\u0130stisnai durumlar d\u0131\u015f\u0131nda, haftan\u0131n her g\u00fcn\u00fcn\u00fcn yakla\u015f\u0131k \u00fc\u00e7 saatini din\u00ee ilimleri \u00f6\u011fretme ve m\u00fczakeresine harcamas\u0131 ve farkl\u0131 seviyelerde ve alanlarda 150 kadar talebe yeti\u015ftirmesi y\u00f6n\u00fcyle bir\u00a0muallimdir<\/b>.<\/p>\n

Ba\u015fyaz\u0131lar\u0131ndan ve konu\u015fmalar\u0131ndan derlenen ve her biri en \u00e7ok okunanlar listelerine giren ve kendi okur kitlesini olu\u015fturan yakla\u015f\u0131k 80 kadar kitaba imza atmas\u0131 y\u00f6n\u00fcyle velud bir\u00a0m\u00fcelliftir<\/b>.<\/p>\n

Dinin temel kaynaklar\u0131ndan, Risale-i Nur K\u00fclliyat\u0131\u2019dan, farkl\u0131 okuma ve hayat tecr\u00fcbelerinden beslenen \u015f\u00fcmull\u00fc gelecek tasavvuru ve bu tasavvuru kavl\u00ee, fiil\u00ee ve yaz\u0131l\u0131 olarak takip\u00e7ileriyle payla\u015f\u0131p onlar\u0131 bu vizyon etraf\u0131nda toplamas\u0131 itibariyle bir\u00a0vizyonerdir<\/b>.<\/p>\n

Erken ya\u015flar\u0131ndan beri \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 cezbeden, defalarca dinlenen ve bir \u00e7ok ki\u015fi i\u00e7in ilham ve irfan kayna\u011f\u0131 olan binlerce vaaz ve konu\u015fmas\u0131yla y\u00fcksek tesire sahip bir\u00a0hatiptir<\/b>.<\/p>\n

Ortaya koydu\u011fu vizyona insanlar\u0131 inand\u0131rmas\u0131, ikna etmesi, hayata ge\u00e7irmek i\u00e7in te\u015fkilatland\u0131rmas\u0131, gerekli donan\u0131m ve kaynaklar\u0131 sa\u011flamas\u0131 ve bu vizyonu hayata ge\u00e7irmeyi milyonlarca insan i\u00e7in bir gaye-i hayal h\u00e2line getirmesi y\u00f6n\u00fcyle bir\u00a0liderdir<\/b>.<\/p>\n

T\u00fcm bu imk\u00e2nlar ve g\u00fcce ra\u011fmen \u00f6mr\u00fcn\u00fc m\u00fctevazi standartlar i\u00e7inde s\u00fcrd\u00fcrmesi y\u00f6n\u00fcyle de bir\u00a0zahiddir<\/b>.<\/p>\n

Hayat\u0131n\u0131, sevdi\u011fi bir insan\u0131, ona ait erdemleri, ve o erdemler etraf\u0131nda \u015fekillenmi\u015f bir ideal toplumu anlatmaya adamas\u0131, ve bunlara dair hasretli na\u011fmeler yazmas\u0131 y\u00f6n\u00fcyle bir\u00a0a\u015f\u0131k<\/b>\u00a0ve bu a\u015fk\u0131n\u0131 veciz ve engin ifadelerle ilan etmesi y\u00f6n\u00fcyle de bir\u00a0ediptir<\/b>.<\/p>\n

Etraf\u0131nda halkalanan binlerce ki\u015fiye m\u00e2nev\u00ee rehberlik yapmas\u0131, g\u00f6n\u00fcllerine hitap etmesi, onlar\u0131 belli disiplin ve gaye etraf\u0131nda terbiye etmesi y\u00f6n\u00fcyle bir\u00a0rehber<\/b>\u00a0ve\u00a0m\u00fcr\u015fittir<\/b>.<\/p>\n

Yeti\u015fti\u011fi ortam ve imk\u00e2nlar\u0131n sa\u011flayabilece\u011finin \u00e7ok \u00f6tesinde din\u00ee ilimlere vukufiyeti; be\u015fer\u00ee, sosyal, ve pozitif bilimlere a\u015final\u0131\u011f\u0131 ve bunlar\u0131 yo\u011furarak bir d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyas\u0131 meydana getirmesi y\u00f6n\u00fcyle\u00a0\u00e2lim, m\u00fctefekkir ve entelekt\u00fceldir<\/b>.<\/p>\n

