<\/h1>\n<\/header>\n

<\/form>\n

\n

\u00d6ze d\u00f6nmek, \u015fahs\u0131n kendi karakter, kendi k\u00fclt\u00fcr ve kendi ruh k\u00f6k\u00fcne d\u00f6nmesi demektir. Bu da ancak, fert ve toplumun kendi d\u00fc\u015f\u00fcnce ve iradesiyle varolmas\u0131, kendi ayaklar\u0131 \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcmesi, kendi elleriyle i\u015flemesi, kendi temel k\u00fclt\u00fcr malzemesiyle beslenip geli\u015fmesi, mill\u00ee \u015fahsiyetini h\u0131rpalayacak taklitlerden sak\u0131nmas\u0131; \u00f6rf-\u00e2det ve mill\u00ee hususiyetler gibi as\u0131rlardan beri kaynaya kaynaya benli\u011fimizle b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f \u015feylerin, fevkal\u00e2de hass\u00e2siyetle korunup kollanmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn olabilecektir.<\/p>\n

\u00d6ze d\u00f6nme, \u0131rk\u00ee bir tav\u0131r, kan ba\u011f\u0131yla hareket etme, yada d\u0131\u015f d\u00fcnyaya kar\u015f\u0131 b\u00fct\u00fcn b\u00fct\u00fcn fermuar\u0131n\u0131 \u00e7ekip kendi modeli i\u00e7inde s\u0131k\u0131\u015f\u0131p kalma m\u00e2n\u00e2s\u0131nda anla\u015f\u0131lmamal\u0131d\u0131r. O ne zaman\u0131n di\u015fleri aras\u0131nda a\u015f\u0131n\u0131p giden ve madd\u00ee-manev\u00ee hi\u00e7 bir de\u011fer ifade etmeyen \u015feylere g\u00f6n\u00fcl kapt\u0131rm\u0131\u015fl\u0131k, ne de temelde bize ait olmad\u0131\u011f\u0131 halde sonradan i\u00e7imize sokulmu\u015f yabanc\u0131 de\u011ferlere, b\u00e2t\u0131l inan\u00e7lara ruh\u00ee ve zihn\u00ee tek\u00e2m\u00fcl\u00fcm\u00fcz\u00fc engelleyen eskimi\u015f \u015feylere ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r. \u00d6ze d\u00f6nme, d\u00fcn\u00fc bug\u00fcnle, bug\u00fcn\u00fc de yar\u0131nla bir arada g\u00f6rme ve as\u0131rlar\u0131n birikimi k\u00fclt\u00fcr men\u015furuyla, ay\u0131klanacaklar\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131p atma, geride kalanlara da s\u0131ms\u0131k\u0131 sahip \u00e7\u0131kma demektir.<\/p>\n

Bu m\u00e2n\u00e2da \u00f6ze d\u00f6n\u00fc\u015f, millet\u00e7e varl\u0131k ve bek\u00e2m\u0131z\u0131n \u00f6nemli bir \u015fart\u0131 oldu\u011fu gibi, yabanc\u0131 de\u011ferlerin h\u00fccumundan kurtulma ve zaman zaman mill\u00ee ruh \u015f\u00e2hikalar\u0131n\u0131 bir duman gibi saran yabanc\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce ve asimilasyonlardan da zarar g\u00f6rmemenin tek yoludur. \u00d6ze d\u00f6nme hamlesinde muvaffak olan toplumlar, ayn\u0131 zamanda, yitirdikleri tabiatlar\u0131n\u0131 da kazanmaya, kendileri gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmeye, kendileri gibi konu\u015fup kendileri gibi soluklamaya muvaffak olurlar.<\/p>\n

