\u201cAnd olsun ki sizleri korku, a\u00e7l\u0131k, mal, semer\u00e2t ve evlat noksanl\u0131\u011f\u0131yla imtihan edece\u011fiz\u201d (Bakara Suresi, 2\/155)<\/strong><\/p>\n \u201cHanginizin daha g\u00fczel i\u015f ortaya koyaca\u011f\u0131n\u0131 denemek i\u00e7in, \u00f6l\u00fcm\u00fc ve hayat\u0131 yaratan O\u2019dur. O az\u00eezdir, gafurdur (\u00fcst\u00fcn kudret sahibidir, aff\u0131 ve ma\u011ffireti boldur.\u201d (M\u00fclk S\u00fbresi, 67\/2)<\/strong><\/p>\n \u00a0\u201cSizden \u00f6nce ge\u00e7enlerin ba\u015flar\u0131na gelenler sizin de ba\u015f\u0131n\u0131za gelmeden Cennet\u2019e girece\u011finizi mi sand\u0131n\u0131z? Onlara \u00f6yle s\u0131k\u0131nt\u0131 ve mihnetler, \u00f6yle \u00e7etin zaruretler dokundu ve \u00f6ylesine sars\u0131ld\u0131lar ki, ba\u015flar\u0131nda bulunan ras\u00fbl ve beraberindeki iman edenler, \u201cAllah\u2019\u0131n yard\u0131m\u0131 ne zaman?\u201d diyecek hale geldiler. Bilin ki, Allah\u2019\u0131n yard\u0131m\u0131 yak\u0131nd\u0131r.\u201d\u00a0\u00a0 (Bakara S\u00fbresi, 2\/214)<\/strong><\/p>\n Musibetlerin En \u015eiddetlileri (Dirili\u015f \u00c7a\u011fr\u0131s\u0131\/Neylerse G\u00fczel Eyler)<\/strong><\/p>\n \u2026\u2026 \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n \u0130ftihar Tablosu (sallallahu aleyhi ve sellem), \u201cel-m\u00fc\u2019min\u00fc belviyy\u00fcn – M\u00fc\u2019minin ba\u015f\u0131ndan bela hi\u00e7 eksik olmaz\u201d diyerek iman yolunun muhtemel me\u015fakkatlerine dikkat \u00e7ekmi\u015ftir. Ras\u00fbl-\u00fc Ekrem Efendimiz, bel\u00e2lar\u0131n en \u015fiddetli olanlar\u0131na ba\u015fta peygamberlerin sonra da derecelerine g\u00f6re Allah\u2019a en yak\u0131n kullar\u0131n maruz kald\u0131klar\u0131n\u0131 belirtmi\u015ftir. Bu hususa i\u015faret eden hadis-i \u015ferifin sonunda \u201cHerkes iman\u0131n\u0131n kuvvetine g\u00f6re belalara u\u011frar. \u015eayet insan\u0131n iman\u0131 sa\u011flam ve g\u00fc\u00e7l\u00fc ise ona gelen belalar \u015fiddetli olur; fakat, kulun iman\u0131 zay\u0131fsa onun maruz kalaca\u011f\u0131 belalar da o nispette hafif olur.\u201d<\/strong> buyurulmu\u015ftur. \u0130man\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc olan bir insan \u00e7ok \u00e7etin musibetlerle imtihan edilse bile, her t\u00fcrl\u00fc me\u015fakkate katlan\u0131r; her \u015feye ra\u011fmen, \u201ciman, teslim, tevekk\u00fcl\u201d der, saadet-i dareyne y\u00fcr\u00fcr. \u0130man\u0131 zay\u0131f kimseye gelince, Allah (celle celal\u00fch\u00fb) onu a\u011f\u0131r imtihanlara maruz b\u0131rakmaz; \u00e7\u00fcnk\u00fc o, elde etti\u011fi k\u00fc\u00e7\u00fck bir seviye varsa, a\u011f\u0131r bir imtihanda onu da kaybedebilir ki, Rahmeti Sonsuz, kulunu \u00f6yle bir s\u00fb-i ak\u0131bete u\u011fratmaz. Bu a\u00e7\u0131dan, adeta iman\u0131n g\u00fcc\u00fc ve Allah\u2019la irtibat\u0131n kuvveti \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde bela ve musibetler de \u015fiddetli ya da hafif gelir insan\u0131n \u00fczerine. Muhammed Lutf\u00ee Hazretleri,<\/p>\n \u201cEzelden \u00e2det-i Mevl\u00e2 dostuna<\/strong><\/p>\n Sevdi\u011fi kulunu m\u00fcbtela eyler<\/strong><\/p>\n Al\u0131nca abdini kerem destine<\/strong><\/p>\n An\u0131 bin dert ile ibtila eyler.\u201d<\/strong><\/p>\n diyerek i\u015fte bu hakikati dile getirmi\u015ftir.<\/p>\n H\u00e2s\u0131l\u0131, insan her meselede sebeplerin gere\u011fini yapt\u0131ktan sonra Allah\u2019a tevekk\u00fcl etmeli, hakik\u00ee tesiri ve neticeyi Cen\u00e2b-\u0131 Hak\u2019tan beklemeli, akabinde de ba\u015f\u0131na ne gelirse gelsin \u201cElhayru f\u00ee maht\u00e2rahullah\u201d<\/strong> deyip takdir-i ilah\u00eeye teslim olmal\u0131d\u0131r. Allah\u2019\u0131n kaza, takdir ve mu\u00e2melelerinin zahir\u00ee ac\u0131l\u0131k ve sertliklerine katlan\u0131p her \u015feyi g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131yla kar\u015f\u0131lamal\u0131, d\u00fb\u00e7ar oldu\u011fu musibetleri kaderin tecellilerini d\u00fc\u015f\u00fcnerek i\u00e7 ho\u015fnutlu\u011fu ile ahiret hesab\u0131na de\u011ferlendirmeli ve her zaman \u201cHay\u0131r, Allah Te\u00e2l\u00e2\u2019n\u0131n ihtiyar buyurdu\u011fu husustad\u0131r\u201d m\u00fclahazas\u0131yla dopdolu olarak h\u00e2lis bir kul tavr\u0131 ortaya koymal\u0131d\u0131r.