde sonsuz \u0130lim, \u0130rade, Kudret, G\u00f6rme, \u0130\u015fitme, Konu\u015fma, R\u0131z\u0131kland\u0131rma gibi hususiyetlere sahip bir Zat\u2019\u0131n mektubu olma seviyesine y\u00fckseliveriyor. \u00d6nceki durumda, ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamada bir ser\u00e7e ku\u015fu kadar bile iktidara sahip olmayan, bir ser\u00e7e ku\u015fu, hatt\u00e2 bir ar\u0131, sinek, bir s\u00fcr\u00fcngen kadar rahat ve doygun bir hayat s\u00fcrmekten mahrum bulunan insan, birden k\u00e2inat\u0131n s\u00f6zkonusu s\u0131fatlara sahip M\u00e2liki\u2019nin nazdar, \u00e7ok k\u0131ymetli ve k\u00e2inat \u00e2deta saray\u0131, g\u00fcne\u015f, ay ve y\u0131ld\u0131zlar bu saray\u0131n kubbesindeki lambalar\u0131, yery\u00fcz\u00fc bu saray\u0131n taban\u0131, bu saraydaki b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar \u00e2deta hizmet\u00e7ileri olan bir misafirine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcveriyor. Evet, o Z\u00e2t ve getirdi\u011fi Mesaj olmasa, k\u00e2inat da, insan da, k\u0131saca her \u015fey, hi\u00e7e inerken, o Z\u00e2t ve getirdi\u011fi Mesaj ile her bir \u015fey, birden hi\u00e7ten hep olmaya terakk\u00ee ediveriyor.<\/li>\n
               4. O Z\u00e2t (s.a.s.), yaln\u0131zca d\u00fcnya hayat\u0131na bir d\u00fczen getirmek, k\u00e2inat\u0131 bir karde\u015flik, yard\u0131mla\u015fma, sevgi, \u015fefkat ve merhamet senfonisine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek ve ondaki her bir \u015feye ve her bir hadiseye onlarca, y\u00fczlerce, binlerce gaye ve hikmet takmak, her bir \u015feyi ve her bir hadiseyi k\u00e2inat\u0131n M\u00e2liki\u2019nin mektubu yapmak seviyesine \u00e7\u0131karmakla kalm\u0131yor, ebed\u00ee bir diyardan ve ebed\u00ee ve doyumsuz bir mutluluktan bahsediyor; bu diyar ve mutlulu\u011fa ula\u015fman\u0131n yolunu g\u00f6steriyor. Ayr\u0131ca, nihayetsiz bir rahmeti ke\u015ffedip ilan ediyor; k\u00e2inat\u0131n Maliki\u2019nin S\u0131fatlar\u0131n\u0131, O\u2019nun k\u00e2inat \u00fczerindeki hakimiyet ve idaresinin g\u00fczelliklerini ve O\u2019nun k\u00e2inattan her bir varl\u0131k ve hadiseye v\u00fccut veren \u0130simleri\u2019ndeki sonsuz h\u00e2zineleri bildiriyor ve ortaya seriyor. Dolay\u0131s\u0131yla bu Z\u00e2t\u2019a, k\u00e2inat\u0131n M\u00e2liki\u2019ne olan kullu\u011fu noktas\u0131nda bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda O\u2019nu tam bir sevgi, sevme ve sevilme \u00f6rne\u011fi, m\u00fckemmel bir rahmet timsali, insanl\u0131\u011f\u0131n emsalsiz \u015ferefi ve yarat\u0131l\u0131\u015f a\u011fac\u0131n\u0131n en parlak meyvesi olarak g\u00f6r\u00fcyoruz. Risaleti, yani misyonu cihetiyle bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda O (s.a.s.), Cenab-\u0131 Allah\u2019\u0131n, k\u00e2inat\u0131n Yarat\u0131c\u0131s\u0131, M\u00e2liki, Ya\u015fatan\u0131 ve \u0130dare Edicisi\u2019nin en parlak, en kapsaml\u0131 delili ve aynas\u0131, hak ve hakikatin \u015f\u00fcphe g\u00f6t\u00fcrmez delili, hak ve hakikati b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle g\u00f6steren en parlak bir lamba, hidayet g\u00fcne\u015fi ve her bak\u0131mdan saadet vesilesi olarak arz-\u0131 endam ediyor.<\/li>\n<\/ol>\n

