<\/p>\n

\u00c7ok zor bir soru. Bana \u015fu ana kadar y\u00fczlerce defa sorulmu\u015ftur bu soru benzer ifadelerle. Hepsinde de zorland\u0131\u011f\u0131m\u0131 s\u00f6yleyebilirim. Neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok boyutlu, farkl\u0131 \u00f6zelliklere sahip ve hayatta olan bir insandan s\u00f6z ediyoruz. Ama deneyeyim:<\/p>\n

Bir; Hocaefendi, bir insand\u0131r. Ad\u0131 da Fethullah G\u00fclen\u2019dir. Hocaefendi sayg\u0131 ifade eden bir beyan olman\u0131n \u00f6tesinde bir vas\u0131ft\u0131r onun i\u00e7in. Ger\u00e7i bu vas\u0131f T\u00fcrk-\u0130slam k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde ba\u015fka hocalar\u0131m\u0131z i\u00e7in de kullan\u0131l\u0131r, fakat bu vasf\u0131n i\u00e7ini dolduran doyurucu \u00f6zelliklere sahip olmas\u0131ndan ve fikri \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, rehberli\u011fini ve \u00f6nderli\u011fini yapt\u0131\u011f\u0131 cemaatin \u00e7ok geni\u015f bir kapsama alan\u0131na sahip olmas\u0131ndan dolay\u0131 olsa gerek, Hocaefendi dendi\u011fi an Fethullah G\u00fclen akla gelir olmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. D\u00fcn\u00fcn T\u00fcrkiye\u2019sinde b\u00f6yleydi. Kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n rol\u00fcn\u00fc de burada unutmamak laz\u0131m. Buna s\u0131fat\u0131n ismin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mesi, ya da s\u0131fat\u0131n isimle \u00f6zde\u015flemesi g\u00f6z\u00fcyle de bakabiliriz. Fakat bu durum Hocaefendi\u2019nin insan olma \u00f6zelli\u011fini ortadan kald\u0131rmaz.\u00a0Baz\u0131lar\u0131n\u0131n \u201c\u015feyh u\u00e7maz m\u00fcridi u\u00e7urur\u201d fehvas\u0131yla \u00e7ok farkl\u0131 \u015fekillerle Hocaefendi\u2019yi tarif ve tavsif etmesinden hareketle bunu vurgulama ihtiyac\u0131 hissediyor ve s\u00f6z\u00fc onun i\u00e7in uzat\u0131yorum.<\/p>\n

Son tahlilde Hocaefendi, annesi babas\u0131 olan, t\u0131pk\u0131 benim gibi, sizin gibi insan\u00ee \u00f6zelliklere sahip yiyen-i\u00e7en, g\u00fclen-a\u011flayan, \u00fcz\u00fclen-sevinen, k\u0131zan-ne\u015felenen, hatalar\u0131-savaplar\u0131 ile bir insand\u0131r. Unutmamal\u0131, insana insan\u00fcst\u00fc de\u011fer verme, hatalar\u0131n hem ba\u015flang\u0131\u00e7 hem de odak noktas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

<\/p>\n

\u0130ki; Hocaefendi Ali Bula\u00e7 ve ondan \u00f6nce de Enes Ergene\u2019nin tespit etti\u011fi gibi Osmanl\u0131\u2019daki ulema gelene\u011finin belki de son temsilcilerinden biridir.\u00a0Tefsir, f\u0131k\u0131h, hadis, kelam vb. \u0130slami ilimlerin hemen hepsinde g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn uzmanl\u0131k kabul\u00fcndeki kriterlerin \u00fcst\u00fcnde, baz\u0131lar\u0131 itibariyle de daha derinlikli bilgileri olan bir \u00e2limdir. Yaz\u0131l\u0131 ve s\u00f6zl\u00fc eserlerine bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda bunu \u00e7ok rahatl\u0131kla g\u00f6rebilirsiniz.\u00a0Disiplinler aras\u0131 seri intikaller yapabilmesi bunun g\u00f6stergesidir. Bunu da ehil olan insanlar anlar.Nitekim bu ba\u011flamda \u00e7e\u015fitli ilmi disiplinlerdeki yeri, eldeki somut verilerden hareketle tespit edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f, \u00fcretti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnceler, yapm\u0131\u015f oldu\u011fu yorumlar ve ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011fu hayatla birlikte \u00e7e\u015fitli ilmi \u00e7al\u0131\u015fmalara konu olmu\u015ftur. S\u00f6z konusu \u00e7al\u0131\u015fmalar ne kadar objektiftir, ne kadar ger\u00e7e\u011fi ve do\u011fruyu yans\u0131tmaktad\u0131r; bu \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n yay\u0131nland\u0131\u011f\u0131 ilk g\u00fcnden beri ayr\u0131 bir tart\u0131\u015fman\u0131n konusunu olu\u015fturmu\u015ftur. Bu da ilmi gelenek i\u00e7inde tabii kar\u015f\u0131lanmas\u0131 gereken bir olgudur. E\u011fer ortaya konan o de\u011ferlendirmeler birileri taraf\u0131ndan propogandist bir s\u00f6ylem olarak kabul ediliyorsa, somut veri taban\u0131na dayal\u0131 yorumlar oldu\u011fu i\u00e7in onlar da aksini ayn\u0131 veri taban\u0131ndan hareket ederek ortaya koyabilirler.<\/p>\n