<\/p>\n * * *<\/p>\n \u0130mtihan (Buhranlar Anaforunda \u0130nsan)<\/strong><\/p>\n Bir imtihanlar zinciridir hayat ba\u015ftan ba\u015fa. T\u00e2 \u00e7ocukluktan ba\u015flar insano\u011flu i\u00e7in imtihanlar. Ve r\u00fbh bedenden ayr\u0131laca\u011f\u0131 ana kadar da devam eder durur. Anlay\u0131p sezebilenler i\u00e7in bu k\u00fc\u00e7\u00fck k\u00fc\u00e7\u00fck imtihanlar, birer eleme ve finale kalan ruhlar\u0131n tesbit edilmesiyle al\u00e2kal\u0131d\u0131r. \u0130nsano\u011flunun vicdan\u0131nda ve r\u00fbh\u00e2n\u00eelerin g\u00f6z\u00fcnde tesbit edilmesiyle…<\/p>\n \u00c7e\u015fit \u00e7e\u015fittir imtihanlar ve b\u00fct\u00fcn bir hayat boyu, de\u011fi\u015fik boy ve derinlikte devam eder dururlar: Mektebe al\u0131nma imtihan\u0131, s\u0131n\u0131f ge\u00e7me imtihan\u0131, mektep bitirme imtihan\u0131; evl\u00e2d\u0131n babadan, baban\u0131n evl\u00e2ttan bulma imtihan\u0131 ve daha bir s\u00fcr\u00fc imtihan…<\/p>\n \u2026..<\/p>\n \u0130nsan imtihanlarla safla\u015f\u0131r ve \u00f6z\u00fcne erer. Hayat, imtihanlar s\u00e2yesinde yeknesakl\u0131ktan kurtulur ve renklilik kazan\u0131r. Ruh imtihan g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc nispette olgunla\u015f\u0131r ve b\u00fcy\u00fck i\u015fleri g\u00f6\u011f\u00fcsleyebilecek h\u00e2le gelir. Ge\u00e7irilen imtihan\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ve sorular\u0131n terleticili\u011fi nispetinde, ferd, insanl\u0131k mektebinde s\u0131n\u0131f ge\u00e7meye ve y\u00fckselmeye hak kazan\u0131r.<\/p>\n \u0130mtihan\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 bir yerde ferdin safla\u015f\u0131p \u00f6z\u00fcne ermesinden, toplumun gerilip \u00e7elikle\u015fmesinden bahsedilemez. \u0130mtihanla s\u0131k\u0131\u015fan ve b\u00fcz\u00fclen ruhlard\u0131r ki yay gibi gerilir, ok gibi f\u0131rlar ve bir solukta hedefe ula\u015f\u0131rlar. Evet, sabah ak\u015fam onlar\u0131n \u00e7evrelerinde dola\u015f\u0131p duran endi\u015feler, yer yer yuvalar\u0131n\u0131 sars\u0131p ge\u00e7en a\u00e7l\u0131klar, susuzluklar, s\u0131k\u0131nt\u0131lar, hatta mal ve canlar\u0131na gelen zarar ve ziyanlar, beklenmedik \u015fekilde h\u00e2diselerin demir paletleri alt\u0131nda kal\u0131p ezilmeler, onlar\u0131 en sert \u00e7elikler h\u00e2line getirecek ve istikb\u00e2le haz\u0131rlayacakt\u0131r.<\/p>\n \u0130mtihan g\u00f6rmemi\u015f \u00f6l\u00fc g\u00f6n\u00fcllerin ve ham ruhlar\u0131n, nefisleri ad\u0131na insanl\u0131\u011fa y\u00fckselmeleri bahis mevzuu olmayaca\u011f\u0131 gibi, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 topluma da en k\u00fc\u00e7\u00fck bir menfaatleri dokunmayacakt\u0131r.<\/p>\n Elmas gibi ruhlar\u0131n, k\u00f6m\u00fcr t\u0131ynetli kimselerden ayr\u0131lmas\u0131 imtihana ba\u011fl\u0131d\u0131r. \u0130mtihan\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 bir yerde, alt\u0131n\u0131 ta\u015ftan, topraktan; elmas\u0131 da k\u00f6m\u00fcrden tefrik etmeye imk\u00e2n yoktur. Ve yine imtihan\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 bir yerde, en u\u011fursuz ruhlar en y\u00fcce kametlerle i\u00e7 i\u00e7edir. \u0130mtihanla, melekler gibi s\u00e2fi ruhlar, habis ruhlardan ayr\u0131l\u0131r ve kendileri i\u00e7in mukadder zirvelere ula\u015f\u0131rlar.<\/p>\n Bunun b\u00f6yle oldu\u011funu bilen hakikate \u00e2\u015fina bir g\u00f6n\u00fcl i\u00e7in, her imtihan, insan\u0131 g\u00f6kler \u00f6tesi \u00e2lemlere u\u00e7uran bir kanat ve imtihanda g\u00f6r\u00fclen her s\u0131k\u0131nt\u0131 da ona g\u00fc\u00e7 ve canl\u0131l\u0131k kazand\u0131ran bir iksirdir. B\u00f6yle birinin nazar\u0131nda ate\u015flere at\u0131lmak, Yarat\u0131c\u0131\u2019n\u0131n dostlu\u011funa do\u011fru at\u0131lm\u0131\u015f en g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ad\u0131m; \u00e7arm\u0131hlara gerilmek de ona y\u00fckselmenin y\u00fcce birer vesilesi say\u0131l\u0131r.