Kendisine t\u00fcrl\u00fc vesilelerle ba\u015fvuran binlerce insan\u0131n direkt ya da dolayl\u0131 olarak problemlerini \u00e7\u00f6zmesi, dertleriyle ilgilenmesi, g\u00f6n\u00fcllerini ho\u015f tutmas\u0131, \u00a0i\u015flerini takip etmesi, bu insanlara t\u0131kand\u0131klar\u0131 yerlerde alternatifler sunmas\u0131, maslahat, m\u00fcdarat, m\u00fcma\u015fat ve idare-i kelamla \u00e7etrefilli durumlar\u0131 hall \u00fc fasl etmesi, stratejik hassasiyetleri g\u00f6zetmesi, \u00e7evresindeki \u00e7ok farkl\u0131 f\u0131trat ve beklentilere sahip insanlar\u0131 k\u0131r\u0131p d\u00f6kmeden sevk etmesi ve memnun etmesi y\u00f6n\u00fcyle bir\u00a0idarecidir<\/b>.<\/p>\n

Hayat\u0131n\u0131 bir mefkureye aday\u0131p onu ikame etme yolunda her \u015feyini feda etmesi y\u00f6n\u00fcyle de bir\u00a0dava adam\u0131d\u0131r<\/b>.<\/p>\n

<\/p>\n

Hocaefendi\u2019yi Y\u00fcceltme ve Ele\u015ftirme<\/h1>\n

Hocaefendi, bu y\u00f6nleriyle, \u00e7a\u011f\u0131n\u0131 a\u015fan bir s\u0131klete sahiptir ve bu s\u0131klete sahip ki\u015filer kategorisinde de\u011ferlendirilmeyi ve kriti\u011fe tabi tutulmay\u0131 hak etmektedir. Ayr\u0131ca, genellemelere mahkum etmek yerine, her bir hususiyeti o hususiyetin uzmanlar\u0131 ve kriterlerince ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Bu hususiyetlerinden birisine g\u00f6re h\u00fck\u00fcm vermek ve bu h\u00fckm\u00fc di\u011fer hususiyetlerini de i\u00e7ine alacak \u015fekilde te\u015fmil etmek sa\u011fl\u0131kl\u0131 sonu\u00e7lar do\u011furmayacakt\u0131r. Ayr\u0131ca Hocaefendi, bir \u015firketin sahipleri taraf\u0131ndan i\u015fe al\u0131nan, tayin edilen ya da bir mevcudu idare etsin diye halk taraf\u0131ndan se\u00e7ilen ve yine sahiplerinin ve se\u00e7enlerinin bir k\u0131s\u0131m anlay\u0131\u015flardan dev\u015firdikleri kriterler muvacehesinde kendisinin ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131na h\u00fckmedip istifas\u0131n\u0131 isteyecekleri bir \u015firket CEO\u2019su, h\u00fck\u00fcmet ya da parti lideri de\u011fildir. Bunlar pragmatizme a\u00e7\u0131k, kendince varaca\u011f\u0131 bir yeri olan ve bu hedefe g\u00f6re de\u011ferler ve kurallar icat edebilen konumlard\u0131r. Hocaefendi ise irfan, ir\u015fad, hikmet, tecedd\u00fct ve m\u00e2n\u00e2 ekseninde kendine has d\u00fcsturlar\u0131, intihapta aranan vas\u0131flar\u0131, hedefleri, kontrol ve i\u00e7 denge mekanizmalar\u0131 ve dinamikleri olan bir gelenekten gelmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla fikirleri, tavsiyeleri, m\u00e2nev\u00ee otoritesi, g\u00f6n\u00fcllerde kurdu\u011fu yeri, ortaya koydu\u011fu \u00fcr\u00fcnleri ve hayat serencamesiyle madd\u00ee-m\u00e2nev\u00ee \u00f6zg\u00fcl a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131, toplumsal kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve m\u00e2nev\u00ee n\u00fcfuzu olan bir realiteyi temsil etmektedir. Bu n\u00fcfuzunu ve otoritesini berikiler gibi kendisine insanlar taraf\u0131ndan bah\u015fedilen bir makam ya da yetkiden de\u011fil hayattaki, madd\u00ee-m\u00e2nev\u00ee, reel kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan almaktad\u0131r.<\/p>\n

