Hizmet Hareketi i\u00e7indeki yazar -\u00e7izer kesimiyle ilgili, Hareket’in entellekt\u00fcel yap\u0131s\u0131, m\u00fcktesebat\u0131 ve kapasitesi hakk\u0131nda biraz sarf-\u0131 kelam etmek niyetindeyim. Hizmet Hareketi i\u00e7inde yeterli say\u0131 ve kualifikasyonda entel yeti\u015fip yeti\u015fmedi\u011fini irdelemeye \u00e7al\u0131\u015fmak gibi k\u00fclfetli hatta biraz da netameli bir mevzunun sadece kap\u0131s\u0131n\u0131 aralam\u0131\u015f olaca\u011f\u0131m…<\/p>\n

Bir hareketin kanaat \u00f6nderleri, sadece o hareketin lider ve y\u00f6netici kesimi midir!Hay\u0131r! Bir hareketin temel felsefesini kendisine dava edinmis yazar-\u00e7izerler, entelekt\u00fceller ve m\u00fctefekkirler de o davan\u0131n y\u00f6n\u00fcn\u00fc ve istikametini tayin etme; o sosyal veya dini hareketin muhtevas\u0131n\u0131 zenginle\u015ftirme ve bi\u00e7imlendirme hususunda, e\u011fer daha fazla degilse, y\u00f6neticiler kadar, m\u00fcessir olabilirler.<\/p>\n

Yazar, sadece hareketin mesaj\u0131n\u0131n daha geni\u015f kitlelere ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na vesile olmakla kalmaz, o mesaj\u0131 tekrar bi\u00e7imlendirir, farkl\u0131 kesimler i\u00e7in daha anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131lar; hareketin b\u00fcy\u00fck ‘anlat\u0131s\u0131’n\u0131 tekrar be tekrar kurgular. Yazar, mesaj\u0131n daha iyi anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flamakla birlikte, benimsenmesinde de hayati rol oynar.<\/p>\n

Kalem ehli, bu i\u015fi, sanat\u0131n \u00e7e\u015fitli formlar\u0131yla; dilin en m\u00fcessir ve k\u0131vrak imkanlar\u0131yla, edebiyat\u0131n farkl\u0131 yaz\u0131 t\u00fcrleriyle yapar.\u00a0 Hikaye ile, roman ile, senaryo ile, k\u00f6\u015fe yaz\u0131s\u0131 ile, \u015fiir ile…bir davay\u0131 bayrakla\u015ft\u0131r\u0131r, mesaj\u0131 yeniden kurar kurgular;\u00a0 ac\u0131y\u0131, \u00e7ileyi, sevinci, tecr\u00fcbeyi\u2026 \u00f6l\u00fcms\u00fczle\u015ftirir; bir de\u011fer \u00fcretir, \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n sesi ve \u015fahidi olurken hareketin d\u00fcn\u00fcn\u00fc yar\u0131na, sonraki nesillere aktar\u0131r, hareketin gelece\u011fini tayin eder.<\/p>\n

Mesela, \u00c7anakkale Sava\u015flar\u0131n\u0131 en iyi anlatan Mehmet Akif\u2019tir;\u00a0 adeta bu zaferi sevk ve idare eden bir ba\u015fkomutan gibi tarihimize ad\u0131n\u0131 yazd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u00c7anakkale denince akla o gelir; bir millet \u00c7anakkale’yi onun dasitani m\u0131sralar\u0131yla tekrar be tekrar hisseder, ya\u015far;\u00a0 s\u00f6zkonusu tarihi vakay\u0131 yeniden yorumlar ve kaleme ald\u0131\u011f\u0131 o \u015faheser metinle \u00c7anakkale yeniden say\u0131s\u0131z kereler yorumlan\u0131r.<\/p>\n