<\/p>\n Evet, g\u00f6nl\u00fcn\u00fc en y\u00fcce ide\u00e2llerle donatm\u0131\u015f birisi i\u00e7in, her yeni imtihan onun azmine indirilmi\u015f bir kam\u00e7\u0131, ir\u00e2desini \u015fahland\u0131ran bir efsun ve g\u00f6n\u00fcl kadran\u0131n\u0131 ayd\u0131nlatan bir \u0131\u015f\u0131kt\u0131r. O g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc her imtihanla krist\u00e2ller gibi berrakla\u015f\u0131r, yay gibi gerilime ge\u00e7er ve ad\u0131m ad\u0131m, g\u00f6nl\u00fcnde kurdu\u011fu cennetlere do\u011fru y\u00fckselir.<\/p>\n Kahr\u0131-l\u00fbtfu bir bilmeyen m\u00fcrde g\u00f6n\u00fcller (\u00d6l\u00fc g\u00f6n\u00fcl. Kat\u0131 y\u00fcrekli, hissiz, duygusuz insan) vars\u0131n bundan bir\u015fey anlamas\u0131nlar. Ge\u00e7en hakikat\u0131n me\u00e2line g\u00f6n\u00fcl vermi\u015f ide\u00e2listler, bu u\u011furda \u00e7ekilen \u0131zd\u0131raplardan daha zevkli bir\u015fey tan\u0131mayacaklard\u0131r. Ocaklar gibi yansalar dahi, \u00e2h u efgan edip a\u011fy\u00e2ra dert yanmayacaklard\u0131r. Ne dostlar\u0131n vefas\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ne de d\u00fc\u015fman\u0131n insafs\u0131zl\u0131\u011f\u0131 onlar\u0131 millet ve vatan yolunda hizmetten al\u0131koyamayacakt\u0131r. Ve i\u015fte ahd u peym\u00e2nlar\u0131 (S\u00f6z ve yemin.):<\/p>\n \u201cFelek esbab-\u0131 cefas\u0131n toplas\u0131n gelsin,<\/strong><\/p>\n D\u00f6nersem kahpeyim millet yolunda bir az\u00eemetden.\u201d<\/strong><\/p>\n Ruhun \u015f\u00e2d olsun N. Kem\u00e2l!<\/strong><\/p>\n * * *<\/p>\n Din bir imtihand\u0131r <\/strong><\/p>\n \u0130kinci Su\u00e2le Cevap (Yirminci S\u00f6z \/ \u0130kinci Makam)<\/strong><\/p>\n E\u011fer desen: \u201c\u015eimdi \u015fu tahkikattan sonra \u015f\u00fcphem kalmad\u0131 ve tasdik ettim ki; Kur\u2019\u00e2n\u2019da, s\u00e2ir hak\u00e2ikla (hakikatlerle) beraber, medeniyet-i h\u00e2z\u0131ran\u0131n (g\u00fcn\u00fcm\u00fcz medeniyeti) h\u00e2rikalar\u0131na ve belki daha ilerisine i\u015faret ve remiz vard\u0131r. D\u00fcnyev\u00ee ve uhrev\u00ee saadet-i be\u015fere l\u00e2z\u0131m olan her \u015fey, de\u011feri nispetinde i\u00e7inde bulunur. Fakat ni\u00e7in Kur\u2019\u00e2n onlar\u0131 sar\u00e2hatle (a\u00e7\u0131k\u00e7a) zikretmiyor; t\u00e2, muannit (inat\u00e7\u0131) k\u00e2firler dahi tasd\u00eeka mecbur olsunlar, kalbimiz de rahat olsun?\u201d<\/p>\n Elcevap: Din bir imtihand\u0131r, teklif-i il\u00e2h\u00ee (din\u00ee y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck) bir tecr\u00fcbedir; t\u00e2, erv\u00e2h-\u0131 \u00e2liye (y\u00fcce ruhlar) ile erv\u00e2h-\u0131 s\u00e2file (de\u011ferini yitirmi\u015f, baya\u011f\u0131 ruhlar), m\u00fcsabaka meydan\u0131nda, birbirinden ayr\u0131ls\u0131n. Nas\u0131l ki bir m\u00e2dene ate\u015f veriliyor; t\u00e2 elmasla k\u00f6m\u00fcr, alt\u0131nla toprak birbirinden ayr\u0131ls\u0131n. \u00d6yle de, bu d\u00e2r-\u0131 imtihanda olan teklif\u00e2t-\u0131 il\u00e2hiye bir ibtil\u00e2d\u0131r (imtihan) ve bir m\u00fcsabakaya sevktir ki; istid\u00e2d-\u0131 be\u015fer m\u00e2deninde olan cev\u00e2hir-i \u00e2liye (y\u00fcksek, de\u011ferli cevherler) ile mev\u00e2dd-\u0131 s\u00fcfliye (de\u011fersiz maddeler) birbirinden tefrik edilsin. Madem Kur\u2019\u00e2n, bu d\u00e2r-\u0131 imtihanda, bir tecr\u00fcbe s\u00fbretinde, bir m\u00fcsabaka meydan\u0131nda, be\u015ferin tekemm\u00fcl\u00fc i\u00e7in n\u00e2zil olmu\u015ftur; elbette \u015fu d\u00fcnyev\u00ee ve herkese g\u00f6r\u00fcnecek um\u00fbr-u gaybiye-i istikb\u00e2liyeye (gelece\u011fe ait, bilinmeyen i\u015fler) yaln\u0131z i\u015faret edecek ve h\u00fcccetini isbat edecek derecede akla kap\u0131 a\u00e7acak. E\u011fer sar\u00e2haten zikretse, s\u0131rr-\u0131 teklif\u00a0 (imtihan s\u0131rr\u0131, deneme)bozulur. \u00c2deta g\u00f6ky\u00fcz\u00fcndeki y\u0131ld\u0131zlarla v\u00e2z\u0131han (\u00e2\u015fikar, apa\u00e7\u0131k)\u00a0 LA \u0130LAHE \u0130LLALAH yazmak misill\u00fc bir bed\u00e2hete (a\u00e7\u0131kl\u0131k, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcl\u00fcr olma) girecek. O zaman herkes ister istemez tasdik edecek. M\u00fcsabaka olmaz, imtihan fevt olur. K\u00f6m\u00fcr gibi bir ruh ile elmas gibi bir ruh (Eb\u00fb Ceh\u00eel-i La\u00een ile Eb\u00fb Bekir-i S\u0131dd\u00eek, m\u00fcsav\u00ee (e\u015fit) g\u00f6r\u00fcnecek. S\u0131rr-\u0131 teklif zayi olacak.) <\/strong>beraber kalacaklar.