Ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir metni m\u00fczakere etmenin bir\u00e7ok yolu vard\u0131r. Unutulmamal\u0131d\u0131r ki kolektif bir bilgi \u00fcretme hamlesi olarak m\u00fczakerede ba\u015far\u0131 i\u00e7in uygun bir metod se\u00e7imi ve eldeki metodlar\u0131n grubun ihtiya\u00e7lar\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurularak uyarlanmas\u0131 \u00f6nemli bir husustur. Bu \u00e7al\u0131\u015fmada payla\u015f\u0131lan her bir metodda kaynaklar\u0131n beraber okunup \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131, \u00fczerlerinde toplu fikir cehdinde bulunulmas\u0131, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn ve grubumuzun ihtiya\u00e7 ve problemlerine g\u00f6re yorumlanmas\u0131 ve nihayet o ihtiyac\u0131 \u00e7\u00f6zmek i\u00e7in uygulamaya konulmas\u0131 gerekmektedir.<\/p>\n

Metod-1: Ayet, Hadis ve Dini Kaynaklar\u0131n Tespiti<\/strong><\/p>\n

Bu metodda maksat metnin Kuran, hadis ve dini kaynaklarla ili\u015fkisini, onlara referanslar\u0131n\u0131 ve bu kaynaklar\u0131n nas\u0131l bir yorum i\u00e7inde metinde kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metindeki c\u00fcmlelerde ve kelimelerde herhangi bir ayet, hadis, f\u0131khi ya da dini bir kaideye referans ve i\u015faretlerin olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek okumalar\u0131 istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespit ettikleri ayet, hadis ve dini kaideleri payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu payla\u015f\u0131mlar\u0131n orijinal hali ve yeri tespit edilip temel kaynaklarla metnin ba\u011flant\u0131s\u0131 kurulur.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201cNebilerin hemen hepsi de -aralar\u0131nda derece farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 mahfuz[1]<\/a>\u2013 birer temiz f\u0131trat timsali [2]<\/a>, y\u00fcksek ahl\u00e2k \u00f6rne\u011fi [3]<\/a>, iffet ve namus \u00e2bidesi [4]<\/a>, emniyet kahraman\u0131 [5]<\/a>\u00a0ve sadakat numunesidir [6]<\/a>. Bunlar, \u00fcst\u00fcn karakterleri [7]<\/a>, cidd\u00ee tav\u0131rlar\u0131 [8]<\/a>, hep g\u00fcven vaad eden h\u00e2lleri [9]<\/a>, hi\u00e7 \u015fa\u015fmayan istikametleri [10]<\/a>, de\u011fi\u015fmeyen do\u011fruluklar\u0131 [11]<\/a>, meleklerinkine denk vefalar\u0131 [12]<\/a>, da\u011flar ras\u00e2netindeki metanetleri [13]<\/a>\u00a0ve o derinlerden derin kulluk \u015fuurlar\u0131yla [14]<\/a>\u00a0hemen her zaman m\u00fc\u015f\u00e2run bil-ben\u00e2n (parmakla g\u00f6sterilen) olmu\u015f \u00f6rnek [15]<\/a>\u00a0insanlard\u0131r.\u201d<\/p>\n
Metod-2: Metindeki Edebi Referanslar\u0131n Tespiti<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metindeki c\u00fcmlelerde ve kelimelerde herhangi bir \u015fiir, beyit, \u00f6zdeyi\u015f, atas\u00f6z\u00fc, edebi kullan\u0131m ve deyime referans ve i\u015faretlerin olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek okumalar\u0131 istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespit ettikleri \u015fiir, beyit, \u00f6zdeyi\u015f, atas\u00f6z\u00fc ve deyimleri payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu kaynaklar\u0131n orijinal hali tespit edilip temel kaynaklarla metnin ba\u011flant\u0131s\u0131 kurulur.\u00a0<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201cBiz hepimiz d\u00fcnyaya g\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fc beyanla a\u00e7t\u0131k, beyan ninnileriyle b\u00fcy\u00fcd\u00fck, bir noktaya y\u00f6neldikse\u00a0beyan\u0131n sihriyle\u00a0<\/strong>y\u00f6neldik. Bundan sonra da ya\u015farsak, yine beyanla soluklanarak ya\u015fayacak, \u00f6l\u00fcrsek bilgi ve\u00a0beyan mahrumiyetinin kurakl\u0131\u011f\u0131nda<\/strong>\u00a0can verece\u011fiz. Beyan,\u00a0canl\u0131 cenazelere<\/strong>H\u0131z\u0131r soluklar\u0131<\/strong>, ebed\u00ee ya\u015famak isteyenlere de bir\u00a0\u00e2b-\u0131 hayatt\u0131r<\/strong>\u2026 onu usta bir\u00a0neyzen gibi \u00f6l\u00fcler \u00fclkesine \u00fcfleyebilenler<\/strong>, nice bin seneden beri s\u00fcr\u00fcm s\u00fcr\u00fcm ya\u015fayan canke\u015flere, \u00fcst \u00fcste\u00a0\u201cba\u2019s\u00fc ba\u2019de\u2019l-mevt\u201d<\/strong>ler vaad edecek ve o\u00a0\u201c\u00c2d\u201d g\u00f6rm\u00fc\u015f mezarlar<\/strong>\u00a0\u00fczerinde birer\u00a0s\u00fbr tesiri icra ede<\/strong>ceklerdir.\u201d<\/p>\n
\u201cHemen her \u015feyiyle eskiyen ve p\u00f6rs\u00fcyen, bu gelenlerin gitti\u011fi, konanlar\u0131n g\u00f6\u00e7t\u00fc\u011f\u00fc, \u201cmal\u0131, m\u00fclk\u00fc, saf\u00e2s\u0131 f\u00e2ni h\u00fclya<\/strong>\u201d[16]<\/a>\u00a0misafirhanede hep taze kalabilen ve her zaman renklerini koruyan bir g\u00fczeller g\u00fczeli varsa, o da beyand\u0131r. Beyan\u0131n yank\u0131land\u0131\u011f\u0131 yama\u00e7larda binlerce kumru\u00a0mur\u00e2kabeye dalar<\/strong>, yeni\u00a0g\u00fcl\u015fenlerin h\u00fclyalar\u0131yla ya\u015far<\/strong>\u2026\u00a0beyan m\u0131zrab\u0131<\/strong>\u00a0bilgi telleri \u00fczerine kalk\u0131p indik\u00e7e e\u015fya\u00a0sem\u00e2a kalkar<\/strong>, h\u00e2diseler il\u00e2h\u00ee bir raks\u0131n \u201chayhuy<\/strong>\u201duyla inler.. beyan\u0131n\u00a0aks-i sad\u00e2s\u0131yla<\/strong>\u00a0inleyen\u00a0\u00e7\u00f6llerde bir de\u011fil, binlerce mecnun<\/strong>\u00a0dola\u015f\u0131r.. onun na\u011fmelerinin duyuldu\u011fu koylarda\u00a0b\u00fclb\u00fcller\u00a0<\/strong>dillerini tutar, yuvalar\u0131na \u00e7ekilir.. onun hayk\u0131r\u0131\u015flar\u0131n\u0131n ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 vah\u015fi ormanlarda\u00a0tilkiler<\/strong>\u00a0hileye \u201celveda\u201d eder,\u00a0aslanlar<\/strong>\u00a0kuyruklar\u0131n\u0131 k\u0131sar, inlerine s\u0131\u011f\u0131n\u0131rlar.\u201d<\/p>\n
Metod-3: Metin Hangi Problemlere ve Sorulara Cevap Te\u015fkil Ediyor<\/strong>?<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metindeki c\u00fcmlelerde ve kelimelerde herhangi bir ferdi, i\u00e7timai, ailevi, manevi, yap\u0131sal, dini, k\u00fclt\u00fcrel probleme ve soruya referans ve i\u015faretlerin olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek okumalar\u0131 istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespit ettikleri problem ve sorular\u0131 payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu soru ve problemlerin nas\u0131l ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 m\u00fczakere edilir.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201cNesiller kendilerine g\u00f6sterilecek y\u00fcksek hedef ve ulv\u00ee ideallerle canl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 korurlar.^{[17]<\/sup><\/a>\u00a0Hedefsiz, mefk\u00fbresiz kald\u0131klar\u0131nda da kadavrala\u015f\u0131r ve birer iskelet haline gelirler}^{[18]<\/sup><\/a>. Otlar, a\u011fa\u00e7lar, hatta tabiattaki b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar, canl\u0131 kald\u0131klar\u0131 s\u00fcrece \u00e7i\u00e7ek a\u00e7ar, meyve verir ve faydal\u0131 olabilirler}^{[19]<\/sup><\/a>. \u0130nsan ise; ancak y\u00fcksek ide\u00e2lleri, aksiyon ve m\u00fccahedeleriyle canl\u0131 kal\u0131r}^{[20]<\/sup><\/a>\u00a0ve varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilir. Hareketsiz bir uzvun kire\u00e7lenip kurumas\u0131}^{[21]<\/sup><\/a>, kullan\u0131lmayan bir maddenin paslan\u0131p \u00e7\u00fcr\u00fcmesi ne ise hedefsiz, g\u00e2yesiz, dolay\u0131s\u0131yla da hareketsiz kalan nesillerin}^{[22]<\/sup><\/a>, delik de\u015fik olup gitmesi de ayn\u0131 \u015feydir.\u201d<\/p>\n}