Soru \u015fu: Bug\u00fcn itibar\u0131yle handiyse yar\u0131m asr\u0131 devirmi\u015f, d\u00fcnya \u00e7ap\u0131ndaki bir Hareket\u2019ten \u00e7ok daha fazla say\u0131da ba\u011f\u0131ms\u0131z ayd\u0131n ve entelekt\u00fcel \u00e7\u0131kamaz m\u0131yd\u0131? \u00c7\u0131kt\u0131 m\u0131?<\/p>\n

\u0130deal bir entelekt\u00fceli\u00a0 haz\u0131rlayan \u015fartlar neler olabilir? Veya b\u00f6yle bir entelekt\u00fcelin Hizmet Hareketi i\u00e7inde yeti\u015fmesini engelleyen sebepler var m\u0131d\u0131r? Nelerdir?<\/p>\n

Buarada, uzunca bir entelekt\u00fcel tan\u0131m\u0131na hacet yok ancak hi\u00e7 \u00e7ekinmeden s\u00f6ylenebilir ki, sadece tek bir kaynaktan beslenerek entelekt\u00fcel olunmaz. \u00dcstelik sadece kitaplardan beslenen, diyalekti\u011fini, ideolocya’s\u0131n\u0131 teoilerle \u00f6rg\u00fcleyen, hayat tecr\u00fcbesi olmayan, sokaktan bihaber ki\u015filer er ya da ge\u00e7 sos verir. Immanuel Kant\u2019\u0131n dedi\u011fi gibi, teorisiz deneyim k\u00f6rl\u00fckt\u00fcr, ama deneyimsiz teori de bir entelin oynad\u0131\u011f\u0131 \u00e7elik \u00e7omak oyunu gibidir. Entelekt\u00fcel ne bir gevezedir ne de zor zamanda susan bir korkak!… Bir ideali, davas\u0131, sosyal meselelerde bir duru\u015fu vard\u0131r.<\/p>\n

Entelekt\u00fcel, genel anlamda bir T\u00fcrkiye, bir Do\u011fu sorunudur. Muhafazakar kesim ne zaman yeni bir dergi yay\u0131nlasa, Cemil Meri\u00e7\u2019in dergi h\u00fcr tefekk\u00fcr\u00fcn kalesidir s\u00f6z\u00fcn\u00fc serlevha yapar, gel g\u00f6r ki \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 dergiler ger\u00e7ekten de ne kadar h\u00fcr tefekk\u00fcr\u00fcn kalesidir tart\u0131\u015f\u0131l\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde, Necip Faz\u0131l\u2019\u0131n \u00f6zyurdunda garipsin \u00f6z vatan\u0131nda parya s\u00f6z\u00fcn\u00fc dillerine pelesenk edenler, iktidar\u0131 ve g\u00fcc\u00fc elde ettiklerinde, paryala\u015ft\u0131rmad\u0131klar, hakk\u0131n\u0131 s\u00f6m\u00fcrmedikleri kesim kalmaz. \u0130lkin de h\u00fcr tefekk\u00fcre kelep\u00e7e tak\u0131l\u0131r. Ele\u015ftirinin, serbest d\u00fc\u015f\u00fcncenin b\u00fct\u00fcn menfezleri davan\u0131n menfeat ve selameti ad\u0131na s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya kapan\u0131r.<\/p>\n

H\u00fcr tefekk\u00fcr, h\u00fcr ve serbest ortamlarda zuhur eder.<\/p>\n

Entelekt\u00fcel, m\u00fcelliftir, tahlil yapar, terkip yapar; derleyici degildir. Bozar, tekrar in\u015fa eder.<\/p>\n

Kaleminin efendisidir, kalem efendisi de\u011fil. D\u00fc\u015f\u00fcnce namusu \u00f6nceli\u011fidir.<\/p>\n