                  G\u00f6r\u00fcyoruz ki, getirdi\u011fi nur, \u00e7ok k\u0131sa ve tarihte misli de\u011fil, benzeri bile g\u00f6r\u00fclmedik bir tarzda birden cihan\u0131n do\u011fusunu ve bat\u0131s\u0131n\u0131 tutuveriyor; \u00e7ok k\u0131sa bir zamanda be\u015ferin \u00f6nemli bir kesimi ona tutunup, O Z\u00e2t\u2019\u0131n getirdi\u011fi hidayeti kab\u00fbl edip, zeminden sem\u00e2ya y\u00fckseliyor ve O\u2019nun yolunda her \u015feyini ortaya koyuyor; yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn \u00e7ok \u00f6nemli bir kesimi O\u2019nun Mesaj \u0131\u2019na teslim oluyor, onu hayat\u0131na hayat yap\u0131yor, onunla muhte\u015femlerden muhte\u015fem bir medeniyet kuruyor ve o Mesaj, ilk g\u00fcnden beri fas\u0131las\u0131z onbir as\u0131r \u00e2deta cihana h\u00fckmederken, madd\u00ee hakimiyet sa\u011flama ve hayata b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131nda y\u00f6n verme noktas\u0131nda kendisiyle irtibat\u0131n belli \u00f6l\u00e7\u00fclerde kopar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve zay\u0131f d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc son \u00fc\u00e7 as\u0131rda her t\u00fcrl\u00fc muhalefete ra\u011fmen zihinlere ve kalblere h\u00fckmetmeye devam ediyor ve insanl\u0131\u011f\u0131n gelece\u011finin yeg\u00e2ne \u00fcmidi olarak kendini g\u00f6steriyor.<\/p>\n