Ben \u015fahsen yan\u0131nda yakla\u015f\u0131k 3 y\u0131l f\u0131k\u0131h, kelam, hadis, tefsir, tasavvuf dersleri alm\u0131\u015f bir insan olarak Hocaefendi\u2019nin s\u00f6z konusu ilimlerde yukar\u0131da ifade etti\u011fim gibi uzmanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6tesine ta\u015fan bilgilere sahip, usul\u00fc\u2019d-din\u2019e vak\u0131f bir \u00e2lim oldu\u011fu kabul edenlerdenim.\u00a0Fakat bu demek de\u011fildir ki onun her g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, her yorumu, her h\u00fckm\u00fc mutlak do\u011frudur, \u00fcst\u00fcne s\u00f6z s\u00f6ylenemez, herkes onu kabullenmek ve uygulamak zorundad\u0131r.\u00a0Hay\u0131r bunu \u00a0demiyorum, hi\u00e7 kimse de diyemez. Hakikat tekelcili\u011finin ta kendisidir bu. Ancak o zihniyete sahip bir insan s\u00f6yleyebilir bunu.<\/p>\n

Nitekim, ehl-i s\u00fcnnetin tevhid, n\u00fcb\u00fcvvet, ha\u015fir diye kategorize etti\u011fi dinin inan\u00e7 alan\u0131nda, kalbin eylemi olan iman noktalar\u0131nda zaten problem yok. Ama yapt\u0131\u011f\u0131m okumalara ba\u011fl\u0131 olarak \u00f6zellikle kendi ilgi alan\u0131m olan \u0130slam hukuku kapsam\u0131nda kat\u0131lmad\u0131\u011f\u0131m g\u00f6r\u00fc\u015fleri de vard\u0131r Hocaefendi\u2019nin ki bu da gayet tabiidir. \u0130. Azam\u2019\u0131n halkas\u0131nda ders okumu\u015f talebelerinin, mesela \u0130. Muhammed\u2019\u0130n, Ebu Yusuf\u2019un, \u0130. Z\u00fcfer\u2019in hem de hocalar\u0131n\u0131n metodolojisi ile yapt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7tihadlarda farkl\u0131 sonu\u00e7lara ula\u015fmalar\u0131,\u00a0farkl\u0131 kanaatlara varmalar\u0131 nas\u0131l tabii ise, bu da tabiidir ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir ili\u015fkinin g\u00f6stergesidir.<\/p>\n

Hocaefendi ile hoca-talebe ili\u015fkimiz ders halkas\u0131na oturup talebelik yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u0131llarda ideal seviyede olmasa bile b\u00f6yleydi. \u0130\u00e7tihada, yoruma a\u00e7\u0131k baz\u0131 konularda kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 m\u00fczakerelerimiz oldu zaman zaman. Zenginlik kabul ederdi Hocaefendi bu yakla\u015f\u0131mlar\u0131. Kendi d\u00fc\u015f\u00fcncesinden vaz ge\u00e7ip hakl\u0131s\u0131n\u0131z dedi\u011fi mevzular bile vard\u0131r ki bu bizim cesaretimizin yan\u0131nda onun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve tevazusunu g\u00f6sterir. Gelene\u011fimiz i\u00e7inde yerini alan \u00e2limler de zaten hep b\u00f6yledir, b\u00f6yle olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u00dc\u00e7; Hocaefendi vaizdir. Hocaefendi y\u0131llarca cami k\u00fcrs\u00fclerinde, konferans salonlar\u0131nda, kahve k\u00f6\u015felerinde, ev sohbetlerinde ve video kameralar\u0131 \u00f6n\u00fcnde vaaz eden bir vaizdir.<\/p>\n