Bizde entelekt\u00fcel, genel itibariyle \u00fcniversitede ve bas\u0131nda konu\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r. Mai\u015fetini oralardan tedarik eder. Hizmet’in de onlarca \u00fcniversitesi, d\u00fc\u015f\u00fcnce kurulu\u015fu ve az\u0131msanmayacak nicelikte de yay\u0131n\u0131 var. Buralarda birbirinden de\u011ferli isim var; d\u00fc\u015f\u00fcnen, yazan, okuyan…Ne var ki, bu isimlerin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 ger\u00e7ek potansyellerini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karamamakta, kendi \u00f6zg\u00fcn seslerini bulamamakta, kendi \u00f6yk\u00fclerini kurgulayamamakta\u2026Bir nevi memur hayat\u0131 i\u00e7inde imrar-\u0131 hayat etmektedirler.<\/p>\n

Burada \u00f6ncelikle Fethullah G\u00fclen\u2019in ayd\u0131n ve entelekt\u00fcel tan\u0131m\u0131n\u0131, tart\u0131\u015fmaya gerekli bir teorik\u00a0 altyap\u0131 olmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan ele almak gerekir, ama bu, elbette bu yaz\u0131y\u0131 a\u015far. \u0130kinci olarak da Hareket\u2019in i\u00e7inde bulunan ayd\u0131nlara kendilerini Hareket i\u00e7inde nas\u0131l g\u00f6rd\u00fcklerini, Hareket\u00e7e nas\u0131l g\u00f6r\u00fcld\u00fcklerini, kendilerini nas\u0131l yeti\u015ftirdiklerini\u2026sorgulamak gerekir-di bu tart\u0131\u015fmay\u0131 daha sa\u011flam bir zemine oturtabilmek i\u00e7in. Belki bir ba\u015fka fas\u0131lda…<\/p>\n

17-25 Aral\u0131k \u00f6ncesi ve sonras\u0131nda vuku bulun olaylar zinciri ba\u011flam\u0131nda ilk tepkim, Hizmet\u2019in hakl\u0131 oldu\u011fu davas\u0131nda, yava\u015f yava\u015f haks\u0131z durumlara d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc, geni\u015f halk kitlelerince haks\u0131z olarak alg\u0131lanabilece\u011fi bir mecraya do\u011fru s\u00fcr\u00fcklendi\u011fi; bunun da sebeplerinden birirnin Hizmet Hareketi\u2019nin bu s\u00fcre\u00e7te temel mesaj\u0131n\u0131 iyi kurgulayamad\u0131\u011f\u0131 ve ajandas\u0131n\u0131 T\u00fcrkiye ger\u00e7eklerine muvaf\u0131k ve mutab\u0131k bir bi\u00e7imde kurup i\u015fleyemedi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesindey-dim! Evet, 17-25 Aral\u0131k s\u00fcrecinin ilk aylar\u0131ndaki bask\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncemin bu y\u00f6nde oldu\u011funu belirtmeliyim. Hizmet Hareketi medyas\u0131n\u0131n daha genis halk kitlelerin kolayca anlayabilece\u011fi ve benimseyebilece\u011fi bir mesaj, bir anlat\u0131 kurgulayamad\u0131klar\u0131 y\u00f6n\u00fcndeki d\u00fc\u015f\u00fcnelerin zihnimi cidden me\u015fgul etti\u011fini hat\u0131rl\u0131yorum o g\u00fcnlerde.<\/p>\n

Hizmet\u2019in\u00a0 hak ve hukuk ba\u011flam\u0131nda bi\u00e7imlendirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 mesaj\u0131n\u0131 i\u015flemede ve yaymada herhangi bir s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 olmamal\u0131yd\u0131! Evet, bu alg\u0131 \u00e7a\u011f\u0131nda, daha ilk anlardan itibaren mesaj iyi kurgulan\u0131p servis edilmeliydi. Nitekim, bu mesaj\u0131n halk\u0131n kula\u011f\u0131na g\u00f6re anlat\u0131labilmesinde yeti\u015fmi\u015f insan kayna\u011f\u0131, kurumsal yeterlilik ve kapasite sorunu yoktu Hizmet\u2019in.<\/p>\n