<\/p>\n Elh\u00e2s\u0131l: Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Hak\u00eem, hak\u00eemdir (daima hikmeti g\u00f6zeten). Her \u015feye, k\u0131ymeti nispetinde bir makam verir. \u0130\u015fte Kur\u2019\u00e2n, bin \u00fc\u00e7 y\u00fcz sene evvel, istikb\u00e2lin zul\u00fcm\u00e2t\u0131nda\u00a0 m\u00fcstetir (gizli) ve gayb\u00ee olan semer\u00e2t (meyveler, \u00fcr\u00fcnler, faydal\u0131 neticeler) ve terakkiy\u00e2t-\u0131 ins\u00e2niyeyi g\u00f6r\u00fcyor ve g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczden ve g\u00f6rece\u011fimizden daha g\u00fczel bir s\u00fbrette g\u00f6sterir. Demek Kur\u2019\u00e2n, \u00f6yle bir Z\u00e2t\u2019\u0131n kel\u00e2m\u0131d\u0131r ki, b\u00fct\u00fcn zamanlar\u0131 ve i\u00e7indeki b\u00fct\u00fcn e\u015fyay\u0131 bir anda g\u00f6r\u00fcyor…<\/p>\n * * *<\/p>\n \u0130mtihan Unsurlar\u0131 (Prizma\u20133)<\/strong><\/p>\n Soru: \u0130nan\u0131p, inand\u0131\u011f\u0131 istikamette hizmet eden insanlar olarak kar\u015f\u0131la\u015fabilece\u011fimiz en \u00f6nemli imtihan \u00e7e\u015fitleri nelerdir?<\/p>\n Allah Rasul\u00fc (s.a.s) d\u00f6neminden ba\u015flamak suretiyle, g\u00fcn\u00fcm\u00fcze gelinceye kadar, \u0130sl\u00e2m davas\u0131na sahip \u00e7\u0131kan hemen her ferd, \u00e7e\u015fitli imtihanlara muhatap olmu\u015ftur. Olabildi\u011fine \u00e7e\u015fidi \u00e7ok olan bu imtihan unsurlar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz, ehl-i dal\u00e2let ve ehl-i k\u00fcfr\u00fcn bask\u0131s\u0131, m\u00fcminlere d\u00fc\u015f\u00fcnce ve niyetlerini anlatma imkan ve f\u0131rsat\u0131n\u0131n verilmemesi, \u00f6l\u00fcme ve \u00f6ld\u00fcr\u00fclmeye kadar uzanan eziyet ve i\u015fkenceler gibi hususlar gelir. Bu hususlarda mutlak fazilet ve kemal, Sahabe-i Kiram\u2019a aittir. Ger\u00e7i Ashab-\u0131 Kiram’dan \u00f6nce de davalar\u0131 u\u011frunda, Efendimiz’in Habbab b. Eret’e ifade etti\u011fi: “\u0130nananlar, s\u0131rf inan\u00e7lar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden \u00e7ukurlara yat\u0131r\u0131l\u0131r, testere ile v\u00fccutlar\u0131 ikiye ayr\u0131l\u0131r, demir taraklarla etleri kemiklerinden s\u0131yr\u0131l\u0131rd\u0131 da, onlar yine dinlerinden d\u00f6nmezlerdi.” \u015feklinde resmedilen kahramanlar da vard\u0131 ama, ihtimal ki yine de mutlak fazilet ve kemal, Sahabe-i Kiram hazer\u00e2t\u0131na aittir.<\/p>\n Daha sonraki d\u00f6nemlerde de, Sahabe misal eziyet ve i\u015fkencelere maruz kalanlar olmu\u015ftur. Mesela, bizim d\u00fcnyam\u0131zda bir Ebu Hanife, bir Ahmet bin Hanbel bir Serahsi, bir Gazali ve bir Bedi\u00fczzaman Hazretleri buna \u00f6nemli misaller te\u015fk\u00eel ederler. Ve bu zatlarla, ayn\u0131 \u00e7izgide eziyetlere maruz kalan ki\u015filer de, dava d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, hayat felsefeleri, aksiyon ve fedak\u00e2rl\u0131klar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan ayn\u0131 arenan\u0131n kahramanlar\u0131 say\u0131labilirler.<\/p>\n \u0130mtihan unsurlar\u0131ndan en \u00f6nemlisi -bana g\u00f6re- Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n, “Baz\u0131n\u0131z\u0131, baz\u0131n\u0131z ile imtihan ediyoruz.” (En’am Suresi, 6\/53)<\/strong> ayetinde ifade buyurdu\u011fu, hizmet insanlar\u0131n\u0131n kendi aralar\u0131nda imtihan olmalar\u0131d\u0131r. B\u00f6yle bir imtihan, imtihanlar\u0131n en korkuncu ve kazanma ku\u015fa\u011f\u0131nda kaybetmeye en yak\u0131n olan\u0131d\u0131r. Sahabe-i kiram, imtihan\u0131n bu t\u00fcrl\u00fcs\u00fc ile defaatle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelmi\u015f ve Allah’\u0131n inayetiyle hemen bu imtihanlar\u0131n hepsini de kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Mesela; Mute Sava\u015f\u0131nda Abdullah b. Revaha, Cafer b. Ebi Talib, Halid b. Velid gibi Arab\u0131n soylu evlatlar\u0131 ve askerlik d\u00e2hileri varken, Allah Rasul\u00fc (s.a.s), azadl\u0131 k\u00f6lesi Zeyd b. Harise’yi kumandan tayin etmi\u015ftir. Yine Nebiler Serveri, vefat\u0131ndan az \u00f6nce, i\u00e7inde Hz. Ebu Bekir, Hz. \u00d6mer, Hz. Osman ve Hz. Ali gibi insanlar\u0131n da bulundu\u011fu orduya, Zeyd b. Harise’nin o\u011flu \u00dcsame’yi kumandan olarak nasbetmi\u015ftir. Her iki vak’ada da, bir-iki c\u0131l\u0131z ses hari\u00e7, hi\u00e7 kimseden itiraz \u00e7\u0131kmam\u0131\u015f ve Nebiler Sultan\u0131\u2019n\u0131n bu tasarrufunu b\u00fct\u00fcn Ashab g\u00f6n\u00fclden kabullenmi\u015ftir.