<\/p>\n

Hayat\u0131n\u0131n merkezinde \u201cs\u00f6z\u201d vard\u0131r Hocaefendinin. Bana g\u00f6re Fethullah G\u00fclen, \u201cHocaefendi\u201d kimli\u011fini ve ki\u015fili\u011fini, bunun yan\u0131s\u0131ra fikri ve fiili rehberli\u011fini yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 cemaatini \u201cs\u00f6z\u201d ile in\u015fa etmi\u015ftir. Bu ba\u011flamda en ilgin\u00e7 olan \u015fey, 67\u2019li y\u0131llardan beri a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131kan s\u00f6zlerinin kamuoyuna a\u00e7\u0131k olanlar\u0131 da, \u00fc\u00e7-be\u015f ki\u015fi ile \u00e7ok dar dairedeki birlikteliklerinde sarf etti\u011fi s\u00f6zlerinin de hepsinin kayda al\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r. \u015e\u00f6yle diyebilirim; sanki gizli bir kamera s\u00fcrekli onu kaydetmekte ve daha sonra kamuoyuna yay\u0131nlamaktad\u0131r. 1985\u2019den beri yak\u0131n dairede tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m Hocaefendinin kayda al\u0131nmam\u0131\u015f, kamuoyu ile payla\u015f\u0131lmam\u0131\u015f s\u00f6zleri, payla\u015f\u0131lanlara nispetle devede kulakt\u0131r.<\/p>\n

Hocaefendi bir vaiz olarak emsalleri ile mukayese edildi\u011finde, herkesin kabul edece\u011fi gibi farkl\u0131 \u00f6zelliklere sahiptir.\u00a0\u00c2te\u015f\u00een \u00fcslubu vard\u0131r. \u0130\u00e7kin ve a\u015fk\u0131n hislerle co\u015fkun bir anlat\u0131m diline sahiptir. Ama bu \u00fcslup ve dilde, ak\u0131l-mant\u0131k-his dengesi ve b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc vard\u0131r.\u00a070-80 ve 90\u2019li y\u0131llar\u0131n sonuna kadar gen\u00e7 kitleyi camiye ve sohbet ortamlar\u0131na \u00e7ekmeyi ba\u015farmas\u0131nda ben bu \u00f6zelliklerin etkin bir rol oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum ve bunu bir ba\u015far\u0131 hikayesi olarak yorumluyorum.<\/p>\n

Mesela bizim evde \u00e7ocuklu\u011fumda Merhum Tahir B\u00fcy\u00fckk\u00f6r\u00fck\u00e7\u00fc Hoca\u2019n\u0131n vaazlar\u0131 dinlenirdi, hem de o eski tekerlekli \u015feritli kasetleri olan teyplerden. Timurta\u015f Hoca\u2019y\u0131, Ahmet Vanl\u0131 Hocaefendileri dinledi\u011fimizi de hat\u0131rl\u0131yorum. Ama bunlar aras\u0131nda beni kendine en \u00e7ok cezb ve celbeden Hocaefendi oldu. Sebebi, yukar\u0131da s\u00f6yledi\u011fim \u00e2te\u015f\u00een \u00fcslup, ak\u0131l-mant\u0131k-his dengesinin g\u00f6zetildi\u011fi dil ve tabii ki bir gen\u00e7 olarak bana da hitap eden de\u011ferlendirmeleriydi.<\/p>\n

Bu denge her zaman korunmu\u015f mudur?<\/strong><\/p>\n

O ayr\u0131 bir tart\u0131\u015fma mevzuu. \u201cHerhalde burada senin k\u0131zd\u0131\u011f\u0131n zamanki s\u00f6zlerini de yaz\u0131yorum\u201d diyen sahabiye parma\u011f\u0131yla dilini g\u00f6sterip \u201cYaz, Allah\u2019a kasem olsun ki bu a\u011f\u0131zdan haktan ba\u015fka bir \u015fey \u00e7\u0131kmaz\u201d diyen Hz. Peygamber\u2019i misal g\u00f6stererek \u201cevet, korunmu\u015ftur\u201d diyemem. Hi\u00e7 kimse de diyemez. Hatta Hocaefendinin kendisi de demez ve diyemez.<\/p>\n

Bu anlat\u0131m dili -isterseniz hitabette belagat diyelim- bazen a\u015f\u0131r\u0131 m\u00fcbala\u011falara ka\u00e7m\u0131\u015f ve objektiflikten uzakla\u015fm\u0131\u015f olabilir.\u00a0\u00c7evresindeki insanlar o s\u00f6zleri bilimsel veri gibi alg\u0131lam\u0131\u015f olabilir. Dedi\u011fim gibi, bunlar ayr\u0131ca somut veriler \u00fczerinden hareketle yap\u0131lacak m\u00fczakere konusu.\u00a0\u015eu bir ger\u00e7ek, vaazlar\u0131ndaki ifadelerle, bizatihi kendi kaleminden \u00e7\u0131kan Kalbin Z\u00fcmr\u00fct Tepeleri\u2019ndeki yaz\u0131l\u0131 ifadeleri de birbirinden farkl\u0131d\u0131r.\u00a0 Vaazlar\u0131nda \u201cmetafizik gerilim\u201d, kitleleri harekete ge\u00e7irme amac\u0131 daha bask\u0131n iken, Kalbin Z\u00fcmr\u00fct Tepeleri\u2019nde ilmi tespitlerde bulunma amac\u0131 daha bask\u0131nd\u0131r<\/p>\n

