Soru: G\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131nda hemen her g\u00fcn y\u00fcrek da\u011flay\u0131c\u0131 h\u00e2diselerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelmemize ra\u011fmen, yeterince m\u00fcteessir olamay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n sebepleri nelerdir? Hak kat\u0131nda duyarl\u0131 bir m\u00fc\u2019min olabilme ad\u0131na nas\u0131l hareket edilmelidir?<\/strong><\/p>\n

Cevap: Bir insan\u0131n en yak\u0131n\u0131ndan uza\u011fa do\u011fru al\u00e2kadar oldu\u011fu farkl\u0131 daireler vard\u0131r. Ki\u015finin kendisi bu dairelerin merkez noktas\u0131n\u0131 tutar. Ba\u015fka bir ifadeyle, insan evvelen ve bizzat, cibill\u00ee ve tabi\u00ee olarak ilk ba\u015fta kendisiyle me\u015fgul olur. Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Kerim\u2019de yer alan,<\/p>\n

\u201cEy Rabbimiz! Hesab\u0131n g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc g\u00fcn beni, anne-babam\u0131 ve b\u00fct\u00fcn m\u00fc\u2019minleri ma\u011ffiret buyur!\u201d;<\/strong><\/p>\n

\u201cYa Rabbi! Beni, anne-babam\u0131 ve evime m\u00fc\u2019min olarak girenleri, erkek ve kad\u0131n b\u00fct\u00fcn m\u00fc\u2019minleri affeyle!\u201d<\/strong><\/p>\n

\u00e2yet-i kerimelerinde, ma\u011ffiret talebine, ki\u015finin kendisinden ba\u015flamas\u0131n\u0131n ifade buyrulmas\u0131, bir manada insan\u0131n bu tabi\u00ee ve cibill\u00ee durumuna i\u015faret etmektedir.<\/p>\n

Bununla birlikte hakiki bir m\u00fc\u2019mini, \u00e7evresinde olup biten h\u00e2diselerin al\u00e2kadar etmemesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Esas\u0131nda m\u00fc min olma bir yana, insanl\u0131ktan nasibi olan herkes, bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ac\u0131 ve s\u0131k\u0131nt\u0131lardan, mesela insanlar\u0131n birbiriyle yaka pa\u00e7a olup birbirini katletmelerinden, masumlar\u0131n zul\u00fcm ve \u015fiddete maruz kalmalar\u0131ndan \u0131zd\u0131rap duyacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc netice itibar\u0131yla b\u00fct\u00fcn insanlar ayn\u0131 a\u011fac\u0131n birer dal\u0131, meyvesi, yapra\u011f\u0131 veya \u00e7i\u00e7e\u011fi gibidirler. Kur \u00e2n-\u0131 Kerim, bize hitap ederken, \u201cBen\u00ee Adem (Adem\u2019in evlatlar\u0131)\u201d<\/strong> diyor. Dolay\u0131s\u0131yla vicdan\u0131n\u0131 yitirmemi\u015f her insan, ayn\u0131 baban\u0131n evlad\u0131 olarak, karde\u015finin i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc ac\u0131 ve \u0131zd\u0131raplarla al\u00e2kadar olur, hatta \u015fefkat hissinin derinli\u011fine g\u00f6re i\u00e7i yanar, y\u00fcre\u011fi kanar.<\/p>\n

Engin bir merhamet ve \u015fefkat hissine sahip olan hakiki m\u00fc\u2019min ise, ayn\u0131 k\u0131bleye y\u00f6neldi\u011fi, ayn\u0131 de\u011ferlere sahip oldu\u011fu, ayn\u0131 \u00fclkeyi payla\u015ft\u0131\u011f\u0131 dinda\u015f, soyda\u015f ve vatanda\u015f\u0131ndan ba\u015flamak \u00fczere b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131, zul\u00fcm ve haks\u0131zl\u0131klardan dolay\u0131 ate\u015f nereye d\u00fc\u015ferse d\u00fc\u015fs\u00fcn kendi i\u00e7ine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f gibi derinden derine \u0131zd\u0131rap \u00e7eker.<\/p>\n