<\/p>\n Daha sonraki devrelerde bu t\u00fcr imtihanlar\u0131n ard\u0131 arkas\u0131 kesilmemi\u015ftir. Mesela Hz. \u00d6mer, me\u015fhur Cisr Sava\u015f\u0131nda M\u00fcsenn\u00e2 gibi asker\u00ee tecr\u00fcbesi m\u00fcsellem, ya\u015fl\u0131-ba\u015fl\u0131 bir zat varken, 20 ya\u015f\u0131nda b\u0131y\u0131klar\u0131 hen\u00fcz terlemeye ba\u015flam\u0131\u015f Ebu Ubeyd’i komutan intihap etmi\u015ftir. \u015eimdi bunlar\u0131n nedenleri ve hikmetleri bir tarafa, bu hadiselerin bir imtihan oldu\u011funda \u015f\u00fcphe yoktur.<\/p>\n Bizler de g\u00fcn\u00fcm\u00fczde, ayn\u0131 t\u00fcrden fakat de\u011fi\u015fik \u015fekilde bu tip imtihanlarla her zaman kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalabiliriz. Mesela \u00e7e\u015fitli vazifelerin taksiminde halk tabiriyle “\u00fcn g\u00f6rm\u00fc\u015f, g\u00fcn g\u00f6rm\u00fc\u015f” nice tecr\u00fcbeli, ya\u015fl\u0131-ba\u015fl\u0131 insanlar, bir hikmet ve maslahata binaen arka pl\u00e2nda tutulabilirler. Bu, onlar i\u00e7in kaybetmenin de, kazanman\u0131n da bahis mevzuu oldu\u011fu bir imtihand\u0131r. Hakeza, \u00f6n pl\u00e2nda ko\u015fan gen\u00e7ler de, ya\u015fl\u0131larla olan m\u00fcnasebetlerinde imtihan olmaktad\u0131rlar. \u015eayet onlar da kalkar, “Bizim her \u015feye akl\u0131m\u0131z yetiyor. Zaten bu vazifeye getirilmemiz de onun \u015fahidi. \u00d6yleyse “ne diye i\u015fi bitmi\u015f bu ki\u015filere gidip, soraca\u011f\u0131z?” derlerse imtihan\u0131 kaybederler. Bu hizmet i\u00e7inde herkesin yeri ve o yere g\u00f6re yapaca\u011f\u0131 i\u015fler vard\u0131r. Sedef kakmal\u0131 bir kap\u0131da veya k\u00fcrs\u00fcde, ah\u015faba da, abanoza da ihtiya\u00e7 vard\u0131r, sedefe de.<\/p>\n \u0130mtihan \u00e7e\u015fitlerinden bir di\u011feri de tenperverlik, h\u00e2neperverlik, \u00e7ocukperestlik, torunperverlik.. vb. \u015feylerdir. Hizmetin ilerleyen seyri i\u00e7inde, \u00f6zellikle bir zamanlar \u00f6nde bulunan insanlar i\u00e7in her zaman s\u00f6z konusu olan bu imtihan, \u015fimdilerde \u00e7oklar\u0131n\u0131n elenmesine sebep olabilir. “Bizler \u00e7ok \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. Art\u0131k gen\u00e7ler ko\u015fsun. Biraz biz, istirahat\u0131m\u0131za bakal\u0131m. Evimiz, \u00e7oluk ve \u00e7ocu\u011fumuzla ilgilenelim’ d\u00fc\u015f\u00fcncesi, b\u00f6yle bir imtihan\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 say\u0131labilir. Bununla ilgili olarak, Ebu Eyy\u00fcb elEnsari(r.a)’nin \u0130stanbul ku\u015fatmas\u0131 esnas\u0131nda “Allah yolunda infak edin. Kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmay\u0131n” (Bakara Suresi, 2\/195) <\/strong>ayeti m\u00fcnasebetiyle beyan buyurdu\u011fu hakikat her zaman \u015fay\u00e2n-\u0131 m\u00fctal\u00e2a olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Ku\u015fatma esnas\u0131nda bir k\u0131s\u0131m askerler, kendilerini g\u00f6z g\u00f6re g\u00f6re \u00f6l\u00fcme atan arkada\u015flar\u0131na: “Kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmay\u0131n.” ayetini okuyarak onlar\u0131 uyar\u0131rlar. Bunun \u00fczerine Mihmandar-\u0131 Rasul Ebu Eyy\u00fcb Hazretleri “\u00c2yeti do\u011fru okuyor, fakat yanl\u0131\u015f tevil ediyorsunuz.” der. Ve devamla “Biz Ensar toplulu\u011fu, Mekke fethinden sonra “art\u0131k \u0130sl\u00e2m aziz oldu. Biz de mal varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 muhacirin ile payla\u015fm\u0131\u015f, bah\u00e7elerimizi ba\u011flar\u0131m\u0131z\u0131 ihmal etmi\u015ftik. \u015eimdi biraz da kendi ba\u015f\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7aresine bakal\u0131m.” dedik. O esnada bu ayet nazil oldu. Yani “Mallar\u0131n\u0131z\u0131 Allah yolunda infak edin. \u0130nfak etmemek suretiyle kendinizi, kendi ellerinizle tehlikeye atmay\u0131n.” G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi Kur\u2019\u00e2n’\u0131n beyan\u0131yla, b\u00f6ylesi d\u00fc\u015f\u00fcnceler de bir imtihan say\u0131labiliyor.