O zaman, nas\u0131l oldu da, bu kadar g\u00fc\u00e7\u00fc bir\u00a0 medya a\u011f\u0131na, s\u0131k dokulu ve yo\u011fun ileti\u015fimli destekleyici bir tabana sahip olan Hizmet Hareketi, hakl\u0131 oldu\u011fu davas\u0131nda kamuoyunu yan\u0131na \u00e7ekmede kimi hayati zorluklar ya\u015fad\u0131!<\/p>\n

O ilk g\u00fcnlerde \u00f6zellikle Yeni\u015fafak ve Star gazetelerinde kalem oynatan bir k\u0131sm\u0131 Mili G\u00f6r\u00fc\u015f kaynaklar\u0131ndan beslenmi\u015f ayd\u0131n ve gazeteci, usluplar\u0131n\u0131n k\u0131vrakl\u0131\u011f\u0131yla, mizah \u00f6\u011fesini de kullanarak, Hizmet Hareketi hakk\u0131nda manip\u00fclasyonlara giri\u015ftiler, o d\u00f6nemlerde Hareket\u2019le ilgili menfi bir alg\u0131n\u0131n olu\u015fmas\u0131nda \u00f6nemli rol oynad\u0131lar.<\/p>\n

\u0130\u015fte tam da bu zamanlarda, nerede Hizmet Hareketi\u2019nin medyas\u0131, yazarlar\u0131 ve ayd\u0131n kesimi diye d\u00fc\u015f\u00fcnmekteydim!<\/p>\n

Ge\u00e7en zaman bir \u015fey g\u00f6sterdi: \u00dcslub-\u0131 beyan ayniyle insanm\u0131\u015f. T\u00fcrl\u00fc alg\u0131 operasyonlar\u0131yla polemi\u011fe, sa\u011fl\u0131kl\u0131 olmayan tart\u0131\u015fma ortamlar\u0131na \u00e7ekilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan Hizmet Hareketi\u2019nin ilke ve felsefesine inanm\u0131\u015f ayd\u0131n kesimi me\u011fer bu s\u00fcre\u00e7te yabana at\u0131lmayacak bir itidal ve teenni sergilemi\u015f. \u0130ki kesimin de yazar ve \u00e7izerleri mukayeseli incelendi\u011finde bu \u00fcslup fark\u0131 \u00e7ok net g\u00f6r\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n

Bak\u0131n\u0131z gece g\u00fcnd\u00fcz televizyonlardan ba\u011f\u0131ra \u00e7a\u011f\u0131ra konu\u015fan ve gazetecilikleri kendilerinden menkul bir kesimin a\u011f\u0131z dolusu hakaret ve iftiralar\u0131na, tahkir, tezyif ve tehditlerine, b\u00fct\u00fcn maddi ve manevi bask\u0131lara ra\u011fmen Hizmet medyas\u0131nda yaz\u0131p \u00e7izen kimseler, ayn\u0131 \u00fcslupla cevap vermediler ve tahriklere kap\u0131lmad\u0131lar.\u00a0 Bunun k\u00fc\u00e7\u00fcmsenmeyecek bir erdem ve mesleki etik oldu\u011fu zamanla daha iyi anla\u015f\u0131lacak.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlarla beraber\u2026.<\/p>\n

Yine de daha otantik ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir anlat\u0131 geli\u015ftirilebilirdi; \u00e7ok daha geni\u015f kitlelere mal edilebilecek bir s\u00f6ylem in\u015fa edilebilirdi. B\u00f6yle bir anlat\u0131n\u0131n neden daha g\u00fc\u00e7l\u00fcce ortaya konulamad\u0131\u011f\u0131 ve etkince dillendirilemedi\u011finin tek mesul\u00fc Hareket\u2019in okuyan ve yazan kesimi de\u011fil elbette, ama bunu b\u00fcy\u00fck bir oranda ger\u00e7ekle\u015ftirecek olan da Hizmet Hareketi\u2019nin ayd\u0131n\u0131, m\u00fcnevveri ve entelekt\u00fceli idi.<\/p>\n