Izd\u0131rap, Gece Yar\u0131s\u0131nda Vuran Gong Gibi<\/strong><\/p>\n

Hususiyle \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki durumuna v\u00e2k\u0131f bulunan ve M\u00fcsl\u00fcmanlar \u00fczerinde oynanan oyunlar\u0131n fark\u0131nda olan insanlar\u0131n ya\u015fanan b\u00fct\u00fcn bu h\u00e2diseler kar\u015f\u0131s\u0131nda uykular\u0131n\u0131n ka\u00e7mamas\u0131, \u0131zd\u0131rapla iki b\u00fckl\u00fcm olup gece-g\u00fcnd\u00fcz inlememesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Evet, belli bir d\u00f6nemde birlik ve beraberlik i\u00e7inde ya\u015fam\u0131\u015f olan, \u00f6zellikle Devlet-i Aliye d\u00f6neminde d\u00f6rt-be\u015f as\u0131r boyunca hi\u00e7bir problem ya\u015famadan birbiriyle iyi ili\u015fkiler kurmu\u015f bulunan M\u00fcsl\u00fcman co\u011frafyas\u0131ndaki farkl\u0131 topluluklar, maalesef birbirinin d\u00fc\u015fman\u0131 h\u00e2line getirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Onlar\u0131n aras\u0131na ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan ihtilaf ve iftirak tohumlar\u0131 sa\u00e7\u0131lmakta ve b\u00f6ylece onlar\u0131 birbirlerine d\u00fc-\u015f\u00fcrmek i\u00e7in elli t\u00fcrl\u00fc oyun oynanmaktad\u0131r. Evet, devletler muvazenesindeki g\u00fc\u00e7l\u00fc konumunu muhafaza edebilmek i\u00e7in her yolu me\u015fru g\u00f6renler, rahat idare etme m\u00fcl\u00e2hazas\u0131yla b\u00f6lme ve par\u00e7alama oyunlar\u0131n\u0131 h\u0131z kesmeden devam ettirmektedirler.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanlar, kendi i\u00e7lerinde birbirleriyle yaka pa\u00e7a olurken ba\u015fkalar\u0131 hakem rol\u00fcnde onlar\u0131n i\u00e7ine girmekte ve servet kaynaklar\u0131n\u0131n \u00fczerine konmaktad\u0131rlar. Bir d\u00f6nem, koskocaman bir cihan devletinin de\u011fi\u015fik unsurlar\u0131n\u0131 birbiriyle vuru\u015fturduklar\u0131, b\u00f6ylece onu parampar\u00e7a edip de\u011fi\u015fik yerlerde onun yeralt\u0131 ve yer\u00fcst\u00fc zenginlikleri \u00fczerine konduklar\u0131 gibi, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de ayn\u0131 emel ve arzularla ayn\u0131 oyunlar oynanmaktad\u0131r. Evet, bir d\u00f6nem M\u00fcsl\u00fcman topluluklar aras\u0131nda ihtilaf ve iftirak ate\u015fleri yakanlar, bug\u00fcn de hem de daha sinsice ayn\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri yapmaya devam etmektedirler.<\/p>\n

\u00dcstelik birbiriyle yaka pa\u00e7a olan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, kurt g\u00f6vdenin i\u00e7inde bulundu\u011fundan dolay\u0131 Isl\u00e2m\u00ee de\u011ferleri, Isl\u00e2m\u00ee kriterleri koruma mevzuunda ba\u011f\u0131\u015f\u0131kl\u0131k sistemi daha bir zay\u0131flam\u0131\u015f durumdad\u0131r. Birbiriyle didi\u015fip duran insanlar\u0131n dengeli bir d\u00fc\u015f\u00fcnce, sa\u011flam bir muhakeme ortaya koymas\u0131 ise imk\u00e2ns\u0131z denecek \u00f6l\u00e7\u00fcde zordur. Zira birbiriyle bo\u011fu\u015fan fert ve kitleler, mant\u0131kilikten uzakla\u015f\u0131r ve hissili\u011fe girerler. Hatta Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n da i\u015faret etti\u011fi \u00fczere, baz\u0131lar\u0131 bir k\u0131s\u0131m beh\u00e2im (hayvanat) gibi i\u00e7g\u00fcd\u00fclerine g\u00f6re hareket etmeye ba\u015flarlar. Bir an olsun, \u201cB\u00fct\u00fcn bu vuru\u015fmalar, bo\u011fu\u015fmalar \u0130sl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131na ne kazand\u0131r\u0131r?\u201d<\/strong> d\u00fc\u015f\u00fcnmezler. \u201cNeden \u0130sl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131 birbiriyle bo\u011fu\u015furken ba\u015fkalar\u0131 hakem konumuna ge\u00e7erek gelip tepemize biniyorlar?\u201d<\/strong> diye bir nefis muhasebesi i\u00e7ine girmezler. \u015eimdi b\u00fct\u00fcn bu h\u00e2diseleri d\u00fc\u015f\u00fcnen, analiz edebilen ve olaylar\u0131n perde arkas\u0131n\u0131 g\u00f6rebilen birisi buna ra\u011fmen \u00fcz\u00fclm\u00fcyorsa insanl\u0131k ad\u0131na baz\u0131 duygular\u0131n\u0131 kaybetmi\u015f demektir.<\/p>\n