Metod-4: Kavram \u00c7al\u0131\u015fmas\u0131<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metindeki c\u00fcmlelerde ve kelimelerde herhangi bir dini, felsefi, edebi, bilimsel, psikolojik, tasavvufi vb. kavram olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek okumalar\u0131 istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespit ettikleri kavramlar\u0131 ve bu kavramlar hakk\u0131nda ne bildiklerini payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu kavramlar metnin b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ve mesaj\u0131 m\u00fclahazaya al\u0131narak m\u00fczakere edilir.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201cBu y\u00fcce vazife, mektepten m\u00e2bede kadar, b\u00fct\u00fcn milli m\u00fcesseselerde hassasiyetle benimsenmeli ve imk\u00e2n elverdi\u011fi nisbette de\u00a0kafa ve kalb izdivac\u0131na<\/strong>\u00a0muvaffak olmu\u015f, ayd\u0131n ve\u00a0hasb\u00ee<\/strong>\u00a0ruhlara g\u00f6rd\u00fcr\u00fclmelidir. Z\u00eera,\u00a0m\u00fcr\u015fid\u00a0<\/strong>ve\u00a0muallim<\/strong>\u00a0evvel\u00e2 kendi ruhunda hakikate eren, sonra da\u00a0s\u00eene<\/strong>sinde tutu\u015fturdu\u011fu\u00a0ilham<\/strong>\u00a0k\u0131v\u0131lc\u0131mlar\u0131n\u0131, \u00e7\u0131raklar\u0131n\u0131n g\u00f6n\u00fcllerine bo\u015faltan olgun insand\u0131r. Evet, k\u00e2inat\u0131n d\u00f6rt bir buca\u011f\u0131ndan gelen\u00a0\u0130l\u00e2h\u00ee tayflar<\/strong>la,\u00a0dima\u011f<\/strong>\u0131n\u0131 ayd\u0131nlatamam\u0131\u015f\u00a0ham ruh<\/strong>lar\u0131n, kitleleri\u00a0insanl\u0131\u011fa y\u00fckseltme<\/strong>\u00a0yolunda yapacaklar\u0131 hi\u00e7bir \u015fey olamayaca\u011f\u0131 gibi,\u00a0d\u00fc\u015f\u00fcnce<\/strong>d\u00fcnyas\u0131 itibariyle etraf\u0131n\u0131 saran \u015f\u00fcphelere \u201cpes\u201d demi\u015f\u00a0derbeder g\u00f6n\u00fcller<\/strong>in de talebelerine verecekleri herhangi bir \u015fey yoktur. Olsa olsa b\u00f6yleleri;\u00a0kuvvet<\/strong>in temsil edildi\u011fi m\u00fcesseselerde,\u00a0ge\u00e7mi\u015fe ait destan ve t\u00fcrk\u00fcler<\/strong>le teselli olur; d\u00een\u00ee hayat ad\u0131na\u00a0folklor\u00a0<\/strong>ve\u00a0merasimler<\/strong>e s\u0131\u011f\u0131n\u0131r ve insano\u011flunun Y\u00fcce Yarat\u0131c\u0131\u2019yla olan m\u00fcnasebetlerinde, ba\u015fkalar\u0131na ait\u00a0menk\u0131belerle<\/strong>\u00a0g\u00fcrler, onlarla kendilerinden ge\u00e7erler; ama kat\u2019iyyen, ilhamlar\u0131 co\u015fturucu, ruhlar\u0131 kanatland\u0131r\u0131c\u0131 ve\u00a0y\u00fcreklere fer verici<\/strong>olamazlar.\u201d<\/p>\n
Metod-5: Metinden H\u00fck\u00fcm ve Aksiyon Maddeleri \u00c7\u0131karma<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metindeki c\u00fcmlelerde ve kelimelerde kat\u0131l\u0131mc\u0131lar\u0131n \u015fahsi ve aile hayat\u0131na, topluma y\u00f6n verebilecek h\u00fck\u00fcm ve aksiyon maddeleri olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek okumalar\u0131 istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespit ettikleri h\u00fck\u00fcm ve aksiyon maddelerini payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu h\u00fck\u00fcm ve aksiyon maddeleri kat\u0131l\u0131mc\u0131lar\u0131n ve g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131 m\u00fclahazaya al\u0131narak m\u00fczakere edilir.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201cBa\u015fkalar\u0131n\u0131n destan ve menk\u0131beleriyle co\u015fup teselli olmak^{[23]<\/sup><\/a>, ferd\u00ee ve i\u00e7tim\u00e2\u00ee sorumlulu\u011funu yerine getirmemi\u015f}^{[24]<\/sup><\/a>, \u00e2ciz ve a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k duygusuna kap\u0131lm\u0131\u015f kimselere}^{[25]<\/sup><\/a>\u00a0has maraz\u00ee bir keyfiyettir}^{[26]<\/sup><\/a>. Bu hastal\u0131\u011fa m\u00fcbtel\u00e2 olmu\u015f bir cemiyette, f\u00e2tih-ruh yerini, ge\u00e7mi\u015fi destanla\u015ft\u0131ranlara, s\u0131rf eskiye ait t\u00fcrk\u00fcleri m\u0131r\u0131ldananlara ve b\u00fct\u00fcn\u00fcyle mar\u015flara g\u00f6m\u00fcl\u00fcp gidenlere b\u0131rak\u0131r}^{[27]<\/sup><\/a>. B\u00f6yle bir toplumda d\u00een\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce ve d\u00een\u00ee m\u00fckellefiyetler, a\u015fk ve heyecan mahrumu sefil bir g\u00fcr\u00fbhun inhisar\u0131nda, folklor haline getirilerek}^{[28]<\/sup><\/a>\u00a0y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 e\u011flendirici ve dinlendirici\u00a0}^{[29]<\/sup><\/a>\u00a0bir festiv\u00e2l halini al\u0131r. Ve yine b\u00f6yle bir cemiyette, kalb ve ruhun derece-i hayat\u0131na giden b\u00fct\u00fcn yollarda s\u00f6z ve devran; g\u00f6r\u00fc\u015fleri s\u0131\u011f, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri fakir, himmetleri mefl\u00fb\u00e7, i\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131 karanl\u0131k ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 h\u00e2rikalar\u0131 hik\u00e2ye etmekle teselli olan}^{[30]<\/sup><\/a>\u00a0bir k\u0131s\u0131m haddini bilmezlere kal\u0131r.\u201d<\/p>\n}
Metod-6: Metnin Ana D\u00fc\u015f\u00fcncelerini Bulma<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metinde i\u015flenen ana d\u00fc\u015f\u00fcnce ya da d\u00fc\u015f\u00fcncelerin neler oldu\u011funu tespit etmeleri istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespit ettikleri ana d\u00fc\u015f\u00fcnceleri payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu ana d\u00fc\u015f\u00fcncelerin genel d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131m\u0131z i\u00e7indeki yeri ve verilen \u00f6rnekler m\u00fclahazaya al\u0131narak m\u00fczakere edilir.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201cHer zaman, y\u00fcksek mefk\u00fbre ve y\u00fcce gayeler hedeflenerek ger\u00e7ekle\u015ftirilebilen hamle ve hareketler, fertleri yo\u011furur, \u015fekillendirir ve birer ma\u2019\u015fer\u00ee varl\u0131k haline getirir. Herhangi bir hareketin pl\u00e2nlay\u0131c\u0131lar\u0131, \u015fayet, hissin \u00f6n\u00fcnde akla, heyecan\u0131n \u00f6n\u00fcnde m\u00fc\u015f\u00e2hede ve tecr\u00fcbeye de\u011fer verir ve projelerini il\u00e2h\u00ee mesaj\u0131n ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirebilirlerse, \u00e7ok defa hiss\u00ee mant\u0131kla hareket eden y\u0131\u011f\u0131nlar dahi, duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnce itibariyle bu mant\u0131k ve muh\u00e2keme hareketinin tesirine girip, i\u015f ve icraatlar\u0131nda tedbir ve temkine ula\u015farak, istikamet ve \u00eetid\u00e2l insanlar\u0131yla ayn\u0131 \u00e7izgiye gelirler; d\u00fc\u015f\u00fcnce ve temkin itibariyle birka\u00e7 kadem \u00f6nde bulunan seviye insanlar\u0131 da, onlarla ayn\u0131 his ve heyecan\u0131 payla\u015farak engin bir harman olu\u015ftururlar. B\u00f6ylece, her zaman fikir ve tedbir insan\u0131 olamayanlar dahi, \u015fuur ve idraklerine s\u0131zan bu \u015fekildeki bir anlay\u0131\u015f\u0131 payla\u015fmak, belli \u00f6l\u00e7\u00fcde kolektif \u015fuur potas\u0131nda yo\u011frulmak, hay\u00e2t\u00ee bir mayalanma ve istih\u00e2leden ge\u00e7mek suretiyle ideal bir toplumun fertleri olma seviyesine y\u00fckseleceklerdir. B\u00f6yle bir s\u00fcre\u00e7 i\u00e7indeki b\u00fct\u00fcn olu\u015fumlar, s\u0131rl\u0131 bir k\u0131s\u0131m kuvvetlerin tesirinde meydana geliyor gibi g\u00f6r\u00fcnse de asl\u0131nda b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 hay\u00e2t\u00ee bir men\u015fee irc\u00e2 etmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu men\u015fe\u2019 din ruhuyla beslenmi\u015f milli seciye ve karakterdir. Ge\u00e7mi\u015ften bug\u00fcne, bu milli seciye sayesinde milletimizin b\u00fct\u00fcn fertleri ayn\u0131 duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyi payla\u015fm\u0131\u015f, ayn\u0131 m\u00fcl\u00e2hazalarla oturup-kalkm\u0131\u015f, ayn\u0131 heyecanlar\u0131 ya\u015fam\u0131\u015f, ayn\u0131 de\u011ferlerin kavgas\u0131n\u0131 vermi\u015f ve ayn\u0131 mefk\u00fbreyi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in yar\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r.\u201d<\/p>\n
Ana d\u00fc\u015f\u00fcnce:<\/strong>\u00a0Fertlerin y\u00fcksek mefkureler etraf\u0131nda yo\u011frulmas\u0131 ve kolektif bir \u015fuur ile topluca belli bir insani seviyeye ula\u015f\u0131lmas\u0131 gerekmektedir.<\/p>\n
Metod-7: Ana D\u00fc\u015f\u00fcnceyi Besleyen \u00d6rneklerin Tespiti<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metinde i\u015flenen ana d\u00fc\u015f\u00fcncenin hangi \u00f6rneklerle desteklendi\u011fini bulmalar\u0131 istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespit ettikleri \u00f6rnekleri payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu \u00f6rneklerin benzerleri ba\u015fka kaynaklardan ve kendi tecr\u00fcbelerimizden payla\u015f\u0131larak birlikte m\u00fczakere edilir.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201cEvet, kuvvet, hakk\u0131n elinde, mant\u0131k ve muhakeme rehberli\u011finde bir k\u0131s\u0131m problemleri \u00e7\u00f6zebilecek potansiyel bir g\u00fc\u00e7 say\u0131lsa da his y\u00f6r\u00fcngeli kaba d\u00fc\u015f\u00fcncenin elinde her zaman bir tahrip aleti olagelmi\u015ftir. Evet, \u0130skender\u2019in ba\u015f\u0131n\u0131 d\u00f6nd\u00fcr\u00fcp bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 buland\u0131ran, Napolyon\u2019un dehas\u0131n\u0131 delik-de\u015fik eden, Hitler\u2019i \u00e7a\u011f\u0131n deli tekesi haline getiren i\u015fte bu kuvvet \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Ne ac\u0131d\u0131r ki, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde, hak da mant\u0131k da muhakeme de bu \u00e7\u0131lg\u0131n kuvvet kar\u015f\u0131s\u0131nda beraber yenik ve \u00e2deta bir esaret ya\u015famakta.^{[31]<\/sup><\/a>\u201d<\/p>\n}