Benim idrak aynama yans\u0131yan G\u00fclen portresinde d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc ve sonuncu \u00f6zellik ise, Hocaefendi ilk g\u00fcnden itibaren de\u011fi\u015fik y\u00f6nleri ile bu cemaate \u00f6nderlik yapm\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0Ba\u015flang\u0131\u00e7 itibariyle dini bir cemaat olarak ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f, daha sonra kaderin \u00f6n\u00fcne serpmi\u015f oldu\u011fu sular sayesinde, ortaya konan hizmet idealine g\u00f6n\u00fcl veren insanlar\u0131n samimi, candan, i\u00e7ten gayretleri ile d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik \u00fclkelerine da\u011f\u0131lan inan\u00e7 merkezli bir sivil toplum hareketinin \u00f6nderidir. Ama bu \u00f6nderlik, rehberlik, yol g\u00f6stericilik, ortaya koydu\u011fu \u201cmeta idea\u201d denen ana fikirlerle yapt\u0131\u011f\u0131 liderlik, devlet veya \u00f6zel \u015firketlerde oldu\u011fu gibi amir-memur ili\u015fkisinin h\u00e2kim oldu\u011fu manada bir liderlik de\u011fildir. Zaten ona literat\u00fcrde y\u00f6neticilik denir. Burada \u015funun alt\u0131n\u0131 \u0131srarla \u00e7izeyim; liderlik ile y\u00f6neticili\u011fin kendisinde kesi\u015fti\u011fi zamanlar yoktur demiyorum. Aksine vard\u0131r. D\u00fcn de vard\u0131, bug\u00fcn de vard\u0131r ve benim kanaatim Allah uzun \u00f6m\u00fcr versin, kendisi istemese de \u00f6mr\u00fc oldu\u011fu m\u00fcddet\u00e7e olacakt\u0131r diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n

Hocaefendinin liderli\u011fi Hizmet hareketinin fikri temelleri, bir ba\u015fka ifadesiyle misyonu, vizyonu ve de\u011ferlerini tespit ba\u011flam\u0131nda kendini g\u00f6steren bir liderliktir. Bu zaviyeden bak\u0131nca ilk g\u00fcnden bug\u00fcne onun belirleyici \u00f6zelli\u011fi, onu ve i\u015fleyi\u015f sistemini uzaktan yak\u0131ndan bilen herkesin kabullendi\u011fi bir ger\u00e7ektir.<\/p>\n

Erken d\u00f6nemler yani \u0130zmir y\u0131llar\u0131 itibariyle \u015funu diyebilirim;\u00a0Hizmet dedi\u011fimiz \u015feyin esaslar\u0131n\u0131 belirleme ve sonras\u0131nda bunu hayata ta\u015f\u0131yacak projeleri \u00fcretmede Hocaefendi neredeyse tek ba\u015f\u0131nad\u0131r.<\/p>\n

\u00d6zel okulculu\u011fa ge\u00e7i\u015f gibi \u00f6yle hayata ta\u015f\u0131nm\u0131\u015f projeler vard\u0131r ki etraf\u0131ndaki insanlara ra\u011fmen yapm\u0131\u015ft\u0131r Hocaefendi bunu. Yak\u0131n \u00e7evresindeki \u00f6zellikle esnaf kesiminde yerini alan baz\u0131lar\u0131n\u0131n itirazlar\u0131n\u0131 y\u00fcksek sesle seslendirmelerine ra\u011fmen \u0131srar etmi\u015f, onlar nezdindeki kredisini a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 bir unsur olarak kullanm\u0131\u015f, \u201cben liderim, benim dedi\u011fim olur\u201d deyip kestirip atmam\u0131\u015f ama onlar\u0131 ikna cihetine giderek o projeleri hayata ta\u015f\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Hizmetin art\u0131k kabu\u011funu \u00e7atlat\u0131p T\u00fcrkiye i\u00e7ine yay\u0131lmas\u0131 ve hele 90\u2019l\u0131 y\u0131llardan itibaren yurt d\u0131\u015f\u0131na a\u00e7\u0131lmas\u0131, yeti\u015fen yeni nesillerinde \u00fcniversite mezunlar\u0131n\u0131n hayata at\u0131lm\u0131\u015f gen\u00e7ler olarak olarak devreye girmesi ile birlikte fikri d\u00fczlemde onlar\u0131n da katk\u0131s\u0131 devreye girmi\u015ftir. Bu a\u015fama benim yorumlar\u0131ma g\u00f6re Hocaefendinin y\u00f6neticilikten liderli\u011fe ge\u00e7ti\u011fi d\u00f6nemdir. Fakat bu \u00e7izgi s\u00fcrekli geli\u015fme kaydeden bir trend izlememi\u015ftir.<\/p>\n