A\u011flamazsan, Bari G\u00fclmekten Utan! <\/strong><\/p>\n

Esasen vicdan\u00ee hassasiyetini muhafaza edebilenler, insanlar \u00e2leminin \u00f6tesinde hayvanlar \u00e2lemi, neb\u00e2t\u00e2t \u00e2lemi ve hatta cem\u00e2d\u00e2t \u00e2leminde g\u00f6rd\u00fckleri \u015feylerden bile m\u00fcteessir olurlar. Hem \u00e2lemlerdeki her bir \u015feyin Alemlerin Sultan\u0131\u2019na bir al\u00e2met ihtiva etmesi ve hem insan\u0131n, mahl\u00fbkat\u0131n efendisi k\u0131l\u0131nmas\u0131 itibar\u0131yla vicdan sahibi insanlar\u0131n her bir varl\u0131kla ilgili olmas\u0131 ve hepsinin elemiyle elem duymas\u0131 insanl\u0131\u011f\u0131n gere\u011fidir.<\/p>\n

Senelerce evvel belgesellerde izledi\u011fim baz\u0131 manzaralar kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00e7ok etkilenmi\u015fimdir. Mesela birka\u00e7 tane aslan bir tane bizonun etraf\u0131n\u0131 sarm\u0131\u015f, birisi s\u0131rt\u0131na s\u0131\u00e7ram\u0131\u015f, birisi aya\u011f\u0131n\u0131 tutmu\u015f, di\u011feri de bo\u011faz\u0131na sar\u0131lm\u0131\u015f ve onu yemi\u015flerdir. Bu tablo benim g\u00f6z\u00fcm\u00fcn \u00f6n\u00fcnden gitmez. O masum hayvan\u0131n boynuzlar\u0131 olsa da aslanlar\u0131n keskin di\u015fleri ve kuvvetli pen\u00e7eleri kar\u015f\u0131s\u0131nda yapabilece\u011fi bir \u015fey yoktur. Bazen yata\u011fa girdi\u011fim ve yorgan\u0131 ba\u015f\u0131ma \u00e7ekti\u011fim zaman belki yirmi sene \u00f6nce seyretti\u011fim g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerde haks\u0131z yere bizonu par\u00e7alayan bu aslanlara hayalen kendi kendime tuzaklar kuruyor; yay\u0131m\u0131 geriyor, okumu yerle\u015ftiriyor ve \u201cNiye b\u00f6yle bir masum hayvan\u0131 par\u00e7alad\u0131n\u0131z? Al\u0131n bu da sizin hakk\u0131n\u0131z!\u201d<\/strong> deyip okumu onlara at\u0131yorum.<\/p>\n

Kald\u0131 ki hayvanlar \u00e2leminde bir besin zinciri vard\u0131r. Allah\u2019\u0131n etobur olarak yaratt\u0131\u011f\u0131 bir hayvan, di\u011fer hayvanlar\u0131 yiyerek varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 devam ettirir. Otobur olanlar, d\u00fcnyaya gelir gelmez hemen otlara y\u00f6neldi\u011fi gibi, etobur olanlar da kendilerine g\u00f6re bir et aramaya y\u00f6neleceklerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n f\u0131tratlar\u0131 bunu gerektirmektedir. Biz bile yeri geldi\u011finde b\u0131\u00e7a\u011f\u0131 elimize al\u0131yor ve yemek istedi\u011fimiz hayvan\u0131 bo\u011fazl\u0131yoruz. Ne var ki, bu tabi\u00ee durumu aklen kabul etmemize ra\u011fmen, hissen tesir alt\u0131nda kal\u0131yor, masum bir hayvan\u0131n \u00fc\u00e7 be\u015f tane y\u0131rt\u0131c\u0131 taraf\u0131ndan par\u00e7alanmas\u0131ndan can\u0131m\u0131z s\u0131k\u0131l\u0131yor, rahats\u0131zl\u0131k duyuyor ve rencide oluyoruz. Zannediyorum vicdan\u0131n\u0131n sesini dinleyen herkes bu konuda ayn\u0131 duygular\u0131 hissedecektir.<\/p>\n