Ne ac\u0131d\u0131r ki, y\u0131llar y\u0131l\u0131 bu \u00fclkede, kendinden ka\u00e7an bir k\u0131s\u0131m m\u00fcsta\u011fripler, hep ba\u015fkalar\u0131n\u0131n nefeslerini soluklad\u0131, hep sun’\u00ee teneff\u00fcsle ya\u015fad\u0131; bir kere olsun kendileri olarak tabii teneff\u00fcste bulunamad\u0131 ve tabiilikteki derin zevki duyamad\u0131lar. Dolay\u0131s\u0131yla da, halkla kendileri aras\u0131nda ortak ide\u00e2ller k\u00f6pr\u00fcs\u00fc kurulamad\u0131; bu ideallere var\u0131\u015f yollar\u0131 belirlenemedi; y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n donmu\u015f, hareketsiz ruhlar\u0131na onlar\u0131 canland\u0131racak \u00eeman, \u015fuur ve heyecan a\u015f\u0131lanamad\u0131. B\u00f6ylece ayd\u0131n(!) bir tarafta, halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 di\u011fer tarafta, herkes kendi anlay\u0131\u015f ve d\u00fc\u015f\u00fcncesi veya kendi hezeyan ve isyanlar\u0131yla \u00e7\u00fcr\u00fcy\u00fcp gitti. Bunun neticesi olarak da, kalp, ruh, his ve d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyam\u0131zda kendimizi koruyup kollayamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi, kendilerini taklit \u00e7izgisinde bulundu\u011fumuz milletlerden de hi\u00e7 mi hi\u00e7 yararlanamad\u0131k.<\/p>\n

Evet belki, benli\u011fimizin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 belirleyebilmek, \u00f6z\u00fcm\u00fcze ait hususiyetleri eksiksiz ortaya koyabilmek i\u00e7in belli bir \u00f6l\u00e7\u00fcde, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 bilmeye de ihtiya\u00e7 vard\u0131 ama; ke\u015fke bunu paradokslara girmeden ve \u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fc h\u0131rpalatmadan yapabilseydik.<\/p>\n

Kaybetti\u011fimiz din, dil, tarih \u015fuurunun, bir \u00f6l\u00e7\u00fcde has\u0131mlar\u0131m\u0131z\u0131n din\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce, felsefe ve tarihlerini bilmekle al\u00e2kal\u0131 oldu\u011funu kabul ediyoruz; ama, rica ederim; bilip de\u011ferlendirmenin, \u015fuursuzca taklitlerle ne m\u00fcn\u00e2sebeti var..?<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Bizde \u00f6teden beri alafranga bir z\u00fcmre, herhangi bir kriti\u011fe t\u00e2bi tutmadan her \u015feyiyle bat\u0131y\u0131 taklit ederken, di\u011fer tarafta ayr\u0131 bir grup, hep onu su\u00e7lamay\u0131 deneyip durmu\u015ftur. Asl\u0131nda her iki z\u00fcmre de pe\u015fin h\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck i\u00e7indeydi ve hata ediyordu. Bat\u0131, ne \u00f6yle taklit edilmeli ne de b\u00f6yle yerin dibine bat\u0131r\u0131lmal\u0131yd\u0131. O al\u0131nacak yanlar\u0131yla al\u0131nmal\u0131, at\u0131lacak taraflar\u0131yla da at\u0131lmal\u0131yd\u0131. Gel g\u00f6r ki; bat\u0131, ne taklit edilebildi, ne de eracifine kar\u015f\u0131 s\u0131n\u0131rlar \u00e7izilip kap\u0131lar\u0131n kapal\u0131 tutulmas\u0131 gerekti\u011fi noktada hassasiyet g\u00f6sterilebildi.<\/p>\n

Bug\u00fcne kadar kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z bat\u0131ya hayranl\u0131k duyanlar olsun, onu hakik\u00ee m\u00e2n\u00e2s\u0131yla taklit edebilselerdi, kim bilir belki de belli bir seviyede bat\u0131l\u0131 olabilirlerdi..! Ama, ne onlar, ne biz, ne de ba\u011fl\u0131 bulundu\u011fumuz \u015fu garipler d\u00fcnyas\u0131 basitlerden basit bu meseleyi hi\u00e7bir zaman kavrayamad\u0131k, bundan dolay\u0131 da has\u0131mlar\u0131m\u0131z taraf\u0131ndan tekrar tekrar nakavt edildik.<\/p>\n