K\u0131saca bunlar\u0131 s\u00f6yleyebilirim benim idrak ve ihata ufkuma yans\u0131yan G\u00fclen portresi ad\u0131na. Belki \u015funu da ilave etmem gerekir; genel manada \u00e7izdi\u011fim bu tabloda yerini alan Hocaefendi\u2019ye d\u00fcn ve bug\u00fcn zaman \u00e7izelgesi \u00fczerinden bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda hep ayn\u0131 konumu korumu\u015f, ayn\u0131 performans\u0131 g\u00f6stermi\u015f midir? \u0130slami literat\u00fcrdeki kavramlarla ifade edeyim istikamet, istikrar ve istimrar \u00fczere midir?<\/p>\n

Bu soruya evet veya hay\u0131r diye siyah ve beyaz \u015feklinde sadece iki k\u0131sma ayr\u0131lm\u0131\u015f kategorik bir cevap vermem do\u011fru olmaz. Siyah ve beyaz aras\u0131nda onlarca y\u00fczlerce rengin ve renk kombozisyonunun da bulundu\u011funu unutmamak laz\u0131m. Neden? \u00c7ok net cevab\u0131m; istikamet, istikrar ve istimrar\u0131 s\u00fcrekli olarak muhafaza etme insan\u0131n f\u0131trat\u0131na ayk\u0131r\u0131. Buna ra\u011fmen evet veya hay\u0131r cevab\u0131 verenler olabilir. Bana g\u00f6re evet diyenler, Hocaefendi\u2019yi Peygamber gibi kabullenen insanlard\u0131r. Ben bu cemaat i\u00e7inde Hocaefendi\u2019yi ne kadar severse sevsin b\u00f6yle insanlar\u0131n olabilece\u011fine ihtimal vermiyorum. Bu \u201cKendi do\u011frumu senin yanl\u0131\u015f\u0131na kurban ederim ve ilk ba\u015fta da ben kurban olurum\u201d deme gibi bir \u015feydir ki bunu ne imanla ne ak\u0131lla, ne sevgiyle te\u2019lif edemem. Kim yaparsa yaps\u0131n yanl\u0131\u015f, yanl\u0131\u015ft\u0131r. Yanl\u0131\u015f\u0131 m\u00fcdafa etmek ise yanl\u0131\u015f\u0131 yapmaktan daha b\u00fcy\u00fck yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bununla beraber Hocaefendi sevgisi ile yukar\u0131daki tavr\u0131 sergileyen fanatikler \u00e7\u0131karsa da onlar\u0131 imanda istikamete, \u201cBen de bir be\u015ferim\u201d ama sizden fark\u0131m bana \u201cvahy olunuyor\u201d diyen Hz. Peygamber yoluna \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r\u0131m. Cemaate \u201ccult\u201d veya daha insafla yakla\u015f\u0131p \u201ccult\u201d \u00f6zelliklerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yor diyenlerin delil g\u00f6sterdikleri bu ve benzeri tav\u0131rlara kar\u015f\u0131 m\u00fccadele ederim.<\/p>\n

Hay\u0131r diyenler ise, Hocaefendi\u2019yi siyaset eliyle son 4-5 y\u0131ld\u0131r yap\u0131lan itibars\u0131zla\u015ft\u0131rma, d\u00fc\u015fmanla\u015ft\u0131rma, \u015feytanla\u015ft\u0131rma propagandalar\u0131na inanan, d\u00fcn ve bug\u00fcn mukayesesini yap\u0131p, art\u0131 ve eksileri ile bir b\u00fct\u00fcn olarak g\u00f6rme muhakemesinden yoksun insanlard\u0131r. Bunlara da Allah ak\u0131l, fikir, insaf, iz\u2019an versin diyerek dua etmekten ba\u015fka bir \u015fey diyemem.<\/p>\n