\u015eimdi bir insan, hayvanlar i\u00e7in bile bu t\u00fcr manzaralardan rahats\u0131zl\u0131k duyuyorsa, beri tarafta \u00f6ld\u00fcr\u00fclen insanlar kar\u015f\u0131s\u0131nda onun rahats\u0131z olmamas\u0131, k\u0131vran\u0131p durmamas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu a\u00e7\u0131dan gerek \u00fclkemizde gerekse di\u011fer \u0130slam \u00fclkelerinde mevcut olan yang\u0131nlar kar\u015f\u0131s\u0131nda m\u00fcteessir olmamak, insan\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitirdi\u011fine del\u00e2let eder. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitirmemi\u015f insanlar ise, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde d\u00fcnyada olup biten bu olumsuzluklar kar\u015f\u0131s\u0131nda mutlaka m\u00fcteessir olurlar.<\/p>\n

Mehmet Akif, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n maruz kald\u0131\u011f\u0131 durumu anlat\u0131rken<\/p>\n

\u201cIrz\u0131m\u0131zd\u0131r \u00e7i\u011fnenen, evl\u00e2d\u0131m\u0131zd\u0131r do\u011franan!<\/strong><\/p>\n

Hey s\u0131k\u0131lmaz! A\u011flamazsan, bari g\u00fclmekten utan!\u201d<\/strong> der.<\/p>\n

Nitekim Peygamber Efendimiz (sallall\u00e2hu aleyhi ve sellem) bir hadis-i \u015feriflerinde \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur:<\/p>\n

\u201cM\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n dert ve \u0131zd\u0131rab\u0131n\u0131 i\u00e7inde duymayan, onlardan de\u011fildir. \u201d<\/strong>\u00a0 Yani bir insan\u0131n M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131ktan az\u0131c\u0131k nasibi varsa, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n maruz kald\u0131klar\u0131 \u0131zd\u0131raplar\u0131 en az\u0131ndan bir dert h\u00e2linde i\u00e7inde duymas\u0131 gerekir. Zaten bunu i\u00e7inde bir dert olarak duymayan birisi, s\u00f6z konusu problemleri giderici alternatif bir k\u0131s\u0131m \u00e7\u00f6z\u00fcmler geli\u015ftirmeyi de d\u00fc\u015f\u00fcnmez.<\/p>\n

Fakat bu konuda \u00f6ncelikle herkes kendisine bakmal\u0131 ve ba\u015fkalar\u0131 hakk\u0131nda sui- zanda bulunmaktan ka\u00e7\u0131nmal\u0131d\u0131r. Bilemeyiz belki de \u00e7evremizdekilerin duyars\u0131z gibi g\u00f6r\u00fcnmeleri, \u00e7ok sab\u0131rl\u0131 ve mukavemetli olmalar\u0131ndan kaynaklanabilir. Asl\u0131nda onlar da bizim duydu\u011fumuz ayn\u0131 ac\u0131y\u0131 i\u00e7lerinde duyuyor olabilirler. Onlar\u0131n i\u00e7ine de M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n maruz kald\u0131\u011f\u0131 problemler kar\u015f\u0131s\u0131nda s\u00fcrekli kan daml\u0131yordur. Fakat onlar\u0131n mukavemet sistemleri \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fundan, bela-y\u0131 dertten \u00e2h etmemekte, \u00e2h edip a\u011fyar\u0131 \u00e2hlar\u0131ndan ag\u00e2h eylememektedirler.<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n Sonunu Getirebilecek Sava\u015f \u00c7\u0131\u011f\u0131rtkanl\u0131\u011f\u0131<\/strong><\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bela ve musibetler kar\u015f\u0131s\u0131nda \u0131zd\u0131rap duyma hususunda i\u015fin \u00f6nemli bir taraf\u0131 da \u015fudur: Duyars\u0131z kalmak do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, ba\u011f\u0131r\u0131p \u00e7a\u011f\u0131rmak, etraf\u0131 yak\u0131p y\u0131kmak veya \u015fiddete ba\u015fvurmak gibi eylemler de kesinlikle do\u011fru de\u011fildir. Zira \u00e7\u00f6z\u00fcm diye ortaya konan b\u00f6yle bir tepkiyi, ne M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131kla ne de insanl\u0131kla telif etmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Dolay\u0131s\u0131yla bu t\u00fcr ta\u015fk\u0131nl\u0131klara asla f\u0131rsat verilmemeli; bilakis insan\u00ee de\u011ferler \u00f6n pl\u00e2na \u00e7\u0131kar\u0131lmak suretiyle her t\u00fcrl\u00fc canavarl\u0131\u011f\u0131n \u00f6n\u00fc al\u0131nmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