<\/p>\n \u015eahsen ben \u00f6l\u00fcm\u00fc arzu etmenin de bir imtihan oldu\u011fu kanaatindeyim. Kavu\u015fabiliriz, kavu\u015famay\u0131z bu ayr\u0131 bir mesele ama, Allah Rasul\u00fc (s.a.s), Ashab\u0131, Tabiin, Tebe-i Tabi\u00een ve g\u00fcn\u00fcm\u00fcze gelinceye kadar nice b\u00fcy\u00fcklerle kavu\u015fmay\u0131 arzu etme \u00e7ok g\u00fczel bir \u015fey. Ancak, bunun, hizmetler dolay\u0131s\u0131yla \u00e7ekilen s\u0131k\u0131nt\u0131lar y\u00fcz\u00fcnden olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 nereden bilece\u011fiz! Mesela, benim ba\u015f\u0131mdan ge\u00e7en son olay. Susurluk hadisesi m\u00fcnasebetiyle a\u00e7\u0131klanan listede ismimin zikredilmesi… Daha \u00f6nce de bir vesile ile arzetti\u011fim gibi ben bu olay\u0131 \u0130fk Hadisesine benzer bir iftira olarak kabul ettim. Hem \u00fcz\u00fcld\u00fcm hem de \u00f6teleri \u00f6zledim. Hayat\u0131m boyunca iffetli ya\u015famaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f, bu konuda hassasiyetin zirvesine erme gayreti i\u00e7inde bulunmu\u015f, bunun i\u00e7in de, \u00f6z karde\u015flerim “k\u00fbt-u l\u00e2 yem\u00fbt; \u00f6lmeyecek kadar yiyecek”le ya\u015fas\u0131n diye Rabbine dua dua yalvarm\u0131\u015f bir insan olarak, tutars\u0131z bile olsa bu isnat \u00e7ok a\u011f\u0131r gelmi\u015fti. Zira benim i\u00e7in hizmetimin itibar\u0131 \u00f6nemliydi. \u015eimdi benim, b\u00f6yle bir ortamda, \u00f6l\u00fcm arzusunda bulunmam, beni \u00fcz\u00fcnt\u00fcden \u00fcz\u00fcnt\u00fcye sevkeden bu me\u015f’um hadise m\u00fcnasebetiyle olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 nereden bilece\u011fiz! E\u011fer \u00f6yleyse -hafizenallah- kazanma ku\u015fa\u011f\u0131nda kaybediyoruz demektir.<\/p>\n Has\u0131l\u0131; hizmet erlerinin ba\u015f\u0131na musallat olmu\u015f d\u00fcnya kadar imtihan \u00e7e\u015fitleri vard\u0131r. M\u00fchim olan, hakikat erlerinin bunun fark\u0131nda ve \u015fuurunda olarak, kullu\u011fun gerektirdi\u011fi tavr\u0131 tak\u0131nabilmeleridir.<\/strong><\/p>\n Unutmay\u0131n! “Vazife c\u00fcmleden \u00e2l\u00e2, nefis c\u00fcmleden edna.”<\/strong><\/p>\n * * *<\/p>\n Arzu ve \u0130stekler Birer \u0130mtihand\u0131r \u00a0(Fas\u0131ldan Fas\u0131la\u20131\/ Kur\u2019an\u2019dan Damlalar)<\/strong><\/p>\n \u0130nsan, d\u00fcnyada kendisine verilen her \u015feyle imtihan olur, mesel\u00e2, aile de, imk\u00e2n da, \u00e7ocuk da b\u00f6yle birer imtihan unsurudur.<\/p>\n Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Kerim\u2019in bey\u00e2n\u0131na g\u00f6re, Hz. \u0130brahim ve Hz. Zekeriya\u2019da \u00e7ocuk sahibi olma arzusu vard\u0131. Hz. \u0130brahim (as)\u2019\u0131n ve zevcesinin b\u00f6yle bir arzu ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131, mele\u011fin gelip de kendilerine \u00e7ocuk m\u00fcjdesi verdi\u011fi zaman g\u00f6sterdikleri sevin\u00e7ten anl\u0131yoruz. Hz. Zekeriya (as) ise, bu arzusunu a\u00e7\u0131ktan izhar buyurmu\u015ftu. Neticede, hem Hz. \u0130brahim (as), hem de Hz. Zekeriya (as) \u00e7ocuklar\u0131yla imtihana t\u00e2b\u00ee tutuldular.<\/p>\n Hz. \u0130brahim (as), iste\u011fini i\u00e7inde tuttu\u011fu i\u00e7in, \u00e7ocu\u011funu kesme emriyle imtihan olundu. Hz. Zekeriya (as) a\u00e7\u0131ktan istekte bulundu\u011fu i\u00e7indir ki, hem kendisi, hem de o\u011flu Hz. Yahya (as) Yahudiler taraf\u0131ndan kesilmekle imtihana t\u00e2bi tutuldu.<\/p>\n Herkesin imtihan\u0131, kendi seviyesine g\u00f6redir, mukarrebinin t\u00e2bi tutuldu\u011fu imtihan, herkesinkinden daha \u00e7etindir.<\/p>\n * * *<\/p>\n Kad\u0131n erkek i\u00e7in, erkek de kad\u0131n i\u00e7in imtihand\u0131r\u00a0 (\u00d6l\u00fcms\u00fczl\u00fck \u0130ksiri\/ Alan Mahkumu ve Hak Mahrumu Kad\u0131nlar)<\/strong><\/p>\n \u2026..