Metod-8: Ana D\u00fc\u015f\u00fcnceyi Besleyen \u015eah\u0131s \u00d6rneklerinin \u0130ncelenmesi<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metinde ge\u00e7en \u015fah\u0131s isimlerini ve bu \u00f6rneklerin neden \u00f6zellikle burada kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek okumalar\u0131 istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespit ettikleri sebepleri payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu \u015fah\u0131slarla ilgili kitabi bilgiler payla\u015f\u0131larak ana d\u00fc\u015f\u00fcnce etraf\u0131nda beraber m\u00fczakere edilir.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201cBu bekleyi\u015f ve aksiyon sayesinde, bir g\u00fcn mutlaka bizim de dirilece\u011fimize ve d\u00fcnyan\u0131n \u00e7ehresini de\u011fi\u015ftirece\u011fimize inanc\u0131m tamd\u0131r. Ne var ki, b\u00f6yle bir vetirenin ya\u015fanabilmesi i\u00e7in de,\u00a0\u015e\u00e2h-\u0131 Geyl\u00e2n\u00ee derinli\u011finde<\/strong>,\u00a0\u0130mam Gaz\u00e2l\u00ee enginli\u011finde<\/strong>,\u00a0M\u00fcceddid-i Elf-i S\u00e2n\u00ee Rabb\u00e2n\u00eeli\u011finde<\/strong>,\u00a0Mevl\u00e2n\u00e2 a\u015fk u heyecan\u0131nda<\/strong>,\u00a0Bed\u00ee\u00fczzaman c\u00e2miiyyet ve temkininde<\/strong>, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn insan\u0131na yepyeni bir ruh vererek ona taptaze bir hayat zemini haz\u0131rlayacak b\u00fcy\u00fck ve g\u00fc\u00e7l\u00fc iradelerin yeti\u015fmesi, yeti\u015fip as\u0131rlardan beri insan\u0131m\u0131z\u0131n duygu, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve fir\u00e2setini ezen buhran dalgalar\u0131n\u0131 k\u0131rarak onun ruhunda \u2018C\u00fbd\u00ee\u2019 meltemleri estirebilmesi i\u00e7in zamana, ortama ve imk\u00e2na ihtiya\u00e7 oldu\u011fu da bir ger\u00e7ek.. ve tabi\u00ee kendi kendimizi fethetmeye, ruh mekanizmam\u0131z\u0131 yeniden \u015fekillendirmeye, kalb, his ve d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyam\u0131z\u0131 onarmaya da\u2026\u201d<\/p>\n
Metod-9: Arap\u00e7a, Fars\u00e7a veya Ba\u015fka Dillere Ait Kelimelerin \u00c7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metinde ge\u00e7en Arap\u00e7a, Fars\u00e7a veya ba\u015fka dillere ait kelime ve ifadeleri tespit etmeleri istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespit ettikleri kelimeleri ve onlara benzer ba\u015fka kelimeleri payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu kelimeler beraber t\u00fcretilerek dilimizdeki kullan\u0131m\u0131 ve zihinlerdeki yeri peki\u015ftirilir.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201cKim bilir bu sisli-dumanl\u0131\u00a0d\u00fcnya<\/strong>da\u00a0(deni, tedenni)<\/strong>\u00a0ne b\u00fcy\u00fck\u00a0fikir<\/strong>ler\u00a0(tefekk\u00fcr, m\u00fctefekkir, efk\u00e2r, fikri, fikret)<\/strong>, hep\u00a0berzah<\/strong>ta kal\u0131p hayata ge\u00e7irilemedi ve ne\u00a0ciddi (ciddiyet)<\/strong>\u00a0projeler, bu miyop bak\u0131\u015flar\u0131n bulan\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcncelerine \u00e7arparak k\u0131r\u0131ld\u0131! Evet, bunlara g\u00f6re\u00a0e\u015fya (\u015fey)<\/strong>\u00a0veh\u00e2dise<\/strong>lerin\u00a0ihtiva (muhteva, muhtevi, havi)<\/strong>\u00a0etti\u011fi\u00a0m\u00e2n\u00e2 (yani)<\/strong>,\u00a0ilim (malum, alim, muallim, talim, ulema, ilmi, muallem) ve insan (nisyan) -k\u00e2inat (kevn, kevniyyat, tekevv\u00fcn) m\u00fcnasebet<\/strong>leri\u00a0(nispet, nisbi, m\u00fcnasib, neseb)<\/strong>, \u00f6nemsiz, anlams\u0131z \u015feylerdir; \u00fczerinde durmaya de\u011fmez. Bunlara kal\u0131rsa, varl\u0131k ad\u0131na bildi\u011fimizi bilir; bilmediklerimizi de, \u201cNas\u0131l olsa yar\u0131n bilece\u011fiz\u201d\u00a0m\u00fcl\u00e2haza<\/strong>s\u0131yla\u00a0(lahza, melhuz)<\/strong>\u00a0devre<\/strong>den\u00a0(daire, deveran, devran, devair, devretmek)<\/strong>\u00a0\u00e7\u0131kar\u0131r ve her \u015feyi kendi \u201cs\u00e2bite<\/strong>\u201dlerimize\u00a0(sabit, sebat, m\u00fcspet)<\/strong>\u00a0 g\u00f6re keser bi\u00e7er-\u015fekil<\/strong>lendirir\u00a0(\u015fekil, te\u015fekk\u00fcl)<\/strong>;\u00a0icab<\/strong>\u0131nda\u00a0(vacip, vecibe, mucip)<\/strong>\u00a0d\u00fcnya\u00a0kadar (kader, takdir, mukadder, kudret, kadir)\u00a0<\/strong>do\u011frular\u0131 yanl\u0131\u015f, yanl\u0131\u015flar\u0131 da do\u011fru g\u00f6stererek, ilmi de, ara\u015ft\u0131rmay\u0131 da kendi inan\u00e7 ve kendi dogmalar\u0131m\u0131z\u0131n ves\u00e2yetinde pek\u00a0\u00e2l\u00e2 (ulvi, Ali, mualla, ulviyyet, teala, aali)<\/strong>s\u00fcrd\u00fcrebiliriz. Hem de t\u00e2 ba\u015flang\u0131\u00e7tan beri varl\u0131\u011fa da varl\u0131\u011f\u0131n ge\u00e7irdi\u011fi\u00a0safha<\/strong>lara\u00a0(safahat)<\/strong>\u00a0da\u00a0\u015f\u00e2hit<\/strong>mi\u015f\u00e7esine\u00a0(\u015fehadet, m\u00fc\u015fahede, \u015fehit, me\u015fhut, te\u015fehh\u00fct)<\/strong>, kesin bir\u00a0\u00fcslup<\/strong>la at\u0131p tutarak ve bir\u00a0k\u0131s\u0131m (taksim)<\/strong>faraziye<\/strong>lerle\u00a0(farz etmek, farz)<\/strong>\u00a0her \u015feyi oldu-bittiye getirerek.\u201d<\/p>\n
Metod-10: Kullan\u0131lan Temsillerin \u00c7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 M\u00fclahaza ve Resimler<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metinde ge\u00e7en temsil ve ifadelerin zihinlerinde \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fc, duygu, atmosferi d\u00fc\u015f\u00fcnerek okumalar\u0131 istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespit ettikleri temsil ve \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131 payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131n genel manay\u0131 nas\u0131l anlatt\u0131\u011f\u0131 ve bizde nas\u0131l duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnceler olu\u015fturdu\u011fu beraber m\u00fczakere edilir.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201cG\u00f6n\u00fcller, sevginin\u00a0dirilten hava<\/strong>s\u0131n\u0131^{[32]<\/sup><\/a>\u00a0teneff\u00fcs ettikleri<\/strong>}^{[33]<\/sup><\/a>,\u00a0sevgi \u00e7a\u011flayanlar\u0131nda ar\u0131nd\u0131klar\u0131<\/strong>}^{[34]<\/sup><\/a>, sevgiyle\u00a0sarma\u015f-dola\u015f<\/strong>}^{[35]<\/sup><\/a>\u00a0olduklar\u0131,\u00a0sevgi koklad\u0131klar<\/strong>\u0131}^{[36]<\/sup><\/a>\u00a0ve sevgi soluklad\u0131klar\u0131 nisbette, insan olmadaki engin derinlikleri duyar ve duyurur;\u00a0sonsuzlu\u011fa namzed<\/strong>}^{[37]<\/sup><\/a>\u00a0olman\u0131n s\u0131rlar\u0131n\u0131 kavrar ve sevginin derinli\u011fine g\u00f6re\u00a0muhabbet ve al\u00e2ka halkalar\u0131<\/strong>}^{[38]<\/sup><\/a>, geni\u015fleye geni\u015fleye topyek\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131 kaplar; hatta gider t\u00e2 sonsuza ula\u015f\u0131r,\u00a0sonsuzun rengini al\u0131r<\/strong>}^{[39]<\/sup><\/a>\u00a0ve her yerde \u201cO\u2019ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc\u201d deyip \u00e7evresine\u00a0sevgi ve iltifat ya\u011fd\u0131r\u0131rken<\/strong>}^{[40]<\/sup><\/a>, her yerde bundan \u00f6t\u00fcr\u00fc aranan, sevilen biri haline gelir.\u201d<\/p>\n}
Metod-11: Farkl\u0131 Bir Dile Terc\u00fcme<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metni bildikleri yabanc\u0131 dile kendi ifadeleri ile terc\u00fcme etmeleri istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur ve terc\u00fcme eder.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan terc\u00fcmelerini payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra beraber bu terc\u00fcmeler d\u00fczeltilir ve en uygun ifadeler bulunmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n
Metod-12: Kullan\u0131lan D\u00fc\u015f\u00fcnce ve H\u00fck\u00fcmlerin \u00d6rneklerini Bulma<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metinde ge\u00e7en d\u00fc\u015f\u00fcnce ve h\u00fck\u00fcmlere \u00f6rnekler bulmalar\u0131 istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespit ettikleri d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bunlara ait ak\u0131llar\u0131na gelen \u00f6rne\u011fi payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu \u00f6rneklerle genel mana aras\u0131nda ili\u015fkiler kurulur ve \u00f6rnekler zenginle\u015ftirilir.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201cBu itibarla da, evvel\u00e2 millet olarak bizim, sonra da topyek\u00fbn insanl\u0131\u011f\u0131n iradelerimize fer, g\u00f6zlerimize nur ve g\u00f6n\u00fcllerimize \u00fcmit kazand\u0131racak ve bizi yeni inkisarlara u\u011fratmayacak^{[41]<\/sup><\/a>\u00a0y\u00fcksek bir mefk\u00fbreye ihtiyac\u0131m\u0131z var. Akl\u00ee, mant\u0131k\u00ee, hiss\u00ee bo\u015fluklar\u0131 olmayan ve yukar\u0131da s\u00f6z konusu edilen olumsuzluklara kar\u015f\u0131 kapal\u0131 bulunan, \u015fartlar el verdik\u00e7e de realize edilebilen bir mefk\u00fbre ve bir g\u00e2ye-i hayale ihtiyac\u0131m\u0131z var. Yery\u00fcz\u00fcnde d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyalar\u0131n\u0131n merkez de\u011fi\u015ftirdi\u011fi}^{[42]<\/sup><\/a>, temel ve kal\u0131c\u0131 al\u00e2kalar\u0131n \u015fah\u0131slar \u00e2leminden fikirler \u00e2lemine kayd\u0131\u011f\u0131}^{[43]<\/sup><\/a>, \u00fcst \u00fcste yan\u0131lmalar\u0131n insanlar\u0131 bundan sonraki tespitlerinde daha hassas olmaya zorlad\u0131\u011f\u0131}^{[44]<\/sup><\/a>\u00a0bir d\u00f6nemde ya\u015f\u0131yoruz. Bu genel durum e\u011fer bir k\u0131s\u0131m tutarl\u0131 stratejilerle de\u011ferlendirilebilir ve toplumdaki metafizik gerilim}^{[45]<\/sup><\/a>\u00a0ve birka\u00e7 as\u0131rl\u0131k aktivite y\u00fcksek bir ideal etraf\u0131nda iyi organize edilebilirse, bug\u00fcn olmasa da \u00e7ok yak\u0131n bir gelecekte, b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funluk itibar\u0131yla insanl\u0131k -belli \u00f6l\u00e7\u00fcde de olsa- bu c\u00e2zibe merkezinin \u00e7evresinde mutlaka bir araya gelecektir.\u201d<\/p>\n}