Benim cevab\u0131m ise; ne evet ne de hay\u0131r. Hocaefendi m\u00fc\u015fahade alan\u0131ma giren \u00f6zellikleri ile ilkeler, de\u011ferler, prensipler a\u00e7\u0131s\u0131ndan istikamet, istikrar ve istimrar\u0131n\u0131 \u0131srarla korumaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f, onlar\u0131 hayata yans\u0131tan projelerde ise arka plan \u015fartlar\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak farkl\u0131 uygulamalarda bulunmu\u015f birisidir. Mevlana\u2019n\u0131n pergel metoforunu burada \u00f6d\u00fcn\u00e7 al\u0131p pergelin sabit aya\u011f\u0131na sabiteleri, kendi etraf\u0131nda 360 derece d\u00f6nen aya\u011f\u0131n\u0131 ise i\u00e7tihada a\u00e7\u0131k olan sosyal, siyasal, ekonomik, k\u00fclt\u00fcrel, dini vb. \u015fartlara g\u00f6re de\u011fi\u015fen karar ve pozisyonlar\u0131 koyabilirsiniz. Sabiteler a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakanlar Hocaefendi istikrar ve istikamet ve istimrar\u0131 korumu\u015f, i\u00e7tihada a\u00e7\u0131k alandan bakanlar tam tersini diyebilir.<\/p>\n

O zaman \u015funu soral\u0131m: \u201cHangi Hocaefendi?\u201d<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Tamam, bu sorunuzla G\u00fclen portresi cevab\u0131n\u0131 tamamlayabilirim. Bana g\u00f6re de \u201cHangi Hocaefendi?\u201d sorusu \u00e7ok \u00f6nemli bir sorudur. Genel portre ad\u0131na; insand\u0131r, \u00e2limdir, vaizdir ve liderdir dedim. \u00d6zelde ise bunun tarihi kesitlere ayr\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fine inan\u0131yorum. 10\u2019ar y\u0131ll\u0131k devrelere ay\u0131rma, bence g\u00fczel bir deneme olur:<\/p>\n

Yani \u0130ngilizce\u2019deki ifadesiyle bir timeline, zaman \u00e7izelgesi \u00fczerinden ele alma:<\/p>\n

Mesela 1970-1980; 1980-1990; 1990-2000; 2000-2013 ve 2013\u2019den bug\u00fcne \u015feklindeki bir ay\u0131r\u0131m\u0131n \u201cHangi Hocaefendi?\u201d sorusuna cevap aramada iyi bir zaman \u00e7izelgesi oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcm.<\/p>\n

Yukar\u0131da sayd\u0131\u011f\u0131m 4 \u00f6zelli\u011fi ile 5 d\u00f6nem i\u00e7in ayr\u0131 ayr\u0131 \u00e7izelge ortaya konacak ve de\u011ferlendirmeler bu devrelerdeki arka plan \u015fartlar\u0131 ile birlikte yap\u0131lacak. Vaiz \u00f6zelli\u011fini ele alal\u0131m mesela. 70-80\u2019den ba\u015flay\u0131p bug\u00fcne kadar d\u00f6nem d\u00f6nem camilerdeki ve Bamteli haftal\u0131k sohbetlerindeki vaaz konular\u0131ndan, onlar\u0131 dile getiri\u015f \u00fcslubuna kadar her \u015fey. Yazar ve metin merkezli bir analizden bahsediyorum. Doktora tezlerine konu olabilecek bir mevzu bana g\u00f6re bu. Yap\u0131lacak \u015fey, bu 10\u2019ar y\u0131ll\u0131k d\u00f6nemler i\u00e7inde dile getirdi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncelere sabit kadem kald\u0131\u011f\u0131 veya de\u011fi\u015ftirdi\u011fi diyerek b\u00fct\u00fcnc\u00fcl bir g\u00f6zle bakma. Bunu vaiz kimli\u011fi ile ortaya koydu\u011fu yaz\u0131l\u0131-s\u00f6zl\u00fc eserlerde yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z gibi insan, \u00e2lim ve lider vasf\u0131yla ortaya koydu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcnce ve davran\u0131\u015flar\u0131nda da yapma. Tabii her bir d\u00f6nem i\u00e7in olmazsa olmaz \u015fart, arka plan \u015fartlar\u0131n\u0131n hi\u00e7 hat\u0131rdan d\u00fbr edilmemesi ve Hocaefendinin bir insan oldu\u011fu ger\u00e7e\u011finin unutulmamas\u0131. \u0130\u015fte o zaman yukar\u0131da benim bana sordu\u011fum istikamet ve istimrar sorusuna daha do\u011fru cevap verilmi\u015f olur ve sizin tabirinizle daha net bir \u201cG\u00fclen portresi\u201d ortaya \u00e7\u0131kar.<\/p>\n

San\u0131r\u0131m size \u00e7ok sorulan bir soru: G\u00fclen Hocaefendi\u2019yle ilgili \u00f6zel bir hat\u0131ran\u0131z\u0131 payla\u015f\u0131n desek?<\/strong><\/p>\n