Peki Hocaefendi hatas\u0131z m\u0131d\u0131r, la y\u00fcs\u2019el midir? Elbette o da bir insand\u0131r, fanidir, kendi ufku, imk\u00e2nlar\u0131, \u00e7evresi, zaaflar\u0131, beklentileri ile s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r ve muhatt\u0131r. \u0130lminden, irfan\u0131ndan, muhakemesinden, sezgisinden, hayat tecr\u00fcbesinden, ilham\u0131ndan, d\u00fcnya hadiselerini takibinden ve kendisine farkl\u0131 kanallardan bilgi sunanlar\u0131n m\u00fcktesebat\u0131ndan m\u00fcte\u015fekkil bir ilm\u00ee kavray\u0131\u015fla hadiseler hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm verir. Bu h\u00fckm\u00fcnde bilgi kaynaklar\u0131n\u0131n s\u0131hhat derecesi, \u00e7ok y\u00f6nl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve kendi insan\u00ee s\u0131n\u0131rlar\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde, ve bazen de kaderin h\u00fckm\u00fc ile, isabet de edebilir hata da. Ona hata atfetmekten imtina edenlerin aksine, kendi ifadeleri i\u00e7inde, onun da hatalar\u0131 vard\u0131r, olmu\u015ftur ve olacakt\u0131r da. Hocaefendi\u2019yi hatas\u0131z addedip y\u00fcceltmek ve kutsamak insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmezden gelmek olacakt\u0131r. Lider \u00fczerinden hatas\u0131zl\u0131k ve dokunulmazl\u0131k makamlar\u0131 icat edenler ve daha sonra da bu makamlar\u0131n koruyucu z\u0131rh\u0131na b\u00fcr\u00fcnerek kendi sorgulanmazl\u0131klar\u0131n\u0131 temin edenler tarihte gulat-i \u015e\u00ee\u02bfa ve nicelerinin i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc i\u2019tikad\u00ee sapk\u0131nl\u0131klara kap\u0131 aralam\u0131\u015flard\u0131r ve Hizmet toplumu da b\u00f6yle bir tehlikeden muaf de\u011fildir.<\/p>\n

\u00d6te yandan, Hocaefendi\u2019nin mezkur fazilet ve katk\u0131lar\u0131n\u0131n toplam\u0131n\u0131 ve meydana getirdi\u011fi m\u00fcspet tesirleri yads\u0131mak, onu bir k\u0131s\u0131m i\u00e7tihad\u00ee hatalar\u0131na indirgemek, sadece barda\u011f\u0131n bo\u015f taraf\u0131n\u0131 nazarlara sunmak, global \u00e7apta sosyal bir de\u011fi\u015fimi tekeff\u00fcl etmenin zarur\u00ee ceremesini elinden geldi\u011fince geciktirdi\u011fini ve en aza indirdi\u011fini g\u00f6rmezden gelerek de\u011fi\u015fimin \u00e7ap\u0131na g\u00f6re ufak say\u0131labilecek ac\u0131lar\u0131n ve kay\u0131plar\u0131n \u00f6tesine nazar edememek, ileride isabet ya da isabetsizli\u011fi daha net ortaya \u00e7\u0131kacak bu i\u00e7tihad\u00ee tercihlerinden\/hatalar\u0131ndan dolay\u0131 b\u00fcy\u00fck hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na u\u011framak ve duygusall\u0131kla bulanm\u0131\u015f bir muhakeme e\u015fli\u011finde a\u015f\u0131r\u0131 tepkiler g\u00f6stermek de ayn\u0131 \u015fekilde onu insan olarak g\u00f6rememenin ya da kendisine y\u00fcklenen insan \u00fcst\u00fc a\u015f\u0131r\u0131 beklentilerin bir tezah\u00fcr\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Kaynak:\u00a0Bir Kurucu Lider Olarak Fethullah G\u00fclen Hocaefendi, Y\u00fcceltme ve Ele\u015ftirme<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00d6nceki yaz\u0131m\u0131zda d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda sosyal hareketlere ilham kayna\u011f\u0131 olan kurucu liderlerin fazilet, ilm\u00ee kifayet, isabetli karar verme, hayat\u0131n\u0131 belli de\u011ferlere adama, toplumunun dertleri ile dertlenme, takip\u00e7ilerini i\u00e7inde bulunduklar\u0131 zorluklardan \u00e7\u0131karma, ku\u015fat\u0131c\u0131 bir gelecek vizyonuna sahip olma, bu vizyonu takip\u00e7ileri ile etkili bi\u00e7imde payla\u015fma, problemleri \u00e7\u00f6zme, insanlar\u0131 yetkilendirme gibi bir \u00e7ok liderlik hususiyetlerinin oldu\u011fundan bahsetmi\u015ftik. \u0130\u015fte …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2007,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,122],"tags":[119,1541,23,273,36,420,1540,287,219,1542,1544,1543],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4403"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4403"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4403\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4406,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4403\/revisions\/4406"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2007"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}