                  \n
                  1. O Z\u00e2t, pek b\u00fcy\u00fck ve b\u00fct\u00fcn zamanlar\u0131 ve mek\u00e2nlar\u0131 kapsayan, ezelden ebede uzanan bir davada bulunuyor. Allah ile konu\u015ftu\u011funu, yirmi \u00fc\u00e7 y\u0131l boyunca O\u2019ndan \u00e2yetler, s\u00fbreler ald\u0131\u011f\u0131n\u0131, O\u2019nun ad\u0131na hareket etti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. Yaln\u0131z bunlar\u0131 s\u00f6ylemekle kalm\u0131yor. Kimsenin g\u00f6rmedi\u011fi gayb\u00ee meselelerden; pek \u00e7o\u011fu zamanla ortaya \u00e7\u0131kacak ve \u00e7\u0131km\u0131\u015f k\u00e2inat ger\u00e7eklerinden; k\u00e2inat\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f safhalar\u0131ndan; insan\u0131n ta ba\u015fta her bir insan\u0131n anne karn\u0131nda nas\u0131l ve hangi safhalardan ge\u00e7erek yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan; insana hil\u00e2fet vazifesi verilmesinden; melekler, insan ve \u015feytan aras\u0131nda ge\u00e7en hadiselerden; Hz. Allah\u2019\u0131n \u0130simleri\u2019nden, S\u0131fatlar\u0131ndan ve icraat\u0131ndan; varl\u0131\u011f\u0131n tabakalar\u0131 ve her bir tabakan\u0131n hususiyetlerinden; Ruh, melekler ve cinler diye g\u00f6r\u00fcnmez varl\u0131klardan; ge\u00e7mi\u015f zamanlardan, yani binlerce sene geriye giden tarihlerden ve bu tarihlerde ya\u015fayan topluluklardan; yak\u0131n ve uzak gelecekten; d\u00fcnyan\u0131n y\u0131k\u0131l\u0131p ebed\u00ee ve yepyeni bir \u00e2lemin kurulaca\u011f\u0131ndan bahsediyor. Bunlardan bahsederken de hi\u00e7bir zaman \u201cB\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum, san\u0131r\u0131m, tahmin ederim.\u201d gibi ifadeler kullanm\u0131yor; bunlar\u0131 kullanmak \u015f\u00f6yle dursun, \u00e7ok kesin, \u00e7ok net konu\u015fuyor; gelecekten bahsederken bile \u00e2deta olmu\u015f gibi s\u00f6zediyor. Ve aradan ge\u00e7en ond\u00f6rt as\u0131r i\u00e7inde gelecekle ilgili verdi\u011fi y\u00fczlerce haberin pek \u00e7o\u011fu aynen ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f bulunuyor. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 tek bir zaman diliminde tek bir topluluk \u00f6n\u00fcnde s\u00f6ylemiyor. B\u00fct\u00fcn zamanlara ve b\u00fct\u00fcn topluluklara hitap ederek s\u00f6yl\u00fcyor. S\u0131radan bir insan bile basit bir meselede k\u00fc\u00e7\u00fck bir topluluk \u00f6n\u00fcnde yalana dayal\u0131 bir iddiada bulunmaktan \u00e7ekinir. Fakat bu Z\u00e2t, son derece b\u00fcy\u00fck bir davay\u0131 ve s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz meseleleri b\u00fct\u00fcn zamanlar, mek\u00e2nlar ve topluluklar \u00f6n\u00fcnde hi\u00e7 \u00e7ekinmeden, kesin bir dille ve pervas\u0131zca dile getiriyor. B\u00f6yle bir Z\u00e2t\u2019\u0131n, s\u00f6ylediklerinden emin olmaks\u0131z\u0131n kendinden ve hevas\u0131ndan konu\u015fmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr? Bir yanl\u0131\u015f\u0131, bir yalan\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda b\u00fct\u00fcn iddialar\u0131n\u0131n ve davas\u0131n\u0131n y\u0131k\u0131l\u0131p gidece\u011fi a\u00e7\u0131kken, her \u015feyi bilen Allah taraf\u0131ndan konu\u015fturulmad\u0131k\u00e7a bu kadar meselede bu kadar kesin ve net konu\u015fmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr?<\/li>\n
                  2. \u0130nsan\u0131 en fazla tahrik eden merakt\u0131r. Bir insana, \u201c\u00d6mr\u00fcn\u00fczden \u015fu kadar verirseniz, biri gelecek ve d\u00fcnyan\u0131n her yan\u0131nda ne olup bitti\u011fini, d\u00fcnya semas\u0131nda gezegenlerin nas\u0131l oldu\u011funu ve gelecekte nelerle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131p, ba\u015f\u0131n\u0131za neler gelece\u011fini size haber verecek.\u201d dense, herhalde bu insan, isteneni verir. Fakat bu Z\u00e2t (s.a.s.), \u00f6yle bir Sultan\u2019dan haber veriyor ki, O\u2019nun m\u00fclk\u00fcnde, memleketinde ay bir sinek gibi bir pervanenin etraf\u0131nda d\u00f6ner. Yerk\u00fcre olan o pervane, bir lamba etraf\u0131nda u\u00e7ar gibi dola\u015f\u0131r. G\u00fcne\u015f olan o lamba ise, O Sultan\u2019m y\u00fczbinler menzillerinden bir misafirhanesinde y\u00fczbinlerce lambadan sadece bir lambad\u0131r.<\/li>\n<\/ol>\n