Metod-13: Dikkatimizi \u00c7eken \u00dc\u00e7 \u015eey<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metni dikkatlerini en \u00e7ok \u00e7eken \u00fc\u00e7 \u015feyi tespit etme d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle bir kere okumalar\u0131 istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra herkes metni bir kenara koyar ve rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lar\u0131n dikkatini \u00e7eken \u00fc\u00e7 \u015feyi payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra grubun en dikkat \u00e7ekti\u011fi ortak \u00fc\u00e7 husus tespit edilir.<\/li>\n<\/ul>\n
Metod-14: Ba\u015fl\u0131k Bulma<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metni bir kere okumalar\u0131 ve bu metindeki d\u00fc\u015f\u00fcnceyi en k\u0131sa ve iyi ifade edebilecek bir ba\u015fl\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnmeleri istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra herkes buldu\u011fu ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 ve nedenini payla\u015f\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n
Metod-15: Us\u00fcl ve Prensip \u00c7\u0131karma<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metinde ge\u00e7en d\u00fc\u015f\u00fcnce ve h\u00fck\u00fcmlerden genel ge\u00e7er us\u00fcl ve prensipler \u00e7\u0131karmalar\u0131 istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespit ettikleri us\u00fcl ve prensipleri payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu us\u00fcl ve prensiplerin ge\u00e7erlili\u011fi ve kaynaklar\u0131 \u00fczerinde m\u00fczakere yap\u0131l\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201cMekanik bir sistemde k\u00fc\u00e7\u00fck bir par\u00e7an\u0131n eksikli\u011fi, o m\u00fckemmel sistemi bir enkaz y\u0131\u011f\u0131n\u0131 haline getirdi\u011fi gibi, b\u00fcy\u00fck iddialarla ortaya at\u0131lan ideolojiler de b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde be\u015fer tabiat\u0131na ters olmalar\u0131, her kesimi kucaklayamamalar\u0131, vaad ettiklerini ger\u00e7ekle\u015ftirememeleri, insanl\u0131\u011f\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131na cevap verememeleri; dahas\u0131 bir k\u0131s\u0131m insan\u00ee de\u011ferleri g\u00f6z ard\u0131 etmeleri, hatt\u00e2 baz\u0131lar\u0131 itibar\u0131yla, insanlar aras\u0131nda kin, nefret ve gayz duygular\u0131n\u0131 k\u00f6r\u00fcklemeleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan, g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki ideolojilerin hemen hepsi art\u0131k birer d\u00fc\u015f\u00fcnce enkaz\u0131 haline gelmi\u015ftir veya toplumlar taraf\u0131ndan \u00f6yle \u201calg\u0131lanmakta\u201dd\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla da, denebilir ki, bug\u00fcn, k\u00fc\u00e7\u00fck bir az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, hemen herkes sars\u0131k, herkes \u00fcmitsiz, herkes ku\u015fkulu bir bekleyi\u015f ve sebepler \u00fcst\u00fc bir aray\u0131\u015f i\u00e7inde.\u201d<\/p>\n
Prensipler:<\/p>\n
Ortaya koydu\u011fumuz sistem;<\/p>\n
\n
\u0130nsan tabiat\u0131yla \u00e7eli\u015fmemeli<\/li>\n
Herkesi kucaklamal\u0131<\/li>\n
Verdi\u011fi s\u00f6z\u00fc yerine getirmeli<\/li>\n
\u0130htiya\u00e7lara cevap vermeli<\/li>\n
\u0130nsani, toplumsal ve ailevi de\u011ferleri ihmal etmemeli<\/li>\n
Mensuplar\u0131 aras\u0131nda kin nefret duygular\u0131 k\u00f6r\u00fcklememeli<\/li>\n<\/ul>\n
Bu \u00f6zellikleri vadetmeyen ortamlarda yeti\u015fen insanlarda;<\/p>\n
\n
D\u00fc\u015f\u00fcnce da\u011f\u0131lmas\u0131<\/li>\n
\u00dcmitlerin y\u0131k\u0131lmas\u0131<\/li>\n
Her \u015feye ku\u015fkuyla bakma<\/li>\n
Bir kurtar\u0131c\u0131 bekleyi\u015fine koyulma<\/li>\n
\u0130lahi inayete daha \u00e7ok sar\u0131lma gibi durumlar has\u0131l olur.<\/li>\n<\/ul>\n
Metod-16: M\u00fcellifin His D\u00fcnyas\u0131n\u0131 Analiz Etme<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metinde h\u00e2kim olan duygular\u0131 tespit etmeleri istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespit ettikleri duygular\u0131 ve nedenlerini payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu duygular ve muhtemel sebepleri \u00fczerinde m\u00fczakere yap\u0131l\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201c\u00d6n\u00fcm\u00fczdeki yollar sarp ve yoku\u015f.. her k\u00f6\u015fe ba\u015f\u0131nda bir s\u00fcr\u00fc gulyab\u00e2ni gay\u0131zla gerilmi\u015f h\u00fccum \u00e2n\u0131 ve h\u00fccum bahanesi bekliyor.. dillerinde, irtica, gericilik, teokrasi ve fundamentalizm, ellerinde g\u00fcc\u00fcn her \u00e7e\u015fidi ve hayallerinde binbir entrika..(tehditlere kar\u015f\u0131 teyakkuz ve fark\u0131ndal\u0131k)<\/strong>e\u011fer biz onlar\u0131n dedi\u011fi gibi dine, d\u00fcnyaya, ilme ve geli\u015fmeye kar\u015f\u0131 isek, Sen bizi bu sap\u0131kl\u0131ktan hal\u00e2s eyle!..\u00a0(do\u011fruya, hakikata olan inan\u00e7 ve onu bulma a\u015fk\u0131)<\/strong>\u00a0Liyakat\u0131m\u0131z yoksa, yollar\u0131n m\u00fctedeyyin, m\u00fctemeddin, m\u00fcterakk\u00ee ve ilim a\u015f\u0131\u011f\u0131 insanlara a\u00e7\u0131lmas\u0131 i\u00e7in bizleri huzuruna al ve yollar\u0131 a\u00e7!\u00a0(hakikat\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in pervas\u0131zca kendini feda etme)<\/strong>\u00a0Yok kar\u015f\u0131 taraf yan\u0131l\u0131yorsa, i\u00e7lerinde sal\u00e2ha a\u00e7\u0131k ruhlardan hidayetini esirgeme! Temerr\u00fcd ve din d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 meslek edinenlerin de birliklerini boz! D\u00fczenlerini ba\u015flar\u0131na y\u0131k! Yurtlar\u0131na-yuva-lar\u0131na feryad sal! Ve b\u00fct\u00fcn inananlar\u0131, bu karanl\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcnce, karanl\u0131k ruh ve kara seslerin, gayretine dokundu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z tecav\u00fczlerine, tahkirlerine, tezyiflerine ve pl\u00e2nlar\u0131na kar\u015f\u0131 kap\u0131n\u0131n sad\u0131k kullar\u0131n\u0131 koru\u2026!\u201d\u00a0(hakikat a\u015f\u0131klar\u0131n\u0131 koruma ve kollamada cesaret ve a\u00e7\u0131kl\u0131k)<\/strong><\/p>\n
Metod-17: Metinde Ge\u00e7en D\u00fc\u015f\u00fcncenin Esma-i H\u00fcsna ile Ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131 Kavrama<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metinde zikredilen duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerin onlara Allah\u2019\u0131n isimlerinden hangilerini hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 tespit etmeleri istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespitlerini ve nedenlerini payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu tespitler \u00fczerinde m\u00fczakere yap\u0131l\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201cTarih\u00ee b\u00fcy\u00fck h\u00e2diseler d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde, d\u00fc\u015f\u00fcnce^{[46]<\/sup><\/a>\u00a0ile aksiyonun}^{[47]<\/sup><\/a>\u00a0i\u00e7 i\u00e7e ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Bir taraftan aksiyonun fikirle beslenmesi, pl\u00e2nlanmas\u0131, di\u011fer yandan da hamle ve hareketin yeni d\u00fc\u015f\u00fcnce ve projelere zemin te\u015fkil etmesi m\u00e2n\u00e2s\u0131na bir i\u00e7 i\u00e7elik. Bu m\u00e2n\u00e2da, d\u00fc\u015f\u00fcnce, aksiyon i\u00e7in bir sem\u00e2 ve ya\u011fmur, bir atmosfer ve hava; aksiyon da d\u00fc\u015f\u00fcnce i\u00e7in bir zemin ve saks\u0131, bir toprak ve topraktaki kuvve-i inb\u00e2tiye gibi farzedilebilir. Evet, b\u00f6yle bir m\u00fctekabiliyeti kabul etmek yanl\u0131\u015f olmasa gerek. Zira her hamle, bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ve pl\u00e2n\u0131n tahakkuku, her d\u00fc\u015f\u00fcnce de, o istikametteki hareketlerle}^{[48]<\/sup><\/a>\u00a0ger\u00e7ek \u00e7er\u00e7evesini bulabilmesi ve hedefine ula\u015fabilmesi i\u00e7in bir ba\u015flang\u0131\u00e7}^{[49]<\/sup><\/a>\u00a0ve bir vetiredir. \u0130radenin ilk merhalesi, bir i\u00e7 tem\u00e2y\u00fcl, nih\u00e2\u00ee s\u0131n\u0131r\u0131 da azim, karar}^{[50]<\/sup><\/a>\u00a0ve te\u015febb\u00fcst\u00fcr. D\u00fc\u015f\u00fcnce bu vetirede, mebde\u2019den m\u00fcnteh\u00e2ya t\u0131pk\u0131 atk\u0131 ipleri mes\u00e2besinde, \u015fuurlu faaliyetler de bu atk\u0131lar \u00fczerine i\u015flenen dantel\u00e2lar gibidir.}^{[51]<\/sup><\/a>\u00a0D\u00fc\u015f\u00fcncesiz, pl\u00e2ns\u0131z davran\u0131\u015flar \u00e7ok defa falso ve karma\u015faya sebebiyet verir; hareketsiz fikirler de, d\u00fc\u015f\u00fcncenin nih\u00e2\u00ee buudu say\u0131lan model olu\u015fturmay\u0131 engeller ve iradenin ruhunu zedeler.\u201d<\/p>\n}