Hi\u00e7 olmazsa \u015fu anda olsun, milletin kendine d\u00f6nmesini haz\u0131rlama mevkiinde bulunanlar, onun, havadan, sudan daha \u00e7ok ihtiya\u00e7 duydu\u011fu dinini, dilini destekleyip tarih \u015fuuruyla g\u00f6nl\u00fcn\u00fc \u00e2b\u00e2d edebilselerdi!<\/p>\n

Kendi us\u00fbl ve prensiplerine g\u00f6re \u00f6\u011fretilip hayata mal edilmeyen ilim, ayd\u0131nlat\u0131c\u0131, yol g\u00f6sterici olamayaca\u011f\u0131 gibi ayn\u0131 t\u00e2lihsizli\u011fe u\u011fram\u0131\u015f din ve din\u00ee k\u00fclt\u00fcr de kendinden bekleneni asla veremeyecektir. Dinin, fonksiyonunu tam ed\u00e2 edebilmesi, d\u00fc\u015f\u00fcnce ile aras\u0131ndaki m\u00e2nilerin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131na ve prati\u011fe giden yollardaki t\u0131kan\u0131kl\u0131klar\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131na ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Bu yap\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 takdirde, zihin ruhla b\u00fct\u00fcnle\u015femeyecek, kalp ve kafa aras\u0131nda diyalog kurulamayacak, dolay\u0131s\u0131yla da din fonksiyonunu tam olarak eda edemeyecek, bir k\u0131s\u0131m zavall\u0131lar da bunu dinin yetersizli\u011fine verecektir.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

Dil de, t\u00e2rih\u00ee tek\u00e2m\u00fcl\u00fc i\u00e7indeki a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131yla ele al\u0131n\u0131p g\u00fc\u00e7lendirilmeli ve d\u00fcnya dilleri aras\u0131nda i\u015ftiyakla yaz\u0131l\u0131p okunan bir lisan haline getirilmelidir. Dil, insan\u0131n \u015fahsiyetini temsil eden \u00f6nemli unsurlardan biridir. Ondaki kusur ve eksiklik, k\u00fclt\u00fcr hayat\u0131n\u0131 felce u\u011frat\u0131r ve bir \u00f6l\u00e7\u00fcde toplumu da bedev\u00eele\u015ftirir.<\/p>\n

Bir milletin dili, o milletin k\u00fclt\u00fcr\u00fcne bek\u00e7ilik yapacak kadar geli\u015fmi\u015f ve g\u00fc\u00e7l\u00fc de\u011filse, o milletin ba\u015fka k\u00fclt\u00fcrlerin i\u015fg\u00e2line u\u011framas\u0131 ve zamanla da b\u00fct\u00fcn \u00f6z\u00fcn\u00fc yitirmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olur. Diyelim ki, insan\u0131m\u0131za ilim-irfan da\u011f\u0131tma mevkiinde bulunanlar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131, \u0130ngilizce’ye \u00e2\u015fin\u00e2 olduklar\u0131ndan daha \u00e7ok da\u011farc\u0131klar\u0131nda, o dilde yaz\u0131lm\u0131\u015f eserlerden s\u00fcz\u00fcl\u00fcp gelen d\u00fc\u015f\u00fcnceler bulunacakt\u0131r. Bu da onlar\u0131, \u0130ngiliz ve Amerikal\u0131lar gibi duyu\u015f, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f ve anlay\u0131\u015fa sevk edecek; dolay\u0131s\u0131yla da halkla m\u00fcnevver aras\u0131nda a\u015f\u0131lmas\u0131 imk\u00e2ns\u0131z u\u00e7urumlar meydana gelecek ve zavall\u0131 y\u0131\u011f\u0131nlar (eski-yeni) derken \u015fa\u015f\u0131r\u0131p ortada kalacaklard\u0131r.<\/p>\n