                     Hem o Z\u00e2t (s.a.s.), \u00f6yle harika \u00e2lemlerden, hadiselerden ve \u00f6yle b\u00fcy\u00fck ink\u0131l\u00e2plar ve ebed\u00ee bir gelecekten s\u00f6z ediyor ki, yerk\u00fcre bomba olup patlasa, bu kadar merak ve dikkat \u00e7ekici olamaz. Fakat neye ne kadar \u00f6nem verece\u011fini \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f olan insanlar, bu ink\u0131l\u00e2plara, hadiselere, gelece\u011fe verilmesi gereken \u00f6nemi vermiyorlar, onlar\u0131 merak etmiyorlarsa, bu, onlar\u0131n yollar\u0131n\u0131 \u015fa\u015f\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir ve elbette onlar\u0131n dikkatlerini \u00e7ekecek bombalar ba\u015flar\u0131nda patlayacakt\u0131r. Ayr\u0131ca, o Z\u00e2t\u2019\u0131n haber verdi\u011fi gelecek kar\u015f\u0131s\u0131nda d\u00fcnyev\u00ee istikbal ancak bir damla serap h\u00fckm\u00fcnde olabilir. O Z\u00e2t\u2019\u0131n haber verdi\u011fi saadetin bir dakikas\u0131na bin senelik mesudane d\u00fcnya hayat\u0131 k\u00e2fi gelmez. O Z\u00e2t\u2019\u0131n gelecekle ilgili olarak haber verdi\u011fi azap ve cezan\u0131n bir anl\u0131\u011f\u0131na nispeten, d\u00fcnyada bin sene \u00e7ekilecek azap hafif kal\u0131r.<\/p>\n

                     Demek oluyor ki, \u015fu harikalarla dolu k\u00e2inat\u0131n zahir\u00ee perdesi alt\u0131nda pek b\u00fcy\u00fck ve her bak\u0131mdan harikul\u00e2de hadiseler bizi bekliyor. Bunlar\u0131 ise, ancak harikul\u00e2de ve m\u00fbcizeler sahibi bir zat haber verebilir. Hem O\u2019nun haber verme tarz\u0131ndan da anl\u0131yoruz ki, o Z\u00e2t, g\u00f6r\u00fcyor ve g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6yl\u00fcyor; b\u00fct\u00fcn k\u00e2inatlar\u0131 yaratan ve kabza-i Kudreti\u2019nde tutan Z\u00e2t\u2019\u0131n bizden neleri yap\u0131p, neleri yapmamam\u0131z\u0131 istedi\u011fini bildiriyor.<\/p>\n

                     \n
                     1. Man\u00e2s\u0131 bilinmeyen bir kitap, ne kadar g\u00fczel ve ne kadar g\u00fczel de yaz\u0131lm\u0131\u015f olsa, onun yaz\u0131lmas\u0131 abestir. \u0130\u015fte, k\u00e2inat her harfinde binler man\u00e2 bulunan muhte\u015fem bir kitapt\u0131r. Fakat o kitab\u0131 do\u011fru \u015fekilde okuyup, man\u00e2s\u0131n\u0131 anlatacak bir rehbere ihtiya\u00e7 oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. O rehber olmasa, k\u00e2inat\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n man\u00e2s\u0131 olmayacakt\u0131r. \u0130\u015fte o Z\u00e2t (s.a.s.), bize k\u00e2inat kitab\u0131n\u0131 okuyor; onun varl\u0131\u011f\u0131ndaki gayeleri, neye, hangi hakikatlere i\u015faret etti\u011fini ve o k\u00e2inat\u0131n bir menzilinde ya\u015fayan varl\u0131klar olarak burada nas\u0131l davranmam\u0131z gerekti\u011fini bize anlat\u0131yor. Demek ki o Z\u00e2t, k\u00e2inat\u0131n Yarat\u0131c\u0131s\u0131\u2019n\u0131n bir el\u00e7isidir; dolay\u0131s\u0131yla O\u2019nun varl\u0131\u011f\u0131na tam bir delildir. O, sadece k\u00e2inat\u0131n Yarat\u0131c\u0131s\u0131\u2019n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na bir delil de\u011fildir; \u00e7\u00fcnk\u00fc O, k\u00e2inat\u0131n menzillerinden bir menzil olan yery\u00fcz\u00fcnde nas\u0131l davranmam\u0131z gerekti\u011fini bize \u00f6\u011fretti\u011fi gibi, ni\u00e7in \u00f6yle davranmam\u0131z gerekti\u011fini de bize \u00f6\u011fretmekte ve bizi bu d\u00fcnyadaki k\u0131sac\u0131k f\u00e2ni hayat\u0131n arkas\u0131nda ebed\u00ee bir hayat\u0131n bekledi\u011fini de haber vermekte, bizi bu ebed\u00ee hayat\u0131 kazanmaya \u00e7a\u011f\u0131rmakta, bunun yolunu g\u00f6stermektedir. \u015eu halde o Z\u00e2t, varl\u0131\u011f\u0131yla k\u00e2inat\u0131n yarat\u0131lmas\u0131na sebeptir, \u00f6yle de, hidayetiyle, Allah\u2019tan al\u0131p tebli\u011f etti\u011fi Din\u2019le de ebed\u00ee saadetin ger\u00e7ekle\u015fmesine sebeptir.<\/li>\n<\/ol>\n