Metod-18: Metni K\u00fclli Kaideler ve \u0130lmi Teorilerle \u0130li\u015fkilendirme<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metinde ge\u00e7en d\u00fc\u015f\u00fcncelerin Mecelle gibi k\u00fclli kaidelerle ve ilim d\u00fcnyas\u0131nda yayg\u0131n teorilerle ili\u015fkilerini tespit etmeleri istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespitlerini payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister<\/li>\n
Daha sonra bu tespitler \u00fczerinde m\u00fczakere yap\u0131l\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201cT\u00e2rih\u00ee devr-i d\u00e2imler de az farkla, t\u0131pk\u0131 gecelerin g\u00fcnd\u00fczleri t\u00e2kip etmesi gibi birbirini kovalar durur. \u201cAz farkla\u201d diyorum; z\u00eera biri \u201ccebr\u00ee, l\u00fctf\u00ee\u201d insan ir\u00e2desini a\u015fan \u00e2lem\u015f\u00fcmul makro pl\u00e2n\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc olarak tecell\u00ee eder; di\u011feri ise, \u015fart-\u0131 \u00e2di m\u00fcl\u00e2hazas\u0131yla insan ir\u00e2desine ba\u011fl\u0131 olarak.. birincisi, uzay\u0131p-k\u0131salma, yeknesak, muttarid ve takvim eksenli olmas\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k; ikincisi, farkl\u0131-esnek, dar-geni\u015f, isteme, dileme, sebebiyet verme pl\u00e2n\u0131nda ve ir\u00e2de y\u00f6r\u00fcngelidir.<\/p>\n
Gece ve g\u00fcnd\u00fcz, her yirmid\u00f6rt saatte bir kere tul\u00fb ve gur\u00fbb ufkunda belirip, d\u00fcnyay\u0131 \u0131\u015f\u0131k veya karanl\u0131kla kucaklay\u0131p ku\u015fatt\u0131klar\u0131 gibi, milletlerin ve milletimizin t\u00e2rih\u00ee tekevv\u00fcn ve de\u011fi\u015fimleri de, birer ikb\u00e2l ve idb\u00e2r televv\u00fcn\u00fcyle hep m\u00fcn\u00e2vebeler turnikesinde cereyan etmi\u015ftir ve etmektedir.\u201d<\/p>\n
Kaideler:<\/p>\n
\n
Me\u015fakkat teysiri celbeder.<\/li>\n
Bir i\u015f d\u0131yk oldukta, m\u00fcttesa\u2019 olur.<\/li>\n
Zaman\u0131n daireselli\u011fi; do\u011fum-\u00f6l\u00fcm, ya\u015fl\u0131l\u0131k-gen\u00e7lik, yaz-k\u0131\u015f, kolayl\u0131k-zorluk, ini\u015f-\u00e7\u0131k\u0131\u015f<\/li>\n
\u0130nsan iradesi ve cebri kanunlar aras\u0131ndaki m\u00fcnasebet<\/li>\n<\/ul>\n
Metod-19: Metne Zemin Te\u015fkil Eden Tarihi Arka Plan\u0131 \u0130nceleme<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metnin yaz\u0131l\u0131\u015f tarihi ve bir tak\u0131m arka plan bilgisi payla\u015f\u0131l\u0131r.<\/li>\n
Metinde ge\u00e7en d\u00fc\u015f\u00fcnce, ifadeler ve yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 tarihte olan hadiseler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda yazar\u0131n nas\u0131l bir atmosferde bu yaz\u0131y\u0131 kaleme ald\u0131\u011f\u0131 \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnmeleri istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespitlerini ve bilgilerini payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu tespitler \u00fczerinde m\u00fczakere yap\u0131l\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n
Metod-20: Metnin Oturmu\u015f Al\u0131\u015fkanl\u0131klara Yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n Tespiti<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metinde ge\u00e7en d\u00fc\u015f\u00fcnce ve ifadelerin g\u00fcn\u00fcm\u00fczde hangi oturmu\u015f \u00e7arp\u0131k ve yanl\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnceleri hedef ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeleri istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespitlerini payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n
Daha sonra bu tespitler \u00fczerinde m\u00fczakere yap\u0131l\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek:<\/strong><\/p>\n
\u201cMadalyonun di\u011fer y\u00fcz\u00fcndeki manzara da bundan farkl\u0131 de\u011fildir. Vaktiyle en duru ilhamlarla beslenen, en \u00e2\u015f\u0131kane heyecanlarla co\u015fup kanatlanan C\u00fcneyd-i Ba\u011fd\u00e2d\u00ee, B\u00e2yezid-i Bistam\u00ee, Ahmed Bedev\u00ee, Cel\u00e2ledd\u00een-i R\u00fbm\u00ee, \u0130smail Ankarev\u00ee, \u015eeyh G\u00e2lip gibi millette i\u00e7tima\u00ee ruhu uyand\u0131ran, kitleleri ir\u015f\u00e2d edip insanl\u0131\u011fa y\u00fckselten, madd\u00ee-m\u00e2nev\u00ee t\u0131kan\u0131kl\u0131klar\u0131 a\u00e7an ve ruhlar\u0131 kam\u00e7\u0131lay\u0131p ulv\u00ee \u00e2lemlere sevk eden hassas ruhlar\u0131n, feyizli dima\u011flar\u0131n, lah\u00fbt\u00ee ve ate\u015f\u00een kalblerin yerini -b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 itibar\u0131yla- yine G\u00fcnaltay \u00fcslubuyla\u00a0her nev\u00ee yenili\u011fe mu\u00e2r\u0131z, terakk\u00ee ve tek\u00e2m\u00fcl istikametinde at\u0131lan her ad\u0131ma muhalif, sinesi \u00f6b\u00fcr \u00e2lemin heyecanlar\u0131ndan mahr\u00fbm, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri hakikatsiz ve her t\u00fcrl\u00fc ilm\u00ee ara\u015ft\u0131rmay\u0131 g\u00fcnah sayan<\/strong>\u00a0s\u0131\u011f bir g\u00fcruh alm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6ncekiler, milletlerinden,\u00a0mill\u00ee ruhtan uzakla\u015fmay\u0131 yenilik ve ink\u0131l\u00e2p saymak<\/strong>la; sonrakiler de\u00a0\u015fekl\u00ee bir maziye ve onun kuru ve ruhsuz yanlar\u0131na saplan\u0131p kalmak<\/strong>la milletlerine ihanet etmi\u015flerdir. Birinciler,\u00a0Frenkle\u015fmedi\u011fi i\u00e7in kendi milletlerini dahi hor g\u00f6recek kadar yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f<\/strong>; berikiler ise\u00a0s\u0131rf eski devirlerde bulunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bir k\u0131s\u0131m teknik geli\u015fmeleri, yeni icat ve ke\u015fifleri, devriyle hesapla\u015fabilecek g\u00fc\u00e7te fikir ak\u0131mlar\u0131n\u0131 bid\u2019at saym\u0131\u015f, l\u00e2netlemi\u015f<\/strong>lerdir\u2026\u201d<\/p>\n
Metod-21: K\u00e2inat Kitab\u0131ndan \u00d6rnekler Bulma<\/strong><\/p>\n
\n
Bir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Metinde ge\u00e7en d\u00fc\u015f\u00fcnce ve ifadeleri destekleyen, k\u00e2inat kitab\u0131nda ve bilimsel bulu\u015flarda g\u00f6zlemledi\u011fimiz \u00f6rnekler \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeleri istenir.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur.<\/li>\n
Okuma bittikten sonra rehber s\u0131rayla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan tespitlerini payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister<\/li>\n
Daha sonra bu tespitler \u00fczerinde m\u00fczakere yap\u0131l\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n
Metod-22: Sabit Sorular \u00dczerinden M\u00fczakere<\/strong><\/p>\n
\n
Grup olarak ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z metinleri m\u00fczakerede bir d\u00fczen sa\u011flayacak temel sorular belirlenir.<\/li>\n
Bu sorular k\u00fc\u00e7\u00fck bir k\u00e2\u011f\u0131da bas\u0131larak kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r.<\/li>\n
Tercih edilen makale ya da metin herkes taraf\u0131ndan okunur.<\/li>\n
Sonras\u0131nda tek tek sorular \u00fczerinden giderek metin anla\u015f\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r.<\/li>\n
Her hafta sorular sabit kalmakla birlikte metin ve makaleler de\u011fi\u015ftirilir. Baz\u0131 sorular her makaleye uymayabilece\u011finden di\u011fer uygun sorular \u00fczerinde durulur.<\/li>\n<\/ul>\n
\u00d6rnek Sorular<\/strong><\/p>\n
\n
Metinde bahsi ge\u00e7en durum, problem, mevzu k\u0131saca nedir?<\/li>\n
Bu metnin yaz\u0131lmas\u0131n\u0131n arka plan\u0131 nedir?<\/li>\n
Metinde anlamakta zorland\u0131\u011f\u0131n\u0131z zor kelime ve tabirler nelerdir?<\/li>\n
Sizi en \u00e7ok etkileyen ve dikkatinizi \u00e7eken fikir-ifade hangisidir?<\/li>\n
Metinde \u00fczerinde durulan ana fikir nedir?<\/li>\n
Metinde ifade edilen fikirler g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bizim hayat\u0131m\u0131za nas\u0131l uygulanabilir?<\/li>\n
Bu \u00e7al\u0131\u015fmadan ne t\u00fcr aksiyon maddeleri \u00e7\u0131karabiliriz?<\/li>\n<\/ul>\n
Metod-23: Ayn\u0131 Kitab\u0131n M\u00fczakeresi<\/strong><\/p>\n
\n