Bu arada san\u0131lmas\u0131n ki, h\u00fckumetin tezini savunanlar\u0131n, alg\u0131 operasyonlar\u0131n\u0131 sevk ve idare edenlerin k\u0131sm-\u0131 ekseri entelekt\u00fcel kapasiteleri \u00e7ok da \u00fcst\u00fcn ve ba\u011f\u0131ms\u0131z ki\u015filer! S\u00fcre\u00e7 g\u00f6sterdi ki, benim de \u00f6teden beri sayg\u0131 duydu\u011fum bir ka\u00e7 ki\u015fi me\u011fer tam bir karton entelekt\u00fcelmi\u015f! Ki \u015fimdilerde piyasada mebzul miktarda \u00f6rne\u011fi olan nevzuhur tufeylileri saym\u0131yorum bile\u2026Hani o aylard\u0131r basma kal\u0131p haline getirdikleri bir ka\u00e7 arg\u00fcman\u0131 tekrar edip duran, saga sola tehditler savurup duran, yaz\u0131lar\u0131 en vahim mant\u0131k ve bilgi hatalar\u0131\u00a0 ile malul ve en basit imla yanl\u0131\u015flar\u0131yla me\u00e7hul kimseleri saym\u0131yorum bile\u20262014 model bu \u201cpublic intellectual\u201dlar\u0131n T\u00fcrk d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyas\u0131na malumat m\u00fczehrafat\u0131ndan ba\u015fka verebilecekleri bir \u015fey olaca\u011f\u0131n\u0131 san\u0131m\u0131yorum. Yar\u0131na kalmayacaklar\u0131 ortada! Fakat kabul edilmeli ki, tahrip kolayd\u0131r fehvas\u0131nca, dil ve \u00fcsluplar\u0131ndaki \u00fcsturupsuzluktan ve m\u00fcptezellikten dolay\u0131 daha y\u0131k\u0131c\u0131 ve halk \u00fczerinde daha etkili bir kara propaganda y\u00fcr\u00fctt\u00fcler. H\u00fckumet’in tezini tam da “halka anlat\u0131r gibi” anlatt\u0131lar.<\/p>\n

Yine dikkat \u00e7ekici bir husus da, Hizmet\u2019in tezini en iyi savunanlar kendi i\u00e7inden \u00e7\u0131kan gazeteci ve yazarlardan ziyade, arkaplanlari farkl\u0131 olan Ahmet Turan Alkan, Mumtazer T\u00fcrk\u00f6ne, \u015eahin Alpay ve Ali Bula\u00e7 gibi yazarlar\u0131n olmas\u0131\u2026Bir ba\u015fka husus da belki Zaman yazarlar\u0131ndan mesleki formasyonu edebiyat\u00e7\u0131l\u0131k olan Ali \u00c7olak ve Ekrem Dumanl\u0131\u2019n\u0131n konuyla ilgili yazd\u0131klar\u0131n\u0131n emsaline g\u00f6re daha \u00f6zg\u00fcn bir sese sahip olmalar\u0131 ve seslerinin gayet tabii daha tesirli olmas\u0131.<\/p>\n

Peki Hizmet Hareketi\u2019nden beklenen kemmiyet ve keyfiyette entelekt\u00fcel yeti\u015ftirmiyor? \u0130\u015fte kimi nedenler:<\/p>\n

1- Dini gerek\u00e7eler. Hizmet i\u00e7inde yeti\u015fmi\u015f ehl-i kalem, yazarken do\u011fal olarak kul hakk\u0131, do\u011fruluk, mahremiyet, cinsellik vs. gibi hususlara riayet etmek durumundalar\u2026Ak\u0131llar\u0131na eseni yazamad\u0131klar\u0131 gibi, temel k\u0131staslarla \u00e7eli\u015fen alanlara da giremezler.<\/p>\n