                        G\u00f6r\u00fcyoruz, o Z\u00e2t (s.a.s.), \u00f6yle b\u00fcy\u00fck bir namazda dua ediyor, Cenab-\u0131 Allah\u2019tan \u00f6yle \u015feyler istiyor ki, \u00e2deta b\u00fct\u00fcn varl\u0131k, hayat\u0131yla, hal ve duru\u015fuyla, yapt\u0131klar\u0131yla O\u2019nun azametli namaz\u0131yla namaz k\u0131l\u0131p, O\u2019nun duas\u0131n\u0131 tekrar ediyor.<\/p>\n

                        O Z\u00e2t (s.a.s.), \u00f6yle b\u00fcy\u00fck bir cemaatin i\u00e7inde dua ve niyazda bulunuyor ki, sanki Hz. Adem\u2019den K\u0131yamet\u2019e kadar b\u00fct\u00fcn inanm\u0131\u015f insanlar, b\u00fct\u00fcn peygamberler, vel\u00eeler, saf\u00eeler, n\u00fbran\u00ee ve k\u00e2mil zatlar, O\u2019nun arkas\u0131nda saf tutmu\u015f ve O\u2019nun duas\u0131na \u201cAmin!\u201d diyorlar.<\/p>\n

                        O Z\u00e2t (s.a.s.), \u00f6yle b\u00fcy\u00fck bir ihtiya\u00e7, herkesin en b\u00fcy\u00fck derdi ve ihtiyac\u0131 i\u00e7in dua ediyor ki, de\u011fil sadece yery\u00fcz\u00fcndekiler, g\u00f6klerdeki b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar da O\u2019nun duas\u0131na i\u015ftirak ediyor, \u201cEvet Rabbimiz, biz de O\u2019nun istedi\u011fini istiyoruz!\u201d diyorlar.<\/p>\n

                        O Z\u00e2t (s.a.s.), \u00f6yle i\u00e7ten, \u00f6yle hazinane, \u00f6yle bir i\u015ftiyakla ve \u00f6yle bir tazarru ve niyaz, \u00f6yle bir merhamet ve \u015fefkat celbedicilik i\u00e7inde dua ediyor ki, b\u00fct\u00fcn k\u00e2inat\u0131 harekete ge\u00e7iriyor, a\u011flatt\u0131r\u0131yor ve duas\u0131na i\u015ftirak ettiriyor.<\/p>\n

                        Hem \u00f6yle bir maksat ve gaye ad\u0131na dua ediyor ki, insanl\u0131k ba\u015fta olmak \u00fczere b\u00fct\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131 esfel-i s\u00e2fil\u00eenden, \u00e7ukurlar\u0131n en \u00e7ukurundan, k\u0131ymetsizlikten, faydas\u0131zl\u0131ktan, man\u00e2s\u0131zl\u0131k, gayesizlik ve hikmetsizlikten, tesad\u00fcflerin oyunca\u011f\u0131 olmaktan kurtar\u0131yor ve onlar\u0131 en y\u00fcceliklere \u00e7\u0131kar\u0131yor; her bir varl\u0131\u011fa baha bi\u00e7ilmez ni\u015fanlar gibi man\u00e2lar, hikmetler, maksatlar tak\u0131yor.<\/p>\n

