<\/h1>\n<\/header>\n

<\/form>\n

\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ilm\u00ee geli\u015fmeler g\u00f6r\u00fclmedik bir h\u0131z ve seviyeye ula\u015ft\u0131 ve \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z \u00e2deta bir s\u00fcrprizler \u00e7a\u011f\u0131 haline geldi. Diyebiliriz ki; \u015fu son \u00e7eyrek as\u0131rda , ilmin insano\u011fluna arma\u011fan etti\u011fi yeni bulu\u015f ve ke\u015fifler, \u00f6nceki devrelere ait b\u00fct\u00fcn bulu\u015f ve ke\u015fiflerden daha fazla olmu\u015ftur. G\u00fcn ge\u00e7miyor ki mikro \u00e2lemden makro \u00e2leme kadar \u00e7ok geni\u015f bir sahada, bir s\u00fcr\u00fc yeni yeni \u015feyler ortaya konmas\u0131n ve varl\u0131\u011fa ait bir y\u0131\u011f\u0131n me\u00e7h\u00fbl ve karanl\u0131k noktalar ayd\u0131nl\u0131\u011fa kavu\u015fturulmas\u0131n. Atomlar \u00e2leminden neb\u00fclozlara, canl\u0131lar \u00e2leminden insan uzviyat\u0131na (organizma), teknoloji ve elektronikten lazere kadar say\u0131s\u0131z ke\u015fif ve tespitlerin hemen her g\u00fcn, gazete ve mecmualar vas\u0131tas\u0131yla d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir buca\u011f\u0131na yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 duyuyor, ya seviniyor ya da korku ve pani\u011fe kap\u0131l\u0131yoruz.<\/p>\n

Bu h\u0131z ve tempo ile geli\u015fen ilim ve teknolojinin, \u00e7ok yak\u0131n bir gelecekte, topyek\u00fcn kanaat,d\u00fc\u015f\u00fcnce ve ilim anlay\u0131\u015f\u0131na tesir edebilecek, yeni ke\u015fifler ortaya koyaca\u011f\u0131 da g\u00f6zden \u0131rak tutulmamal\u0131d\u0131r. D\u00f6n\u00fcp yak\u0131n ge\u00e7mi\u015fimize bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman, d\u00fcnden bug\u00fcne, \u00e7ok \u015feyin de\u011fi\u015fmi\u015f oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Daha d\u00fcn, herkes\u00e7e de\u011fi\u015fmezli\u011fi kab\u00fbl edilen Galilello’nun mek\u00e2n tel\u00e2kkisi, Newton’un c\u00e2zibe-i umumiyesi (genel \u00e7ekim) yerlerini ‘r\u00f6lativizm’e terk ederek bug\u00fcn tarih\u00ee birer faraziye (teori) h\u00e2line geldiler. Maddenin, her \u015feyin esas\u0131 olma g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, bir hayli zamandan beri, herkesin ku\u015fkuyla bakt\u0131\u011f\u0131 bir mevzu olmu\u015ftu. Bug\u00fcn ise art\u0131k madde kadar, madde \u00f6tesi \u015feylerin de kendilerine has \u00e7izgide, ara\u015ft\u0131r\u0131c\u0131n\u0131n perspektifine girdi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. \u00d6yle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki yak\u0131n bir gelecekte, madde kadar anti-madde, atom kadar anti-atom, ilim mahfillerinin m\u00fc\u015fterek ara\u015ft\u0131rma mevzuu h\u00e2line gelecek ve fizi\u011fin ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 her yerde, mutlaka, metafizikten de bahsedilecektir.<\/p>\n