2- Hizmet’in sosyal olaylara bak\u0131\u015f\u0131nda ve duru\u015fundaki m\u00fcvazenesi ve m\u00fcteyakk\u0131z duru\u015fu yazar kesiminin k\u0131rm\u0131z\u0131 \u00e7izgisidir. Her do\u011fru haber yap\u0131lamaz. Gazete yap\u0131lacak herhangi bir haber, \u00c7in\u2019deki Hizmet kurumunu etkileyebilir. Bu konuyu daha iyi anlayabilmek i\u00e7in ” yumurta k\u00fcfesi” metaforunu hat\u0131rlamak yeterli olacakt\u0131r.<\/p>\n

3- \u00d6teden beri Hizmet’in edebi, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve dini s\u00fcreli yay\u0131nlar\u0131nda i\u00e7selle\u015ftirdi\u011fi romantik ve sentimental dil ve \u00fcslub, zamanla yazarlar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekci tasvirler yapmaktan uzak tutuyor. “\u00dcveyk edebiyat\u0131” diyebilece\u011fimiz\u00a0 ayaklar\u0131 yere basmayan bir edebi anlay\u0131\u015f \u00f6ne \u00e7\u0131k\u0131yor burada. S\u0131z\u0131nt\u0131 dergisindeki hikaye ve denemelerde rahatl\u0131kla g\u00f6rebiliriz bu tarz\u0131, STV’nin s\u0131rl\u0131 dizilerinde de m\u00fc\u015fahede etmek m\u00fcmk\u00fcn. Bunun bir k\u0131s\u0131r d\u00f6ng\u00fc oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir. Zaman\u0131n ruhunu yans\u0131tan bir dil ve \u00fcslup bulunmal\u0131. Mesela, her zaman ideal fertlerin bayrakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve onlar\u0131n dasitani hikayelerinin dile getirildi\u011fi hakim bir anlat\u0131 bina etmenin yan\u0131nda, mesela Orta Asya\u2019ya gitmi\u015f, oralarda \u00e7ok \u00e7etin \u015fahsi s\u0131navlar ya\u015fam\u0131\u015f, m\u00fccadele etmi\u015f, ticarette iflas etmi\u015f bir esnaf\u0131n da hikayesi, hayal k\u0131r\u0131kl\u0131klar\u0131, \u00fcmitleri\u2026 anlat\u0131lmal\u0131; yine mesela Amerika’ya \u00e7ok b\u00fcy\u00fck hizmet idealleri ile gelmi\u015f ama sonra \u00e7etin ailevi meselelerle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131p yurda d\u00f6nen bir \u00f6\u011fretmenin ki\u015fisel hikayesi de..<\/p>\n

Bu arada, S\u0131z\u0131nt\u0131 demi\u015fken, Ya\u011fmur\u2019u da ekleyerek soral\u0131m: 35 y\u0131ld\u0131r bu dergilerde yeti\u015fmi\u015f, bu dergilerin yeti\u015fmesine vesile oldu\u011fu ka\u00e7 tane yetkin ehl-i kalem var? Entelekt\u00fcel demiyorum!<\/p>\n

4- Yay\u0131n kurullar\u0131ndaki kontrol mekanizmas\u0131….Dini yay\u0131nlardaki s\u0131k\u0131 edit\u00f6ryel bir mekanizma bir yere kadar anla\u015f\u0131labilir; ancak d\u00fc\u015f\u00fcnce ve edebiyat \u00fcr\u00fcnlerinde keskin sans\u00fcr olamaz. Zaten Hizmet’in de\u011ferlerini benimsemi\u015f, bu de\u011ferleri tecr\u00fcbi ve terkibi bir zihni hamule ile yo\u011furarak i\u00e7selle\u015ftirmi\u015f birinin otosans\u00fcr\u00fc bu noktada belirleyici olmal\u0131. Serbest ve g\u00fcvenli ortamlarda, ki\u015filer \u00fcretir, yeti\u015fir\u2026Bir edebi veya felsefi metin bir ilahiyat\u00e7\u0131 taraf\u0131ndan tahlil ve edit edilirse, h\u00fcr tefekk\u00fcre kap\u0131 aralamak \u015f\u00f6yle dursun, d\u00fc\u015f\u00fcnce bo\u011fulur. Hizmet\u2019ten olan bir d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcn kendini ifade edebilece\u011fi mecralar\u0131n olmas\u0131 gerekir. Kendi imk\u00e2nlar\u0131yla bu t\u00fcr mecralar yaratt\u0131\u011f\u0131nda da i\u00e7inde yeti\u015fti\u011fi cemiyette \u00e7irkin \u00f6rdek yavrusu veya kara koyun muamelesine maruz kalmamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