Tarih \u015fuuru, ge\u00e7mi\u015fle gelece\u011fi ba\u011flayan bir k\u00f6pr\u00fc mes\u00e2besindedir. Bu k\u00f6pr\u00fcy\u00fc kurup koruyamayan milletlerin, \u00f6b\u00fcr sahilde gidip nereye aborde olacaklar\u0131n\u0131 kestirmek olduk\u00e7a zordur.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Bug\u00fcne kadar tarih \u015fuurunu koruyamayan hi\u00e7bir milletin p\u00e2yidar oldu\u011funu duymad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi, ba\u015fkalar\u0131na ait levsiyyat\u0131 tekrar tekrar besteleyip duran m\u00fcsta\u011friplerin payidar olacaklar\u0131na da ihtim\u00e2l veremiyoruz.<\/p>\n

Onun i\u00e7indir ki topyek\u00fcn millet; bir k\u0131ta sahanl\u0131\u011f\u0131 prensibiyle mill\u00ee ruh ve sahillerini; sem\u00e2lar\u0131n\u0131 kimseye ihlal ettirmeme d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle mill\u00ee mefk\u00fbre atmosferini i\u00e7imize s\u0131zma istid\u00e2d\u0131nda olan her t\u00fcrl\u00fc yabanc\u0131 anlay\u0131\u015fa parola sorma idr\u00e2k ve basiretiyle de, mill\u00ee k\u00fclt\u00fcr haremini koruyup kollamal\u0131 ve \u015fartlar ne olursa olsun, g\u00f6z ve g\u00f6n\u00fcllerimiz mutlaka kendi \u00fclkemiz \u00fczerinde bulunmal\u0131; b\u00fct\u00fcn bunlarla beraber, bug\u00fcn\u00fcn nesilleri, hem ‘d\u00fcn’ hem de ‘yar\u0131n’ olmas\u0131n\u0131 bilmeli ve bu anlay\u0131\u015fla gelece\u011fi, m\u00e2zi kanevi\u00e7esine g\u00f6re bir dantela zer\u00e2fet ve inceli\u011fi i\u00e7inde i\u015flemelidir ki, bug\u00fcne kadar millet\u00e7e maruz kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7tim\u00e2\u00ee erozyonlara bir daha d\u00fc\u015f\u00fclmesin; kaybedilen \u015feyleri tel\u00e2fiye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, yeni kay\u0131plara sebebiyet verilecek f\u00e2sit dairelere girilmesin ve varolma kavgas\u0131n\u0131n verildi\u011fi ayn\u0131 noktada, \u00e7e\u015fitli dejenerasyonlarla \u00f6l\u00fcme d\u00e2vetiye \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131n…!<\/p>\n

Yazar: Fethullah G\u00fclen, S\u0131z\u0131nt\u0131, Eyl\u00fcl 1985, Cilt 7, Say\u0131 80<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00d6ze d\u00f6nmek, \u015fahs\u0131n kendi karakter, kendi k\u00fclt\u00fcr ve kendi ruh k\u00f6k\u00fcne d\u00f6nmesi demektir. Bu da ancak, fert ve toplumun kendi d\u00fc\u015f\u00fcnce ve iradesiyle varolmas\u0131, kendi ayaklar\u0131 \u00fczerinde y\u00fcr\u00fcmesi, kendi elleriyle i\u015flemesi, kendi temel k\u00fclt\u00fcr malzemesiyle beslenip geli\u015fmesi, mill\u00ee \u015fahsiyetini h\u0131rpalayacak taklitlerden sak\u0131nmas\u0131; \u00f6rf-\u00e2det ve mill\u00ee hususiyetler gibi as\u0131rlardan beri kaynaya kaynaya benli\u011fimizle b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f \u015feylerin, fevkal\u00e2de …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3753,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,1189],"tags":[1190,1350,23,36,420,1349,41,1351,393],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3752"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3752"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3752\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3755,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3752\/revisions\/3755"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3753"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3752"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3752"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3752"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}