O kadar \u00e7ok ki? Hangi birini payla\u015fay\u0131m? \u015e\u00f6yle yapay\u0131m, bir \u00f6nceki soruda verdi\u011fim cevaptaki tasnife binaen Hocaefendi\u2019nin insan\u00ee yan\u0131yla alakal\u0131 birka\u00e7 hat\u0131ray\u0131 payla\u015fay\u0131m ki bu benim en \u00e7ok sevdi\u011fim, en \u00e7ok ilgi duydu\u011fum ve en \u00e7ok ho\u015fland\u0131\u011f\u0131m yan\u0131d\u0131r.<\/p>\n

1989\u2019da Ramazan\u2019\u0131n\u0131 Almanya\u2019da ge\u00e7irdim ben. Diyanet\u2019te \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum o zamanlar. Ramazan g\u00f6revlisi olarak gitmi\u015ftim. Bayram g\u00fcn\u00fc bayram tebri\u011fi i\u00e7in telefon a\u00e7t\u0131m. Bana \u201cNe zaman d\u00f6n\u00fcyorsun, u\u00e7a\u011f\u0131n nereye iniyor?\u201d diye sordu. Ben de \u201cYar\u0131ndan sonra, Ankara\u201d dedim. \u201cAnkara\u2019dan \u0130zmir\u2019e gelsen, bir yere gidece\u011fim, sen de kat\u0131l\u201d dedi. Sevindim. \u0130zmir\u2019de kald\u0131\u011f\u0131 Bozyaka\u2019ya sabah namaz\u0131 saatinde vard\u0131m. K\u0131sa bir ho\u015fgeldin ve Almanya\u2019da ne yapt\u0131n fasl\u0131ndan sonra arabaya bindik ve yola \u00e7\u0131kt\u0131k. G\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc unuttu\u011fumu farkettim. \u201cEyvah g\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc unutmu\u015fum\u201d dedim. Arabay\u0131 kullanan abi bana k\u0131zarak \u201cUnutulur mu?\u201d der demez Hocaefendi ona k\u0131zarak: \u201cNe var o\u011flum bunda. \u0130nsanl\u0131k hali. D\u00f6nd\u00fcr arabay\u0131\u201d dedi. Yoldan geri d\u00f6nd\u00fck g\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc almak i\u00e7in.<\/p>\n

Edremit\u2019e gidece\u011fimizi s\u00f6yledi. Yolumuz \u00f6nce Bal\u0131kesir\u2019e u\u011frad\u0131.\u00a0Son s\u00fcre\u00e7te a\u011flaya a\u011flaya belediye ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131ndan istifa eden Edip U\u011fur\u2019u ziyaret etmi\u015ftik.\u00a0Ar\u0131 ya\u011flar\u0131n\u0131n sahibiydi e\u011fer yanl\u0131\u015f hat\u0131rlam\u0131yorsam. Fabrikas\u0131n\u0131 gezdirmi\u015fti Hocaefendi\u2019ye. Sonras\u0131nda Edremit\u2019e gittik. Bal\u0131kesir\u2019den bize e\u015flik edenler de oldu kendi arabalar\u0131 ile. Merhum Hac\u0131 Arif \u00c7a\u011fan Abinin bayram\u0131n\u0131 tebrik etmeye gidiyoruz. Bal\u0131kesir\u2019den \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra haber verdik ona telefonla geliyoruz diye. Allah rahmet eylesin, bizi yaz\u0131hanesinde kar\u015f\u0131lad\u0131 Hac\u0131 A\u011fabey. Edremit\u2019in yerli halk\u0131ndan da \u00fc\u00e7-be\u015f ki\u015fi \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f. \u00c7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ki\u015filerin ortak \u00f6zelli\u011fi y\u0131llar \u00f6nce Hocaefendi Edremit\u2019teki vaizli\u011fi d\u00f6neminde tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 insanlar olmas\u0131.\u00a0\u00d6yle bir ho\u015f bir muhabbet oldu ki orada tad\u0131 hala dama\u011f\u0131mda. Eski hat\u0131ralardan dem vurdular. Bug\u00fcnk\u00fc gibi hat\u0131r\u0131mda K\u0131z\u0131lke\u00e7ili kamp\u0131ndan konu\u015ftular.<\/p>\n

O fas\u0131l bitince, tasavvufa ge\u00e7ildi. Hac\u0131 Abi, tasavvufi konular \u00fczerine konu\u015fmay\u0131 \u00e7ok severdi. Ba\u015flas\u0131 konu\u015fmaya. Hocaefendi de sayg\u0131yla dinliyor. Bazen devreye giriyor, ilave \u015feyler s\u00f6yl\u00fcyor. Hac\u0131 Abi tasdik ediyor ve devam ediyor. Diyalektik bir ili\u015fki. \u0130nsan\u00ee d\u00fczlemde. Arkada\u015f gibi. Hoca-talebe, \u015feyh-m\u00fcrid ili\u015fkisi yok. \u00c7ok ama \u00e7ok g\u00fczeldi.<\/p>\n