5- Kendi \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n k\u0131ymeti bilinmeli, onlara daha fazla imkan verilmeli; yani istidatlara, m\u00fcstakbel yazarlara e\u011filinmeli, \u00f6zg\u00fcn ve otantik sesler ke\u015ffedilmeli, \u00f6nleri a\u00e7\u0131lmal\u0131. Son olaylar ta\u015f\u0131ma suyla de\u011firmen d\u00f6nmeyece\u011fini g\u00f6sterdi. B\u00f6yle bir mekanizma kurulmal\u0131, k\u0131demli olanlar adeta kabiliyet avc\u0131s\u0131 gibi gen\u00e7 istidatlar\u0131 bulup ke\u015ffetmeli, onlar\u0131 yeti\u015ftirecek yo\u011furacak k\u00fclt\u00fcrel ortamlar olu\u015fturmal\u0131.<\/p>\n

6-Hizmet, e\u011fitim hareketi olarak ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu tarz, 1990lar hatta 2000ler i\u00e7in belki de en iyi hizmet alanlar\u0131ndan biridir, ama zaman de\u011fi\u015fmektedir. Belki de zihniyette bir paradigma de\u011fi\u015fimine ihtiya\u00e7 var. Post-modern bir \u00e7a\u011fda dershanecilik ve okulculuktan gelme didaktiklikten vaz ge\u00e7ilmeli. Fizik ve kimya anlat\u0131rken\u00a0 Allah’\u0131 da anlatma anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n yerle\u015fik\u00a0 oldu\u011fu Hareket\u2019te “do\u011frudan sonuca ba\u011flama” anlay\u0131\u015f\u0131 belirgin. E\u011fitimciden farkl\u0131 olarak entelekt\u00fcel yazar, daha yarat\u0131c\u0131 ve illa ki bir \u015fey \u00f6\u011fretme, bir mesaj verme kayg\u0131s\u0131na kendisini kapt\u0131rmamal\u0131. D\u00fc\u015f\u00fcnceyi bir kanavi\u00e7e gibi i\u015flemeli yazar, acele etmeden, tela\u015fa kap\u0131lmadan\u2026<\/p>\n

7- Hizmet’te \u0130lahiyat\u00e7\u0131larla birlikte, daha \u00e7ok m\u00fchendis, doktor, \u00f6\u011fretmenlerden m\u00fcte\u015fekkil say\u0131salc\u0131 bir zihniyet vard\u0131r. Sosyal bilimlerden gelen daha fazla ele\u015ftiren, sorgulayan, okuyup yazan\u0131 konu\u015fan\u2026 bir zihniyetin yerle\u015fmesi gerekiyor\u2026 Sosyal Bilimlerin farkl\u0131 alanlar\u0131nda yeti\u015fmi\u015f, alan\u0131n\u0131n uzman\u0131 isimler elbette var. Fakat umumiyetle holistik ve integratif bir perspektiften, birikimden yoksunluk da s\u00f6z konusu. Mesela sosyolojide veya siyaset bilimde akademik kariyer yapm\u0131\u015f kendi konusunun uzman\u0131 bir isim sosyal bilimlerin di\u011fer alanlar\u0131nda mesela filolojide, edebiyatta, sanat\u0131n muhtelif \u015fubelerinde, teolojide \u00e7ok asgari bir malumatla iktifa ediyor; dolay\u0131s\u0131yla ortaya komple bir m\u00fcnevver \u00e7\u0131km\u0131yor.<\/p>\n