Bunun i\u00e7in, yap\u0131lan zul\u00fcm ve haks\u0131zl\u0131klara kar\u015f\u0131 bir tepki de olsa, \u00e7oluk, \u00e7ocuk, kad\u0131n, ya\u015fl\u0131 demeden masum insanlar\u0131n katline sebebiyet verecek \u015fiddet ve ter\u00f6r h\u00e2diselerinin dinimizden fersah fersah uzak oldu\u011fu her f\u0131rsatta vurgulanmal\u0131d\u0131r.<\/strong> O t\u00fcrl\u00fc cinayetlere girenler a\u00e7\u0131k\u00e7a k\u0131nanmal\u0131 ve kaba kuvvet fikrine kar\u015f\u0131 setler konulmal\u0131d\u0131r. Bu konuda d\u00fc\u015f\u00fcnce inhiraf\u0131 ya\u015fayan kimseler m\u00fcmk\u00fcnse tadil edilip girdikleri bu dal\u00e2let yolundan kurtar\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r. Bir taraftan bu yap\u0131l\u0131rken, di\u011fer taraftan da g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn akl\u0131 ba\u015f\u0131ndaki siyasileri, sosyologlar\u0131, felsefecileri, pedagoglar\u0131, terbiyecileri bir araya gelmeli, farkl\u0131 medeniyetler aras\u0131nda, \u015fiddet ve sava\u015f dili yerine bar\u0131\u015f dilini geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131d\u0131rlar. Kimi devletlerin kendi \u00e7\u0131kar ve menfaatleri i\u00e7in alevlendirecekleri sava\u015f dili ve \u00e7\u0131\u011f\u0131rtkanl\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 da, ortak ak\u0131lla bar\u0131\u015f dili ve ortam\u0131 olu\u015fturulmal\u0131d\u0131r. Bir ba\u015ftan bir ba\u015fa b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyay\u0131 kas\u0131p kavurabilecek muhtemel 3. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019n\u0131n fitilini ate\u015fleyecek her t\u00fcrl\u00fc k\u0131\u015fk\u0131rtma ve te\u015febb\u00fcse kar\u015f\u0131 alternatif projeler geli\u015ftirilmeli, pl\u00e2nlar yap\u0131lmal\u0131; bunlardan realize edilmesi m\u00fcmk\u00fcn olanlar da hemen hayata ge\u00e7irilmelidir. Aksi takdirde, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00fcretilen korkun\u00e7 silahlar ve onlar\u0131n kullan\u0131laca\u011f\u0131 bir d\u00fcnya sava\u015f\u0131 insanl\u0131\u011f\u0131n sonunu getirecektir.<\/p>\n

M.Fethullah G\u00fclen, “Yolun Kaderi” adl\u0131 kitaptan al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Soru: G\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnyas\u0131nda hemen her g\u00fcn y\u00fcrek da\u011flay\u0131c\u0131 h\u00e2diselerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelmemize ra\u011fmen, yeterince m\u00fcteessir olamay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n sebepleri nelerdir? Hak kat\u0131nda duyarl\u0131 bir m\u00fc\u2019min olabilme ad\u0131na nas\u0131l hareket edilmelidir? Cevap: Bir insan\u0131n en yak\u0131n\u0131ndan uza\u011fa do\u011fru al\u00e2kadar oldu\u011fu farkl\u0131 daireler vard\u0131r. Ki\u015finin kendisi bu dairelerin merkez noktas\u0131n\u0131 tutar. Ba\u015fka bir ifadeyle, insan evvelen ve bizzat, cibill\u00ee …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4030,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,122],"tags":[196,23,273,36,420,203,256,219,393,177,1403],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4032"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4032"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4032\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4033,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4032\/revisions\/4033"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4030"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4032"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4032"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4032"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}