                        Hem \u00f6yle her \u015feyi i\u015fiten, g\u00f6ren, her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten ve merhameti sonsuz bir Z\u00e2t\u2019tan istiyor ki, o Z\u00e2t (c.c.), en k\u00fc\u00e7\u00fck bir varl\u0131\u011f\u0131n, okyanuslar\u0131n dibindeki bir mikroorganizman\u0131n bile ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 duyuyor, g\u00f6r\u00fcyor ve yerine getiriyor. Dolay\u0131s\u0131yla o Z\u00e2t (s.a.s.), mutlak Kerim ve mutlak Rah\u00eem Rabbi\u2019nden, istedi\u011fini verece\u011fi itimad\u0131 ve inanc\u0131yla istiyor. \u00d6yleyse, o Z\u00e2t\u2019\u0131n duas\u0131na kat\u0131lmak ve \u201cAmin!\u201d demek, d\u00fcnyada yap\u0131labilecek en ak\u0131ll\u0131ca i\u015f olsa gerektir.<\/p>\n

                        \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcn hay\u0131rl\u0131lar\u0131n\u0131 arkas\u0131na al\u0131p, Ar\u015f-\u0131 A\u2019zam\u2019a d\u00f6nerek dua eden bu Z\u00e2t, acaba ne istiyor? Ebed\u00ee saadet istiyor; \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fck istiyor; d\u00fcnyan\u0131n bir senelik mesut hayat\u0131 bir dakikas\u0131na k\u00e2fi gelmeyecek Cennet\u2019i istiyor ve bin senelik Cennet hayat\u0131 bir anl\u0131\u011f\u0131na k\u00e2fi gelmeyecek Allah\u2019\u0131n Cemali\u2019ni istiyor. E\u011fer O\u2019nun istediklerini Hz. Allah\u2019\u0131n yaratmas\u0131 ad\u0131na ba\u015fka hi\u00e7bir sebep bulunmasayd\u0131 bile, bu Z\u00e2t\u2019\u0131n onlar\u0131 istemi\u015f olmas\u0131, Hz. Allah\u2019\u0131n O\u2019nun istediklerini yaratmas\u0131na k\u00e2fi gelirdi. \u015eu ba\u015fd\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc g\u00fczellik ve ihti\u015fam ve kusursuz sanat timsali k\u00e2inat\u0131 yaratan, bu k\u00e2inat i\u00e7inde en k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck varl\u0131klar\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 bile muntazam \u015fekilde g\u00f6ren ve gideren Z\u00e2t\u2019\u0131n keremi, rahmeti, g\u00fczelli\u011fi, be\u015ferin hem de en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc taraf\u0131ndan istenen en b\u00fcy\u00fck arzusunu reddetmeyi, en b\u00fcy\u00fck ihtiyac\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcp gidermemeyi kab\u00fbl eder mi? Asla!<\/p>\n

                        \n
                        1. O Z\u00e2t (s.a.s.), elinde \u00f6yle bir kitap tutuyor ki, o Kitap:<\/li>\n<\/ol>\n
                           \n
                           • \n

                             \u015eu b\u00fcy\u00fck k\u00e2inat kitab\u0131n\u0131n ezel\u00ee terc\u00fcmesi,<\/h4>\n<\/li>\n

                             \n

                             \u0130l\u00e2h\u00ee \u0130simler\u2019in yerde ve g\u00f6klerde gizli h\u00e2zinelerinin ortaya \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131s\u0131,<\/h4>\n<\/li>\n

                             \n

                             Hadiselerin sat\u0131rlar\u0131 alt\u0131nda gizli hakikatlerin anahtar\u0131,<\/h4>\n<\/li>\n