Gruptaki herkesin okuyaca\u011f\u0131 ortak bir kitap tespit edilir ve bitirme tarihi verilir.<\/li>\n
Kat\u0131l\u0131mc\u0131lar belirlenen kitab\u0131 okurken m\u00fclahazaya almalar\u0131 i\u00e7in \u015fu sorular da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r:\u00a0^{[52]<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ul>\nYazar<\/strong><\/p>\n\nYazar\u0131n daha \u00f6nce bu konuyla alakal\u0131 yazd\u0131\u011f\u0131 eserler var m\u0131?<\/li>\n
Dahil oldu\u011fu ekol, d\u00fc\u015f\u00fcnce ak\u0131m\u0131 nedir?<\/li>\n
K\u00fclt\u00fcrel, dini, etnik tesirleri nelerdir?<\/li>\nMuhtemel \u00f6nyarg\u0131 alanlar\u0131 nelerdir?<\/li>\n<\/ul>\n\u00d6nemli konsept ve terimler<\/strong><\/p>\n\nHangi terim ve konseptleri i\u015fliyor?<\/li>\n
Konseptler aras\u0131nda nas\u0131l ba\u011f kuruyor?<\/li>\nHangi fikir ak\u0131mlar\u0131n\u0131 ve teorileri kendi d\u00fc\u015f\u00fcncesini a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in kullan\u0131yor?<\/li>\n<\/ul>\nAna d\u00fc\u015f\u00fcnceler<\/strong><\/p>\n\nYazar\u0131n kitapta iddia etti\u011fi temel tez(ler) nedir?<\/li>\n<\/ul>\nKatk\u0131<\/strong><\/p>\n\nYazar bilmedi\u011finiz ne s\u00f6ylemektedir?<\/li>\nHangi d\u00fc\u015f\u00fcnceniz kitab\u0131 okuduktan sonra ne y\u00f6nde de\u011fi\u015fti?<\/li>\n<\/ul>\nKritik<\/strong><\/p>\n
\nKitap hangi alanda daha etkili hangi alanda yetersiz? Hangi y\u00f6ne do\u011fru geli\u015ftirilebilir?<\/li>\n
Tekrar bir araya gelindi\u011finde belirli bir zaman limiti ile her madde \u00fczerinden birlikte giderek kitab\u0131n de\u011ferlendirmesi yap\u0131l\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\nMetod-24: Farkl\u0131 Kitaplar\u0131n M\u00fczakeresi<\/strong><\/p>\n
\nGruptaki herkes okumak i\u00e7in farkl\u0131 bir kitap se\u00e7er.<\/li>\n
Her hafta \u00fc\u00e7 ki\u015fi sunum yapacak \u015fekilde bitirme ve haz\u0131r olma tarihleri verilir.<\/li>\n
Kitab\u0131 okurken m\u00fclahazaya almalar\u0131 i\u00e7in \u015fu sorular da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r:<\/li>\n<\/ul>\nYazar<\/strong><\/p>\n
\nYazar\u0131n daha \u00f6nce bu konuyla alakal\u0131 yazd\u0131\u011f\u0131 eserler var m\u0131?<\/li>\n
Dahil oldu\u011fu ekol, d\u00fc\u015f\u00fcnce ak\u0131m\u0131 nedir?<\/li>\n
K\u00fclt\u00fcrel, dini, etnik tesirleri nelerdir?<\/li>\n
Muhtemel \u00f6nyarg\u0131 alanlar\u0131 nelerdir?<\/li>\n<\/ul>\n\u00d6nemli konsept ve terimler<\/strong><\/p>\n
\nHangi terim ve konseptleri i\u015fliyor?<\/li>\n
Konseptler aras\u0131nda nas\u0131l ba\u011f kuruyor?<\/li>\n
Hangi fikir ak\u0131mlar\u0131n\u0131 ve teorileri kendi d\u00fc\u015f\u00fcncesini a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in kullan\u0131yor?<\/li>\n<\/ul>\nAna d\u00fc\u015f\u00fcnceler<\/strong><\/p>\n
\nYazar\u0131n kitapta iddia etti\u011fi temel tez(ler) nedir?<\/li>\n<\/ul>\nKatk\u0131<\/strong><\/p>\n
\nYazar bilmedi\u011finiz ne s\u00f6ylemektedir?<\/li>\n
Hangi d\u00fc\u015f\u00fcnceniz kitab\u0131 okuduktan sonra ne y\u00f6nde de\u011fi\u015fti?<\/li>\n<\/ul>\nKritik<\/strong><\/p>\n
\nKitap hangi alanda daha etkili hangi alanda yetersiz? Hangi y\u00f6ne do\u011fru geli\u015ftirilebilir?<\/li>\n
Her hafta \u00fc\u00e7 ki\u015fi on be\u015f-yirmi dakika okudu\u011fu kitab\u0131 bu sorular\u0131 takip ederek \u00f6zetler.<\/li>\n
Bu \u00f6zetler sonunda on be\u015f-yirmi dakikal\u0131k bir soru cevap b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde di\u011fer kat\u0131l\u0131mc\u0131lar yap\u0131lan sunumlarla alakal\u0131 sorular\u0131n\u0131 sorar.<\/li>\n<\/ul>\nMetod-25: Kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 Meal \u00c7al\u0131\u015fmas\u0131<\/strong><\/p>\n
Bu metod meal \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 i\u00e7in uygulanabilir.<\/p>\n
\nKat\u0131l\u0131mc\u0131 say\u0131s\u0131nca farkl\u0131 mealler belirlenir.<\/li>\n
Her hafta Kuran\u2019dan belirli b\u00f6l\u00fcmler itibar edilen bir mealden okunur.<\/li>\n
Her ayetin sonunda kat\u0131l\u0131mc\u0131lar kendi takip ettikleri mealde farkl\u0131 bir yakla\u015f\u0131m varsa s\u0131rayla onu payla\u015f\u0131rlar.<\/li>\n
Bu \u015fekilde gidilerek ayetlerdeki anlam derinlikleri ve katmanlar\u0131 m\u00fczakere edilir.<\/li>\n<\/ul>\nMetod-26: Soru Listesi Olu\u015fturma<\/strong><\/p>\n
Bu metod mevcut m\u00fcktesebat\u0131 hat\u0131rlama ve canland\u0131rma i\u00e7indir.<\/p>\n
\nBir kitap ya da makale belirlenir ve herkes onu okur.<\/li>\n
Okunan kitap ya da makale ile ilgili bilgi, detay, \u00f6rnek ve fikirleri test eden sorular haz\u0131rlan\u0131r.<\/li>\n
S\u0131rayla o sorular \u00fczerinden gidilir.<\/li>\n
Soruyu bilen ki\u015fi bir puan al\u0131r. Bilemedi\u011fi takdirde s\u0131ra yan\u0131ndaki ki\u015fiye ge\u00e7er.<\/li>\n
B\u00f6ylelikle sorular bitene ve herkese e\u015fit say\u0131da soru sorulana kadar devam eder.<\/li>\n
En \u00e7ok puan\u0131 alan yar\u0131\u015fmac\u0131 \u00f6d\u00fcllendirilir.<\/li>\n<\/ul>\nMetod-27: Sembol Metodu<\/strong><\/p>\n
\nBir pasaj ya da makale se\u00e7ilir.<\/li>\n
Herkese uygun b\u00fcy\u00fckl\u00fckte \u00fc\u00e7e b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f bir k\u00e2\u011f\u0131t da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. K\u00e2\u011f\u0131d\u0131n birinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn ba\u015f\u0131na soru i\u015fareti, ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcne ok i\u015fareti, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcm\u00fcne de ampul resmi konulur.<\/li>\n
Yeterli s\u00fcre boyunca herkes sessizce metni okur. Bu esnada kat\u0131l\u0131mc\u0131lar:<\/li>\n
Birinci b\u00f6l\u00fcme<\/strong>\u00a0anlamad\u0131klar\u0131 husus, kelime ve kavramlar\u0131<\/li>\n
\u0130kinci b\u00f6l\u00fcme<\/strong>\u00a0mevcut bilgi ve anlay\u0131\u015flar\u0131ndan farkl\u0131 ve s\u0131ra d\u0131\u015f\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri hususlar\u0131<\/li>\n
\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcme<\/strong>\u00a0yeni ke\u015fif ve de\u011fi\u015fen bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131yla ilgili hususlar\u0131 not al\u0131rlar.<\/li>\n
Bu k\u0131s\u0131m bittikten sonra s\u0131rayla notlar\u0131n\u0131 payla\u015f\u0131rlar.<\/li>\n
Sonras\u0131nda rehber e\u015fli\u011finde bu bulgular\u0131 kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131r ve de\u011ferlendirirler.<\/li>\n<\/ul>\nMetod-28: S\u0131rayla Okuma Y\u00f6ntemi<\/strong><\/p>\n
\nBir pasaj ya da makale se\u00e7ilir.<\/li>\n
Kat\u0131l\u0131mc\u0131lar ve rehber s\u0131rayla ve y\u00fcksek sesle herkes bir c\u00fcmle okuyacak \u015fekilde metni bitirirler.<\/li>\n
Okuma sonunda birka\u00e7 dakika boyunca rehber herkesten en \u00e7ok etkilendi\u011fi, ilham ald\u0131\u011f\u0131, kafas\u0131na tak\u0131lan bir c\u00fcmleyi d\u00fc\u015f\u00fcnmesini ister.<\/li>\n
Sonras\u0131nda rehber s\u0131ras\u0131yla kat\u0131l\u0131mc\u0131lardan c\u00fcmlelerini ve neden o c\u00fcmleyi se\u00e7tiklerini payla\u015fmalar\u0131n\u0131 ister.<\/li>\n<\/ul>\nMetod-29: Uygulama Metodu<\/strong><\/p>\n
\nBelli nasihatler ve prensipler i\u00e7eren bir ayet, hadis ya da pasaj se\u00e7ilir.<\/li>\n
Se\u00e7ilen metin gruba okunur ve a\u00e7\u0131klamas\u0131 yap\u0131l\u0131r. Beraber ana noktalar tespit edilir.<\/li>\n
Grup \u00fcyelerinden bu prensiplerin ge\u00e7erli oldu\u011fu, uyguland\u0131\u011f\u0131 ya da uygulanmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in problem ya\u015fad\u0131klar\u0131 kendi ya da tan\u0131d\u0131klar\u0131n\u0131n hayatlar\u0131ndan bir \u00f6rnek d\u00fc\u015f\u00fcnmeleri istenir.<\/li>\n
Daha sonra bu tecr\u00fcbeler payla\u015f\u0131l\u0131r ve beraber muhtemel \u00e7\u00f6z\u00fcmler ve uygulamalar \u00fczerinde durulur.<\/li>\n<\/ul>\nMetod-30: Genel Bir Problemin M\u00fczakeresi<\/strong><\/p>\n
\nGrup ya da rehber taraf\u0131ndan kat\u0131l\u0131mc\u0131lar\u0131n \u00e7o\u011funlukla ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ferdi, ailevi, manevi, zihni, sosyal bir problem tespit edilir.<\/li>\n
Problemle ilgili metinler se\u00e7ilir.<\/li>\n
M\u00fczakere ba\u015f\u0131nda rehber taraf\u0131ndan problemin tan\u0131m\u0131, tesirleri ve yayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ile ilgili bir girizg\u00e2h yap\u0131l\u0131r.<\/li>\n
Daha sonra problem grup taraf\u0131ndan \u015funlar ve benzeri sorular e\u015fli\u011finde daha detayl\u0131 bir \u015fekilde analiz edilir:<\/li>\n
Bahsi ge\u00e7en problem ne kadar yayg\u0131n?<\/li>\n
Ne t\u00fcr ferdi, ailevi, manevi, toplumsal vb. negatif tesirleri var?<\/li>\n
Ne t\u00fcr zihinsel, manevi, sosyal, ekonomik vb. fakt\u00f6rler bu probleme sebebiyet veriyor?<\/li>\n