\u0130lim, duyu organlar\u0131m\u0131zla kavranan nesnelerle me\u015fgul olur. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda kalan ger\u00e7ekleri de tecr\u00fcbelere dayan\u0131larak elde edilen neticelerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda izah etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Duyularla (hasse) tespit edilememi\u015f, do\u011frulu\u011fu ispatlanamam\u0131\u015f bilgilere ise ilm\u00ee metodolojiyle, ger\u00e7ek oldu\u011fu belirlenece\u011fi \u00e2na kadar b\u00fcnyesinde yer vermez. Mesel\u00e2: G\u00f6zle g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u015feylerin keyfiyetleri bir tarafa, onlar\u0131n sabit birer hakikat oldu\u011funda kimse teredd\u00fct etmez. Keza; kulaklar\u0131m\u0131zla duydu\u011fumuz, dokunarak hissetti\u011fimiz ve di\u011fer duyu organlar\u0131m\u0131z\u0131n sahas\u0131na giren e\u015fya i\u00e7in de, ayn\u0131 \u015feyleri d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz… Duyu organlar\u0131m\u0131zla varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sezemedi\u011fimiz ‘manyetik’ ve ‘elektronik’ alanlar\u0131n mevc\u00fbdiyetini ise pusula ve benzeri aletlerle tespite \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131z. \u0130lim, bug\u00fcn, sahip bulundu\u011fu alet ve vas\u0131talarla, ancak bu kadar\u0131n\u0131 tespit edebilmekte, ‘elektrik’, ‘manyetik’ ve ‘k\u00fctle-\u00e7ekim’ sahalar\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kamamaktad\u0131r. Bu alanlar\u0131n mevcudiyet ve keyfiyetini ispatlayacak alet ve vas\u0131talar ke\u015ffedildik\u00e7e, bunlar da ilmin ara\u015ft\u0131rma mevz\u00fbu i\u00e7ine girecektir.<\/p>\n

Bu itibarla g\u00fcn\u00fcm\u00fczde, ilmin her \u015feyi ih\u00e2ta etti\u011fini ve gidip niha\u00ee hedefine ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etmek, hem b\u00fcy\u00fck bir yanl\u0131\u015fl\u0131k, hem de fennin ortaya koydu\u011fu \u015feyleri g\u00f6rmezlikten gelmenin if\u00e2desidir. Asl\u0131nda bug\u00fcn, ilmin ortaya koydu\u011fu ke\u015fif ve bulu\u015flara bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, bildiklerimizin, bilmediklerimizin yan\u0131nda ‘hi\u00e7’ denecek kadar az oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclecektir. Bunun aksini iddia etmek, hem realitelere ayk\u0131r\u0131, hem de mevcutla yetinme gibi, bir himmet zaaf\u0131 ve bir irtica\u00ee harekettir. Her devirde, ilmin ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 noktalar\u0131, var\u0131labilecek en son hedef tel\u00e2kk\u00ee edenler, b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmekle ilm\u00ee ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n yolunu t\u0131kam\u0131\u015f ve k\u00fclt\u00fcr hayat\u0131n\u0131n s\u00eemas\u0131n\u0131 karartm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Onun i\u00e7in bizler, bug\u00fcne kadar \u00f6\u011frenip bildiklerimizin, yeni ba\u015ftan kriti\u011fe t\u00e2bi tutulmas\u0131n\u0131, eski bilgilerimizin, yeni ke\u015fiflerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda tekrar ele al\u0131nmas\u0131n\u0131; hem yanl\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n d\u00fczeltilmesi; hem de mevcut t\u0131kan\u0131kl\u0131klar\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan zar\u00fbr\u00ee g\u00f6rmekteyiz.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Evet, yeniden sem\u00e2 ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn umum\u00ee durumlar\u0131; birbirleriyle olan m\u00fcnasebetleri; gece ve g\u00fcnd\u00fcz\u00fcn d\u00fczenli \u015fekilde, artarda gelmesi; canl\u0131-cans\u0131z varl\u0131klar\u0131n kendi d\u00fcnyalar\u0131 i\u00e7indeki hususiyetleri; insan ve hayvan organizmas\u0131n\u0131n hareket, fonksiyon, hedef ve g\u00e2yeleri; nihayet toprak-su, bunlar\u0131n terkipleri ve canl\u0131larla olan m\u00fcnasebetleri mutlaka ele al\u0131nmal\u0131 ve modern metotlarla tahlile t\u00e2bi tutulmal\u0131d\u0131r. Ancak bu suretle, ilm\u00ee ara\u015ft\u0131rma us\u00fbl\u00fcne (ilm\u00ee metodoloji) g\u00f6re ispatlanamam\u0131\u015f nazariyeler, yanl\u0131\u015f tespitlerle ortaya konmu\u015f kaideler, yeni ba\u015ftan g\u00f6zden ge\u00e7irilecek ve yanl\u0131\u015flar d\u00fczeltilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lacakt\u0131r.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

Bir ilim adam\u0131 i\u00e7in us\u00fbl\u00fcne g\u00f6re ara\u015ft\u0131rma yapmak, ilmin haysiyetine sayg\u0131l\u0131 olman\u0131n if\u00e2desidir. \u0130lim yap\u0131yorum diyerek, ispatlanamam\u0131\u015f faraziyelerle, ilim yuvalar\u0131n\u0131 me\u015fgul edenler, hem y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 aldatm\u0131\u015f, hem de ilmin haysiyetiyle oynam\u0131\u015f olurlar.<\/p>\n