                             \n

                             Fizik\u00ee \u00e2lemin perdesi arkas\u0131ndaki gayb \u00e2leminden gelen Rahman\u00ee iltifatlar\u0131n ve ezel\u00ee hitaplar\u0131n h\u00e2zinesi,<\/h4>\n<\/li>\n

                             \n

                             \u0130sl\u00e2miyet manev\u00ee \u00e2leminin g\u00fcne\u015fi, temeli, pl\u00e2n\u0131 ve Ahiret \u00e2lemlerinin haritas\u0131,<\/h4>\n<\/li>\n

                             \n

                             \u0130l\u00e2h\u00ee Z\u00e2t, S\u0131fatlar, \u0130simler ve icraat\u0131n tefsiri, ispat\u0131, delili,<\/h4>\n<\/li>\n

                             \n

                             \u0130nsanl\u0131k \u00e2leminin terbiyecisi, muallimi, m\u00fcr\u015fidi…<\/h4>\n<\/li>\n

                             \n

                             Ayr\u0131ca, ba\u015ftan sona bir hikmet ve \u015feriat kitab\u0131;<\/h4>\n<\/li>\n

                             \n

                             bir dua, ibadet ve kulluk kitab\u0131;<\/h4>\n<\/li>\n

                             \n

                             bir emirler ve nehiyler kitab\u0131;<\/h4>\n<\/li>\n

                             \n

                             ayn\u0131 zamanda bir davet kitab\u0131;<\/h4>\n<\/li>\n

                             \n

                             bir zikir ve ma\u2019rifet-i \u0130l\u00e2h\u00ee kitab\u0131;<\/h4>\n<\/li>\n

                             \n

                             insanl\u0131\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcn manev\u00ee ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layacak, Allah\u2019a giden b\u00fct\u00fcn yollar\u0131 tarif edip tan\u0131tan, b\u00fct\u00fcn vel\u00eelerin, saf\u00eelerin, m\u00fc\u00e7te- hidlerin, tahkik ehlinin her birinin me\u015frebine l\u00e2y\u0131k say\u0131s\u0131z kitaplar\u0131 h\u00e2vi mukaddes bir k\u00fct\u00fcphanedir.<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n

                             Bu Kitab\u2019a denk hi\u00e7bir kitap olmam\u0131\u015ft\u0131r ve olmayacakt\u0131r; b\u00fct\u00fcn yarat\u0131lm\u0131\u015flar bir araya gelse o Kitab\u2019\u0131n bir \u00e2yetinin bile mislini meydana getiremezler. \u0130\u015fte bu Kitab\u2019\u0131 Cenab-\u0131 Allah\u2019tan al\u0131p, insanl\u0131\u011fa ve cinlere tebli\u011f eden yine O Z\u00e2t\u2019t\u0131r (s.a.s.).<\/p>\n

                             Ali \u00dcnal\u2019\u0131n \u201cRisale-i Nur\u2019da K\u00fclli Kaideler\u201d adl\u0131 kitaptan al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                             RUB\u00dbB\u0130YET VE KULLUK DA\u0130RELER\u0130 Yukar\u0131da izah\u0131na \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan hakikatlere bir de \u015fu a\u00e7\u0131dan bak\u0131labilir: K\u00e2inata bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda iki levha, iki daire g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Biri, gayet muhte\u015fem, muntazam ve m\u00fckemmel Rub\u00fbbiyet dairesidir. Yani, b\u00fct\u00fcn k\u00e2inatta kusursuz bir san\u2019at, s\u00fcrekli yaratma ve icat, en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcnden en k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fcne b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131n r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131n verilip, ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n giderilmesi hakikatleri, b\u00fct\u00fcn a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla m\u00fc\u015fahede edilmektedir. Di\u011fer daire …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2900,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,410],"tags":[605,103,316,1000],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2899"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2899"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2899\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2902,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2899\/revisions\/2902"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2900"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2899"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2899"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2899"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}