En \u00e7ok hangi ortamlarda ve zamanlarda g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor?<\/li>\n
Bu problem en \u00e7ok kimi etkiliyor ve kimin i\u015fine yar\u0131yor?<\/li>\n
\u00d6nceden se\u00e7ilen dini ve bilimsel kural ve kaidelerle ba\u011flant\u0131lar\u0131 kurulur.<\/li>\n
Bu problemle m\u00fccadele i\u00e7in dini ve bilimsel prensipler tespit edilir.<\/li>\n
Bunlar\u0131n uygulamas\u0131 m\u00fczakere edilerek yeni terkiplere var\u0131l\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n\u00a0Metod-31: Ger\u00e7ek Bir Problemin M\u00fczakeresi<\/strong><\/p>\n
\nGrup \u00fcyelerinden birisi mevcut bir problemi g\u00fcndeme getirir. Bu \u015fahsi, grubu ilgilendiren ya da halihaz\u0131rda toplumsal olarak ya\u015fanan bir problem olabilir.<\/li>\n
Grup \u00fcyeleri problemi g\u00fcndeme getiren ki\u015fiye sorduklar\u0131 sorularla durumu daha iyi anlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Burada meselenin \u015fah\u0131slardan soyutlanarak anlat\u0131lmas\u0131 gerekmektedir.<\/li>\n
Verilen cevaplar \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda genel bir de\u011ferlendirme yap\u0131larak problemin net bir resmi \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r.<\/li>\n
Daha sonra rehberin y\u00f6nlendirmesiyle bu probleme \u0131\u015f\u0131k tutabilecek kaynaklar tespit edilir ve m\u00fczakere edilir.<\/li>\n
Bunlar\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda problemle ilgili bir sonuca ve \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerisine var\u0131l\u0131r.<\/li>\n
Daha sonraki bulu\u015fmalarda problemin \u00e7\u00f6z\u00fcm s\u00fcreci takip edilir.<\/li>\n<\/ul>\nMetod-32: G\u00f6r, H\u00fck\u00fcm Ver ve Uygula Metodu<\/strong><\/p>\n
\nGrup bir konuyu analiz etme ve ilgili metinleri \u00e7al\u0131\u015fmak \u00fczere bir araya gelir.<\/li>\n
Metni \u00e7al\u0131\u015ft\u0131ktan sonra \u015fu \u00fc\u00e7 ba\u015fl\u0131k alt\u0131nda sorulara cevap bulur:<\/li>\n<\/ul>\nG<\/strong>\u00f6r:<\/strong>\u00a0Bu metinde m\u00fczakere etti\u011fimiz hususla alakal\u0131 ne g\u00f6r\u00fcyorsunuz?<\/p>\n
H<\/strong>\u00fck\u00fcm\u00a0<\/strong>V<\/strong>er:<\/strong>\u00a0Bu metinden edindi\u011fimiz bilgi ve bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek bu konu hakk\u0131nda nas\u0131l h\u00fck\u00fcm verirsiniz?<\/p>\n
U<\/strong>ygula:<\/strong>\u00a0Metnin tavsiye ve g\u00f6r\u00fc\u015flerini g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak nas\u0131l bir aksiyon plan\u0131 yapars\u0131n\u0131z?<\/p>\n
\u00a0Metod-33: Sadele\u015ftirme ve \u015eerh Etme<\/strong><\/p>\n
\nFikren yo\u011fun k\u0131sa bir pasaj ya da makale se\u00e7ilir.<\/li>\n
Bu metin uygun b\u00fcy\u00fckl\u00fckte bir k\u00e2\u011f\u0131da alt yar\u0131s\u0131 bo\u015f kalacak \u015fekilde bas\u0131l\u0131r.<\/li>\n
Herkesten bu k\u0131sa metni kendi ifadeleri, \u015ferhleri ve sadele\u015ftirmeleri ile alt k\u0131sma tekrar yazmalar\u0131 istenir.<\/li>\n
Daha sonra yaz\u0131lan bu metinler s\u0131rayla okunur.<\/li>\n
Grup \u00fcyeleri birbirinin metinlerine yorumda bulunarak aralar\u0131nda m\u00fczakere ederler.<\/li>\n<\/ul>\nMetod-34: G\u00fcn\u00fcm\u00fcze Uyarlama<\/strong><\/p>\n
\nKuran\u2019da, hadislerde ya da dini kaynaklarda ge\u00e7en bir k\u0131ssa se\u00e7ilir.<\/li>\n
Beraber ya da bir ki\u015fi sesli okuduktan sonra grup \u00fcyeleri k\u0131ssan\u0131n \u015fu yanlar\u0131n\u0131 belirlerler:<\/li>\n
Ana tema<\/li>\n
\u0130\u00e7inde ge\u00e7en fig\u00fcrler ve roller<\/li>\n
Sembolik manalar<\/li>\n
Sebep-sonu\u00e7 ili\u015fkileri<\/li>\n
Prensipler<\/li>\n
Daha sonra bunlar\u0131n g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.<\/li>\n
Bulunan kar\u015f\u0131l\u0131klar vesilesiyle yeni bir senaryoyla k\u0131ssay\u0131 g\u00fcncelle\u015ftirirler.<\/li>\n<\/ul>\nMetod-35: M\u00fcellifin Di\u011fer Kitaplar\u0131yla Tamamlama<\/strong><\/p>\n
\nBir konu se\u00e7ilir.<\/li>\n
Ayn\u0131 konuya m\u00fcellifin di\u011fer eserlerinde nas\u0131l yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 taran\u0131r. Her kat\u0131l\u0131mc\u0131 bir kitaba bakabilir ve indeksinden konuyla alakal\u0131 k\u0131s\u0131mlar\u0131 arayabilir.<\/li>\n
\u0130lgili t\u00fcm bilgiler toplanarak m\u00fcellifin bu husustaki g\u00f6r\u00fc\u015flerinin daha kapsaml\u0131 ve detayl\u0131 bir resmi \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n\u00a0Metod-36: \u00dc\u00e7 Soru Metodu<\/strong><\/p>\n
\nBir paragrafl\u0131k ya da sayfal\u0131k metin kat\u0131l\u0131mc\u0131lara da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. (Metnin bir-iki sayfay\u0131 ge\u00e7memesine \u00f6zen g\u00f6sterilmelidir.)<\/li>\n
Okuma bittikten sonra grup rehberi \u015fu \u00fc\u00e7 soru e\u015fli\u011finde m\u00fczakereyi ba\u015flat\u0131r:<\/li>\n<\/ul>\n\nBu metinde, hangi ifade, c\u00fcmle, kelime ya da temsil daha \u00e7ok dikkatinizi \u00e7ekti, size ilgin\u00e7 geldi?<\/li>\n
Bu metinde, bug\u00fcnlerde ya da yak\u0131n ge\u00e7mi\u015fte, hayat\u0131n\u0131za, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve his d\u00fcnyan\u0131za hitap eden mesajlar buldunuz mu?<\/li>\n
Bu metindeki mesajlar sizi hangi y\u00f6nde bir de\u011fi\u015fime ve geli\u015fime davet etti?<\/li>\n<\/ol>\n\nGrup rehberi \u00f6rnek olmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan ilk soruya kendisi cevap verebilir ve bu soruyu ba\u015fka bir kat\u0131l\u0131mc\u0131ya tevcih eder.<\/li>\n
\u0130lk kat\u0131l\u0131mc\u0131 cevap verdikten sonra istedi\u011fi bir ba\u015fka ki\u015fiyi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc payla\u015fmas\u0131 i\u00e7in davet eder. Davet edilen konu\u015fmaya haz\u0131r de\u011filse kendi s\u0131ras\u0131n\u0131 tehir ederek bir ba\u015fkas\u0131n\u0131 davet edebilir.<\/li>\n
Herkesin davet edildi\u011fine emin olana kadar payla\u015f\u0131mlar bu \u015fekilde devam eder.<\/li>\n
Birisi konu\u015furken di\u011ferleri sadece dinler ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalar ya da gerekiyorsa d\u00fczeltmeler herkes davet edildikten sonra k\u0131saca yap\u0131l\u0131r.<\/li>\n
Daha sonra ikinci ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc sorular da ayn\u0131 \u015fekilde cevaplan\u0131r.<\/li>\n
Grubun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcne g\u00f6re cevaplara farkl\u0131 zaman s\u0131n\u0131rlar\u0131 getirilebilir.<\/li>\n
Son olarak a\u00e7\u0131k m\u00fczakere yap\u0131l\u0131r ve ayr\u0131ca bir \u015fey eklemek isteyenler burada hislerini ve fikirlerini payla\u015fabilirler.<\/li>\n<\/ul>\n
\n[1]<\/a>\u00a0\u201cBiz, bilinen bu peygamberlerin kimini kiminden \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131k.\u201d (Bakara s\u00fbresi, 2\/253)<\/p>\n
[2]<\/a>\u00a0\u201cBiz insan\u0131 en g\u00fczel bi\u00e7imde yaratt\u0131k.\u201d (T\u00een s\u00fbresi, 95\/4)<\/p>\n
[3]<\/a>\u00a0\u201c\u015e\u00fcphesiz Sen ahl\u00e2k\u0131n en y\u00fccesiyle serfirazs\u0131n.\u201d (Kalem s\u00fbresi, 68\/4)<\/p>\n
[4]<\/a>\u00a0Peygamber Efendimiz\u2019in bir iffet heykeli ve bir ismet burcu olmas\u0131<\/p>\n
[5]<\/a>\u00a0Peygamber Efendimiz\u2019in evvel\u00e2 Allah\u2019tan ald\u0131\u011f\u0131 mesajlara kar\u015f\u0131 sonra b\u00fct\u00fcn mahlukata kar\u015f\u0131 em\u00een olmas\u0131<\/p>\n
[6]<\/a>\u00a0\u201cKitab\u2019ta \u0130brahim\u2019i de an. O dosdo\u011fru (s\u0131dd\u00eek) bir nebiydi.\u201d (Meryem s\u00fbresi, 19\/41)<\/p>\n
^{[7]<\/sup><\/a>\u00a0\u201c\u0130brahim\u2019de ve onunla beraber olanlarda size g\u00fczel bir \u00f6rnek vard\u0131r.\u201d (M\u00fcmtahine s\u00fbresi, 60\/4)<\/p>\n}
[8]<\/a>\u00a0Peygamber Efendimiz\u2019in hayat\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn g\u00fclme ve kahkahalar\u0131n\u0131n \u00fc\u00e7 veya d\u00f6rt defa olmas\u0131 (Buh\u00e2r\u00ee,\u00a0tefs\u00eeru s\u00fbre (39)\u00a0<\/em>2,\u00a0tevh\u00eed\u00a0<\/em>19, 36,\u00a0rikak\u00a0<\/em>44, 51; M\u00fcslim,\u00a0\u00eem\u00e2n\u00a0<\/em>308-310,\u00a0s\u0131f\u00e2t\u00fc\u2019l-m\u00fcn\u00e2fik\u00een\u00a0<\/em>19, 30)<\/p>\n
[9]<\/a>\u00a0Ashab\u0131n\u0131n, \u201cYa Res\u00fblallah, siz de \u015faka yap\u0131yorsunuz.\u201d demelerine kar\u015f\u0131 \u201cBen ancak do\u011fruyu s\u00f6yl\u00fcyorum.\u201d buyurmas\u0131 (Tirmiz\u00ee,\u00a0birr\u00a0<\/em>57; Ahmed \u0130bn Hanbel,\u00a0el-M\u00fcsned\u00a0<\/em>2\/340)<\/p>\n
[10]<\/a>\u00a0\u201cEmrolundu\u011fun gibi dosdo\u011fru ol.\u201d (H\u00fbd s\u00fbresi, 11\/112)<\/p>\n
[11]<\/a>\u00a0Peygamber Efendimiz\u2019in a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131kan her \u015feyin tasdik edal\u0131 olmas\u0131<\/p>\n