En basit \u015fekliyle ilm\u00ee bir ara\u015ft\u0131rmada us\u00fbl \u015fudur: Evvel\u00e2 mevzu belirlenerek, \u00f6\u011frenilmek istenen \u015fey a\u00e7\u0131k-se\u00e7ik olarak ortaya konur; sonra o mevzuda, daha \u00f6nce yap\u0131lm\u0131\u015f ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n neticeleri g\u00f6zden ge\u00e7irilir; daha sonra, toplan\u0131p de\u011ferlendirilen bu bilgilerden elde edilen sonu\u00e7lar tespit edilir; yap\u0131lan bu tecr\u00fcbelerle ortaya konan neticelerin, do\u011fru olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 tam tayin etmek i\u00e7in, bir d\u00fczine yeni denemelere giri\u015filir; bu denemelerle, ortaya konan nazariyenin do\u011frulanmad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcrse, yeniden ba\u015fa d\u00f6n\u00fclerek, daha ba\u015fka ara\u015ft\u0131rmalar yap\u0131l\u0131r; bilgiler toplan\u0131r ve eski-yeni bilgiler bir araya getirilerek, bu bilgilerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda nazariyeye yeni \u015fekil verilir. B\u00f6ylece, tecr\u00fcbelerle ger\u00e7ek oldu\u011fu ortaya konan \u015feyler kaydedilir; sonra da sabit bir prensip h\u00e2line getirilmek istenen bu ger\u00e7e\u011fin, umumile\u015ftirilip umumile\u015ftirilemeyece\u011fi ara\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r; umumile\u015ftirilebilecekse, onunla benzeri h\u00e2diseler aras\u0131ndaki m\u00fcnasebetler de\u011ferlendirilerek b\u00fct\u00fcnl\u00fck teminine gidilir.<\/p>\n

Modern metodolojinin de benimsedi\u011fi bu ara\u015ft\u0131rma us\u00fbl\u00fc, ilm\u00ee tespitler i\u00e7in ‘objektif’, bir us\u00fbld\u00fcr. Binaenaleyh, b\u00f6yle bir us\u00fblle ara\u015ft\u0131rmaya gidilmeden, bir \u015feyin do\u011fru ve sabit oldu\u011funu iddia etmek ve ona ters gelen \u015feyleri de ret ve ink\u00e2r, kat’iyyen ilm\u00ee de\u011fildir. Zan ve tahminlere bina edilerek ortaya s\u00fcr\u00fclen d\u00fc\u015f\u00fcnceler, sadece birer nazariye ve bu nazariyelere dayan\u0131larak elde edilen umum\u00ee kaideler de birer aldatmacad\u0131r. Bu t\u00fcrl\u00fc zan ve tahminlerle ilm\u00ee ger\u00e7eklere gidilemeyece\u011fi gibi, bunlara dayan\u0131larak, m\u00fc\u015fahede veya s\u0131hhatli haberlerle teyit edilmi\u015f, ya da us\u00fbl\u00fcne g\u00f6re ispatlanm\u0131\u015f hakikatler de ink\u00e2r edilemez.<\/p>\n

Yazar: Fethullah G\u00fclen, S\u0131z\u0131nt\u0131, Temmuz 1984, Cilt 6, Say\u0131 66<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ilm\u00ee geli\u015fmeler g\u00f6r\u00fclmedik bir h\u0131z ve seviyeye ula\u015ft\u0131 ve \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z \u00e2deta bir s\u00fcrprizler \u00e7a\u011f\u0131 haline geldi. Diyebiliriz ki; \u015fu son \u00e7eyrek as\u0131rda , ilmin insano\u011fluna arma\u011fan etti\u011fi yeni bulu\u015f ve ke\u015fifler, \u00f6nceki devrelere ait b\u00fct\u00fcn bulu\u015f ve ke\u015fiflerden daha fazla olmu\u015ftur. G\u00fcn ge\u00e7miyor ki mikro \u00e2lemden makro \u00e2leme kadar \u00e7ok geni\u015f bir sahada, bir …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3667,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,1189],"tags":[143,1190,1322,23,273,420,395,1324,1323,1325,1326,41],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3666"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3666"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3666\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3669,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3666\/revisions\/3669"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3667"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3666"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3666"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3666"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}