\u0130nsan, mal-m\u00fclk, makam-mans\u0131p, evlad \u00fc iyal ile s\u00fcrekli denenip s\u0131nand\u0131\u011f\u0131 gibi, erkek kad\u0131nla kad\u0131n da erkekle imtihan olabilir. Bu sebeple, erkek i\u00e7in bir imtihan unsuru olmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan kad\u0131na \u201cfitne\u201d de denilmi\u015ftir. Bir k\u0131s\u0131m m\u00fc\u2019minlerin sabah ak\u015fam dualar\u0131nda \u201cAllah\u00fcmme ecirn\u00e2 min \u015ferri\u2019n-nis\u00e2, Allah\u00fcmme ecirn\u00e2 min belai\u2019n-nis\u00e2, Allah\u00fcmme ecirn\u00e2 min fitneti\u2019n-nis\u00e2\u201d<\/strong> demeleri; yani, \u201cAllah\u0131m, erkekli\u011fin alt\u0131nda kal\u0131p kad\u0131nla imtihan\u0131 kaybederek bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck i\u015flemekten bizi koru; Allah\u0131m, \u015fehvetin arkas\u0131nda s\u00fcr\u00fcklenip bir felakete u\u011framaktan bizi muhafaza et; Allah\u0131m bir kad\u0131n\u0131n cazibesine kap\u0131l\u0131p do\u011fru yoldan sapmaktan bizi hal\u00e2s eyle!\u201d diyerek Allah Te\u00e2l\u00e2\u2019ya iltica etmeleri kad\u0131n\u0131n potansiyel bir ibtila vesile olmas\u0131ndand\u0131r. G\u00fczeller G\u00fczeli Yarat\u0131c\u0131, kad\u0131na cemalinden bir par\u0131lt\u0131 vermi\u015f ve onu tenas\u00fcb\u00fc, g\u00fczelli\u011fi, ed\u00e2s\u0131 ve end\u00e2m\u0131yla erke\u011fin g\u00f6nl\u00fcne \u00e7ok c\u00e2zip gelebilecek bir hilkatte yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Baz\u0131lar\u0131, o c\u00e2zibe kar\u015f\u0131s\u0131nda iradelerinin hakk\u0131n\u0131 vermekte zorlanabilirler; kad\u0131n\u0131 bir imtihan vesilesi g\u00f6r\u00fcr ve onun kar\u015f\u0131s\u0131nda iradesiz davranmamak i\u00e7in de sabah ak\u015fam ellerini a\u00e7\u0131p -arz etti\u011fim gibi- Allah\u2019\u0131n h\u0131fz u himayesine s\u0131\u011f\u0131n\u0131rlar. Yoksa, m\u00fc\u2019minler, kad\u0131n\u0131n \u015fer, bela ve fitne olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 asla d\u00fc\u015f\u00fcnmez ve kad\u0131n fitnesinden korunma dualar\u0131n\u0131 o b\u00e2t\u0131l inanca ba\u011flamazlar. Bu a\u00e7\u0131dan, asl\u0131nda erkek de kad\u0131n i\u00e7in bir imtihan arac\u0131d\u0131r ve kad\u0131n da erkek sebebiyle ba\u015f\u0131na gelebilecek \u015ferden, beladan ve fitneden s\u00fcrekli Hazret-i Haf\u00eez\u2019e s\u0131\u011f\u0131nmal\u0131d\u0131r. Hatta, o da \u2013dilerse\u2013 dualar\u0131nda \u201cAllah\u00fcmme ecirn\u00e2 min \u015ferri\u2019r-ric\u00e2l, Allah\u00fcmme ecirn\u00e2 min bel\u00e2i\u2019r-ric\u00e2l, Allah\u00fcmme ecirn\u00e2 min fitneti\u2019r-ric\u00e2l\u201d<\/strong> diyebilir. Evet, erkek-kad\u0131n m\u00fcnasebetleri \u00e7er\u00e7evesinde her ikisi de birbiriyle imtihan olmaktad\u0131r ve herbiri di\u011feri i\u00e7in bir imtihan unsuru, bir bela sebebi ve bir fitne vas\u0131tas\u0131d\u0131r.<\/p>\n Aldatan Havva imaj\u0131 ve ilk g\u00fcnah\u0131n vebalinin kad\u0131na y\u00fcklenmesi, Bat\u0131l\u0131 toplumlarda, as\u0131rlar boyu kad\u0131n hakk\u0131nda \u00e7ok olumsuz yorumlara sebebiyet vermi\u015ftir. Bu \u00e7arp\u0131k anlay\u0131\u015ftan dolay\u0131, kad\u0131n, g\u00fcvenilmez, do\u011frudan muhatap kabul edilmez, ikinci s\u0131n\u0131f bir varl\u0131k konumuna itilmi\u015f; \u00e2det hali, hamilelik ve \u00e7ocuk do\u011furma, onun ebed\u00ee su\u00e7una bir ceza olarak tel\u00e2kki edilmi\u015ftir. Oysa, \u0130slam\u2019\u0131n kad\u0131na bak\u0131\u015f\u0131, erke\u011fe bak\u0131\u015f\u0131ndan hi\u00e7 farkl\u0131 de\u011fildir. Kur\u2019an\u2019\u0131n ifade etti\u011fi yarat\u0131l\u0131\u015f keyfiyeti, \u00f6nce Hazreti Adem\u2019in daha sonra da ondan, onun mayas\u0131ndan e\u015finin yarat\u0131lmas\u0131 \u015feklindedir. Kur\u2019an\u2019\u0131n tasviri, kad\u0131n-erkek ayr\u0131m\u0131 yap\u0131lmadan her ikisinin de insan oldu\u011funu hat\u0131rlatmaya ve bu iki varl\u0131\u011f\u0131n birbirini tamamlay\u0131c\u0131 \u00f6nemli birer fenomen olduklar\u0131n\u0131 nazara vermeye matuftur. \u0130slam\u2019a g\u00f6re, kad\u0131n ve erkek aras\u0131nda bir k\u0131s\u0131m farkl\u0131l\u0131klar bulunsa da, bunlar pek \u00e7ok maslahat i\u00e7in planlanm\u0131\u015f \u00f6zel bir dizayn\u0131n neticesidir; fakat, aralar\u0131nda ontolojik bir farkl\u0131l\u0131k kat\u2019iyen s\u00f6z konusu de\u011fildir.