8- Entel, serbest oyuncudur. Kab\u0131na s\u0131\u011fmaz. Kategorize edilemez.<\/p>\n

9- Entelekt\u00fcel s\u0131k\u0131nt\u0131ya, \u00e7ileye taliptir. Maddi manevi s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 g\u00f6\u011f\u00fcsleyecek kalibrededir. Hayat\u0131yla bedel \u00f6demeyi g\u00f6ze alabilmesi gerekebilir. Ebu Hanife\u2019nin dedi\u011fi gibi, \u201c Bir ba\u015f so\u011fan\u0131n hesab\u0131n\u0131 yapsayd\u0131m ben bu ilmi edinemezdim\u2026\u201d s\u00f6z\u00fc kula\u011fa k\u00fcpe olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

10- Fethullah G\u00fclen Hocaefendi\u2019nin yan\u0131nda sadece \u0130lahiyat\u00e7\u0131lar m\u0131 vard\u0131r, orda mesela ka\u00e7 tane sosyolog, psikolog, antropolog, edebiyat\u00e7\u0131 vs vard\u0131r. Hizmet\u2019in farkl\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131na ihtiyac\u0131 var m\u0131d\u0131r? Veya Hareket\u2019in entel yeti\u015ftirme gibi bir kayg\u0131s\u0131 var m\u0131d\u0131r?<\/p>\n

Liste b\u00f6yle uzar gider\u2026<\/p>\n

Hizmet’in 50 y\u0131lda olu\u015fturdu\u011fu ortak k\u00fclt\u00fcr, gelenek, vizyon, muktesabat, deneyim ve konseptler kendi i\u00e7inden yetkin eserler \u00e7\u0131karabilecek bir d\u00fczeyde art\u0131k. Hizmet’in ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fc ve geni\u015fli\u011fi, kendi i\u00e7inden \u00e7\u0131kabilecek “ayk\u0131r\u0131” sesleri de tolere edebilecek keyfiyette.<\/p>\n

Ya\u015fanan tecr\u00fcbeler, Hizmet i\u00e7in her anlamda bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131d\u0131r ve hay\u0131rl\u0131 neticeler has\u0131l edilebilir. \u0130leride bu s\u00fcreci, en g\u00fczel\u00a0 ve do\u011fru \u015fekilde yazarlar\u0131n kaleminden okuyaca\u011f\u0131z.<\/p>\n

O entelekt\u00fcele \u015fimdiden selam ediyorum. Tarihi o yaz\u0131yor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hizmet Hareketi\u2019nin entelekt\u00fcel potansiyelini irdelemeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131m bu ilk yaz\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcmden de uzun oldu. Yaz\u0131n\u0131n ilk b\u00f6l\u00fcm\u00fc, ayd\u0131n kesimin bir hareket i\u00e7in, bir dava i\u00e7in \u00f6nemini \u00e7ok genel de\u011ferlendirecek. \u0130kinci k\u0131s\u0131m, Hizmet Hareketi\u2019nin 17-25 Aral\u0131k s\u00fcrecinde hakl\u0131 davas\u0131n\u0131 daha geni\u015f kesimlere anlatamad\u0131\u011f\u0131 gibi bir varsay\u0131m\u0131n alt\u0131n\u0131 bir kez daha \u00e7izecek. Son b\u00f6l\u00fcm ise, Hizmet Hareketi\u2019nin entelekt\u00fcel …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2464,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,122],"tags":[1195,546,23,273,36,420,13,219],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3231"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3231"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3231\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3232,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3231\/revisions\/3232"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2464"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3231"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3231"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3231"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}