[12]<\/a>\u00a0Peygamber Efendimiz\u2019in Hz. Hatice\u2019ye kurban kesmesi, Hz. \u0130brahim i\u00e7in tahiyy\u00e2tta dua edilmesi<\/p>\n
[13]<\/a>\u00a0\u201c\u00dcz\u00fclme, Allah bizimle beraberdir.\u201d (Tevbe s\u00fbresi, 9\/40) \u201cBen Allah\u2019\u0131n res\u00fbl\u00fcy\u00fcm, bunda yalan yok!\u201d\u00a0(<\/em>Buh\u00e2r\u00ee,\u00a0cih\u00e2d\u00a0<\/em>52, 61, 97, 167,\u00a0me\u011f\u00e2z\u00ee\u00a0<\/em>54; M\u00fcslim,\u00a0cih\u00e2d\u00a0<\/em>78-80)<\/p>\n
[14]<\/a>\u00a0\u201cBenim bildiklerimi bilseydiniz, az g\u00fcler \u00e7ok a\u011flard\u0131n\u0131z.\u201d\u00a0(<\/em>Buh\u00e2r\u00ee,\u00a0k\u00fcsuf\u00a0<\/em>2, nik\u00e2h 107,\u00a0rikak\u00a0<\/em>27,\u00a0eym\u00e2n\u00a0<\/em>3, M\u00fcslim,\u00a0sal\u00e2t\u00a0<\/em>112)<\/p>\n
[15]<\/a>\u00a0\u201cAnd olsun, size, Allah\u2019\u0131 ve ahiret g\u00fcn\u00fcn\u00fc umanlara ve Allah\u2019\u0131 \u00e7ok\u00e7a zikr edenlere Allah\u2019\u0131n Res\u00fbl\u00fc\u2019nde g\u00fczel bir \u00f6rnek vard\u0131r.\u201d (Ahz\u00e2b s\u00fbresi, 33\/21) ayeti; Abdullah b. Sel\u00e2m\u2019\u0131n, daha ilk g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnde \u201cBu simada yalan yoktur.\u201d diyerek iman etmesi (\u0130bn Kesir,\u00a0el-Bid\u00e2ye ve\u2019n-nih\u00e2ye\u00a0<\/em>3\/208)<\/p>\n
[16]<\/a>\u00a0Acep bir karuban hane bu d\u00fcnya<\/p>\n
Gelen gider konan g\u00f6\u00e7er bu elden<\/p>\n
Vefas\u0131 yok sefas\u0131 yok fani h\u00fclya<\/p>\n
Gelen gider konan g\u00f6\u00e7er bu elden<\/p>\n
(\u2026)<\/p>\n
Bu\u00a0dar-\u0131 mihnetin yoktur sefas\u0131<\/p>\n
G\u00f6r\u00fclmemi\u015f\u00a0vefas\u0131z\u0131n vefas\u0131<\/p>\n
Ecel\u00a0\u015ferbetinin olmaz \u015fifas\u0131<\/p>\n
Gelen\u00a0gider konan g\u00f6\u00e7er bu elden<\/p>\n
(Hace Muhammed L\u00fctfi Efendi\u00a0<\/em>\u2013\u00a0<\/em>Alvarl\u0131 Efe Hazretleri<\/em>)<\/p>\n
^{[17]<\/sup><\/a>\u00a0Hedefsiz nesillerin i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc s\u0131k\u0131nt\u0131lar, hedeflerin y\u00fcksek ve ulvi olmamas\u0131n\u0131n do\u011furdu\u011fu problemler<\/p>\n}
^{[18]<\/sup><\/a>\u00a0Kadavrala\u015fma ve iskelet haline gelme \u00f6rnekleri; i\u00e7ki, eroin, cismani arzular, behimilikle maddeten ve manen zay\u0131flama<\/p>\n}
^{[19]<\/sup><\/a>\u00a0\u00dcretememe ve hayat\u0131m\u0131zdaki monotonluk problemi, verilecek \u201cmeyve\u201d ne olabilir?<\/p>\n}
^{[20]<\/sup><\/a>\u00a0Aksiyon ve m\u00fccahedemiz var m\u0131? Neye do\u011fru bir m\u00fccahede gerekmektedir?<\/p>\n}
^{[21]<\/sup><\/a>\u00a0Kuruyan bir uzva \u00f6rnek ne olabilir?<\/p>\n}
^{[22]<\/sup><\/a>\u00a0Kendimize ne kadar hedef koyuyoruz? Bir y\u0131ll\u0131k, be\u015f y\u0131ll\u0131k ve daha uzun s\u00fcreler i\u00e7in hedeflerimiz nedir?<\/p>\n}
^{[23]<\/sup><\/a>\u00a0Kendi destan\u0131m\u0131z\u0131 yazmak i\u00e7in neler yap\u0131yoruz?<\/p>\n}
^{[24]<\/sup><\/a>\u00a0Kendimize ve topluma ait sorumluluklar\u0131n madde madde belirlenmesi<\/p>\n}
^{[25]<\/sup><\/a>\u00a0Peygamber Efendimiz\u2019in \u201c\u00e2cizlikten ve tembellikten Sana s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m\u201d duas\u0131ndaki dersler<\/p>\n}
^{[26]<\/sup><\/a>\u00a0Bu maraz\u00ee keyfiyetin \u00f6zelliklerini ve hayat\u0131m\u0131za etkisini tespit etme<\/p>\n}
^{[27]<\/sup><\/a>\u00a0Hayat\u0131m\u0131zdaki bu izleri tespit etme, ifrat derecesinde nostalji ve ge\u00e7mi\u015fe tak\u0131l\u0131p kalma problemleri \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnme<\/p>\n}
^{[28]<\/sup><\/a>\u00a0\u0130badetlerimizi bir folklor gibi mi yap\u0131yoruz? Ne kadar hissediyoruz? Hissetmek i\u00e7in neler yapabilir?<\/p>\n}
^{[29]<\/sup><\/a>\u00a0\u0130badetler ve Kuran vesilesiyle hayat\u0131m\u0131z ne y\u00f6nde de\u011fi\u015fiyor?<\/p>\n}
^{[30]<\/sup><\/a>\u00a0Neden konular\u0131 kendi \u00fczerimize alam\u0131yoruz? Bizi t\u0131kayan neler var? Neden onlar gibi olamayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz?<\/p>\n}
^{[31]<\/sup><\/a>\u00a0Makam\u0131n insan\u0131 de\u011fi\u015ftirmesi, g\u00fcc\u00fcn insan sarho\u015f etmesi konular\u0131 etraf\u0131nda g\u00fcn\u00fcm\u00fczden, \u00e7evremizden, tarihten \u00f6rneklerle bu problemler ele al\u0131nabilir.<\/p>\n}
^{[32]<\/sup><\/a>\u00a0Cebral\u2019in dirilten solu\u011fu, nefessiz kalm\u0131\u015f birinin nefes al\u0131nca tekrar canlanmas\u0131<\/p>\n}
^{[33]<\/sup><\/a>\u00a0\u00d6\u011frencilerin teneff\u00fcse \u00e7\u0131k\u0131nca yenilenmesi, a\u00e7\u0131k havada temiz hava teneff\u00fcs etmek<\/p>\n}
^{[34]<\/sup><\/a>\u00a0Bir \u015felalenin alt\u0131nda y\u0131kan\u0131p temizlenme, rahatlama<\/p>\n}
^{[35]<\/sup><\/a>\u00a0Sarma\u015f\u0131\u011f\u0131n farkl\u0131 farkl\u0131 zeminleri sar\u0131p sarmalamas\u0131<\/p>\n}
^{[36]<\/sup><\/a>\u00a0G\u00fcl bah\u00e7esinde, yasemenlikte gezerken hissetti\u011fimiz duygu<\/p>\n}
^{[37]<\/sup><\/a>\u00a0\u0130yi bir konuma, payeye namzet olma; potansiyel aday olma<\/p>\n}
^{[38]<\/sup><\/a>\u00a0Suyun dalga dalga geni\u015flemesi; Kabe\u2019nin etraf\u0131ndaki halkalar<\/p>\n}
^{[39]<\/sup><\/a>\u00a0Boyan\u0131n bir \u015feyin rengini de\u011fi\u015ftirmesi, renklere g\u00f6re hissetti\u011fimiz duygular, sonbaharda yapraklar\u0131n renginin de\u011fi\u015fmesi<\/p>\n}
^{[40]<\/sup><\/a>\u00a0Ya\u011fmurun rahmet olarak ya\u011fmas\u0131, \u0131slanma ve \u0131slatma halleri<\/p>\n}
^{[41]<\/sup><\/a>\u00a0\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131 ve milletimizi inkisara u\u011fratan mefkureler neler olmu\u015ftur?<\/p>\n}
^{[42]<\/sup><\/a>\u00a0Komunist sistemlerin tek tek y\u0131k\u0131lmas\u0131, kapitalizmin yay\u0131lmas\u0131, Arap bahar\u0131<\/p>\n}
^{[43]<\/sup><\/a>\u00a0Tek adam devirlerinin bitmesi; kolektif \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n, heyetlerin ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerin \u00f6ne \u00e7\u0131kmas\u0131<\/p>\n}
^{[44]<\/sup><\/a>\u00a0Bu hassasiyet ve g\u00fcvensizli\u011fe \u00f6rnekler; siyasi iradeye ve medyaya olan g\u00fcvensizlik<\/p>\n}
^{[45]<\/sup><\/a>\u00a0Yay\u0131 bast\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131zda olu\u015fan enerji, bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f hayal ve hisleri olan ki\u015filerin enerji \u015fevklerinin y\u00f6nlendirilmesi<\/p>\n}
^{[46]<\/sup><\/a>\u00a0\u0130lim<\/p>\n}
^{[47]<\/sup><\/a>\u00a0Kudret<\/p>\n}
^{[48]<\/sup><\/a>\u00a0\u0130rade<\/p>\n}
^{[49]<\/sup><\/a>\u00a0Evvel, Ahir<\/p>\n}
^{[50]<\/sup><\/a>\u00a0\u015eed\u00eed\u2019\u00fbl-\u0130kab<\/p>\n}
^{[51]<\/sup><\/a>\u00a0Evvel, Ahir, Zahir, Bat\u0131n<\/p>\n}
[52]<\/a>\u00a0Baz\u0131 kaynaklar bir kitaba ba\u015flarken d\u00f6rt \u015feyi bilmenin caiz oldu\u011funu s\u00f6ylerler: 1) \u0130sm-i kitap: Kitab\u0131n ismi ile m\u00fcsemmas\u0131 aras\u0131nda m\u00fcnasebet var m\u0131? \u0130sim muhteviyat\u0131 yans\u0131t\u0131yor mu gibi sorular \u00fczerinde durma. 2) Fenn-i kitap: Kitap hangi disiplinden ve konudan bahsediyor? Veya o disiplinin hangi ve\u00e7hinden bahsediyor? 3) Ta\u2019d\u00e2t-\u0131 fus\u00fbl: Kitapta konulara ka\u00e7 fas\u0131lda yakla\u015f\u0131lm\u0131\u015f? 4) Teby\u00een-i garaz: Bu kitab\u0131n telifindeki gaye nedir? Kat\u0131l\u0131mc\u0131lara m\u00fczakere \u00f6ncesi haz\u0131rl\u0131k a\u015famas\u0131nda tevcih edilecek sorular bu d\u00f6rt madde \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda da \u015fekillendirilebilir.<\/p>\n
Kaynak: CRISD Akademi<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
CRISD Akademi Ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir metni m\u00fczakere etmenin bir\u00e7ok yolu vard\u0131r. Unutulmamal\u0131d\u0131r ki kolektif bir bilgi \u00fcretme hamlesi olarak m\u00fczakerede ba\u015far\u0131 i\u00e7in uygun bir metod se\u00e7imi ve eldeki metodlar\u0131n grubun ihtiya\u00e7lar\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurularak uyarlanmas\u0131 \u00f6nemli bir husustur. Bu \u00e7al\u0131\u015fmada payla\u015f\u0131lan her bir metodda kaynaklar\u0131n beraber okunup \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131, \u00fczerlerinde toplu fikir cehdinde bulunulmas\u0131, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn ve …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4468,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,410],"tags":[1559,1560,1561],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4467"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4467"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4467\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4470,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4467\/revisions\/4470"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4468"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}}