<\/p>\n * * *<\/p>\n Sab\u0131r ve Sadakat Mihengi (Fas\u0131ldan Fas\u0131la\u20132\/Perspektif)<\/strong><\/p>\n Sab\u0131r ve sadakat ancak imtihanlarla belli olur. Her t\u00fcrl\u00fc imtihan kar\u015f\u0131s\u0131nda, Hakk (cc) kap\u0131s\u0131ndan ayr\u0131lmayanlar ve orada kalmaya kararl\u0131 olanlar ve kap\u0131n\u0131n her a\u00e7\u0131l\u0131p kapan\u0131\u015f\u0131nda, ba\u015f\u0131 kap\u0131n\u0131n e\u015fi\u011finde bekleyenler bu imtihan\u0131 kazanm\u0131\u015f olacaklard\u0131r. Az bir s\u0131k\u0131nt\u0131 ile yol-y\u00f6n de\u011fi\u015ftirip, kap\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnden ayr\u0131lanlar da kaybetmi\u015f olacaklard\u0131r.<\/p>\n * * *<\/p>\n Konunun \u00d6zeti: <\/strong><\/p>\n \u201cAnd olsun ki sizleri korku, a\u00e7l\u0131k, mal, semer\u00e2t ve evlat noksanl\u0131\u011f\u0131yla imtihan edece\u011fiz\u201d (Bakara Suresi, 2\/155) \u201cHanginizin daha g\u00fczel i\u015f ortaya koyaca\u011f\u0131n\u0131 denemek i\u00e7in, \u00f6l\u00fcm\u00fc ve hayat\u0131 yaratan O\u2019dur. O az\u00eezdir, gafurdur (\u00fcst\u00fcn kudret sahibidir, aff\u0131 ve ma\u011ffireti boldur.\u201d (M\u00fclk S\u00fbresi, 67\/2) \u00a0\u201cSizden \u00f6nce ge\u00e7enlerin ba\u015flar\u0131na gelenler sizin de ba\u015f\u0131n\u0131za gelmeden Cennet\u2019e girece\u011finizi mi sand\u0131n\u0131z? …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2932,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,122],"tags":[1029,23,1032,974,1028,117,1027,1030,1033,316,1031],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2931"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2931"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2931\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2933,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2931\/revisions\/2933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2932"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}[Bu \u00e2yet, S\u0131rat-\u0131 M\u00fcstak\u00eem, yani Allah\u2019\u0131n Dini \u00fczere y\u00fcr\u00fcy\u00fcp, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 da ayn\u0131 Din\u2019e \u00e7a\u011f\u0131ran toplumlar\u0131n tarihini \u00e7ok \u00f6zl\u00fc bi\u00e7imde ortaya koymaktad\u0131r. Baz\u0131 yanlar\u0131yla daha ba\u015fka \u00e2yetlerde de ge\u00e7ti\u011fi \u00fczere, bu yol \u00e7etin bir yol olup, gerekti\u011finde harp gibi, yokluk, k\u0131tl\u0131k ve her t\u00fcrden i\u015fkence gibi \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit s\u0131k\u0131nt\u0131larla doludur. Bu s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 yolda Allah, ger\u00e7ekten iman edip sab\u0131r g\u00f6sterenlerin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 ve yolun do\u011frulu\u011funa \u015fahitler edinmek i\u00e7in, imtihan \u00fczerine imtihan g\u00f6nderir. Bu, \u201cAllah\u2019\u0131n yard\u0131m\u0131 ne zaman?\u201d denecek hale gelinceye, yani b\u00fct\u00fcn madd\u00ee sebeplerin, \u00e7arelerin t\u00fckenip, neticenin ve muvaffakiyetin yaln\u0131zca Allah\u2019tan oldu\u011fu ger\u00e7e\u011finin ruhlarda tam man\u00e2s\u0131yla duyulaca\u011f\u0131, bir ba\u015fka ifadeyle, \u201cN\u00fbr-u Tevhid i\u00e7inde Ehadiyet\u2019in tecelli edece\u011fi\u201d noktaya kadar devam eder. \u0130\u015fte bu nokta, \u00e7ekilen b\u00fct\u00fcn mihnet, me\u015fakkat ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n birden ferah-feza bir iklime yol verdi\u011fi noktad\u0131r. Ama imtihan bundan sonra da s\u00fcrer; bu noktada yol, d\u00fcnya nimetlerine dalmadan zirvede sebat g\u00f6sterme, \u015f\u00fckretme ve seviyeyi koruma merhalesine gelmi\u015ftir. (Ali \u00dcnal, Allah Kel\u00e2m\u0131 Kur’\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem’in A\u00e7\u0131klamal\u0131 Meali)]<\/strong><\/h5>\n
***<\/h5>\n
\n