Sohbetin g\u00fczelli\u011fine ayr\u0131 g\u00fczellik katan bir ba\u015fka \u015fey de esnaf yeme\u011fi yememiz. Masan\u0131n \u00fczerine eski gazeteler serildi, domates, salatal\u0131k, beyaz peynir, kavun, karpuz, \u00fcz\u00fcm. Esnaf bir baban\u0131n \u00e7ocu\u011fu, bir dedenin torunu ve Ankara \u0130lahiyat y\u0131llar\u0131na kadar esnafl\u0131k yapm\u0131\u015f ve genelde \u00f6\u011fle yemeklerini demirci \u00f6rs\u00fcn\u00fcn \u00fczerinde b\u00f6yle yemi\u015f birisi olarak bu manzaran\u0131n bende has\u0131l etti\u011fi zevki d\u00fc\u015f\u00fcnebiliyor musunuz?<\/p>\n

Bir ba\u015fkas\u0131; 90\u2019l\u0131 y\u0131llardaki Pazar vaazlar\u0131na genelde Hocaefendi araba ile giderdi. \u0130zmir\u2019de isek \u0130stanbul\u2019a, \u0130stanbul\u2019da isek \u0130zmir\u2019e. Ben de kat\u0131ld\u0131m bu yolculuklardan baz\u0131lar\u0131na. \u0130zmir-\u0130stanbul hem gidi\u015f hem de geli\u015fte mutlaka ama mutlaka u\u011frad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir yer vard\u0131.\u00a0Susurluk\u2019ta ka\u015far peynirinden \u00e7ok enfes tost yapan sala\u015f bir yer.\u015eehirler aras\u0131 otob\u00fcslerin durdu\u011fu bir yer de\u011fil. Ad\u0131 \u00fczerinde sala\u015f. Genelde kamyon \u015fof\u00f6rlerinin durdu\u011fu bir yerdi oras\u0131. Karn\u0131m\u0131z tok olsa bile mutlaka u\u011frar ve o tereya\u011fl\u0131 enfes tosttan yerdik, k\u00f6p\u00fckl\u00fc Susurluk ayran\u0131 ile birlikte. Genelde hesab\u0131 hep Hocaefendi \u00f6derdi ama bir defas\u0131nda \u2018Bendensiniz\u2019 demi\u015fti b\u0131y\u0131k alt\u0131ndan g\u00fclerek d\u00fckk\u00e2na girerken. Bay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131m o ana. \u0130nsan ve insani \u00f6zellikler derken i\u015fte bunu kasdediyorum. Halk dilini kullanan halk\u0131n i\u00e7inden bir \u00a0insan.<\/p>\n

1990 y\u0131l\u0131nda olsa gerek, Erzurum\u2019a gittik \u0130zmir\u2019den araba ile. Ulucami\u2019de vaaz etmi\u015fti Hocaefendi. Erzincan\u2019\u0131n Tercan il\u00e7esi yak\u0131nlar\u0131nda t\u0131pk\u0131 Susurluk gibi \u015fehirler aras\u0131 kamyonlar\u0131n dinlenme yeri olan bir yerde durduk. Has\u0131rla \u00f6r\u00fcl\u00fc k\u00fc\u00e7\u00fck tabureler var. Birileri ko\u015ftu hemen Hocaefendi\u2019ye normal boy sandalye getirdi. Kabul etmedi. Taburede oturdu bizlerle beraber. Erzurum usul\u00fc k\u0131tlama \u00e7ay i\u00e7ti hem de \u00fcst \u00fcste bir-ka\u00e7 bardak. Halbuki \u015fekerle \u00e7ay i\u00e7meyi \u00e7oktan b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131 Hocaefendi. Nostalji olarak yorumlad\u0131m ben o halini. O k\u00fc\u00e7\u00fck sandalyaye oturmas\u0131n\u0131 da k\u0131tlama \u00e7ay i\u00e7mesini de.\u00a0San\u0131r\u0131m zihninde bin bir hat\u0131ra ile yudumluyordu o \u00e7aylar\u0131.<\/p>\n

Eeee ne var ki bunlarda diyebilirsiniz. Ben de ayn\u0131 \u015feyi s\u00f6yl\u00fcyorum. Ne var ki bunlarda?\u00a0Kar\u015f\u0131m\u0131zda bir insan var ve ben bunu \u00e7ok \u00f6nemsiyorum.\u00a0B\u00fct\u00fcn ay\u0131rt edici \u00f6zelliklerine ra\u011fmen benim gibi, senin gibi \u00e7ay ve tost \u00f6rne\u011finde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi zaaflar\u0131 olan, nostaljilerini ya\u015famak isteyen, yiyen-i\u00e7en, g\u00fclen-g\u00fcld\u00fcren, a\u011flayan-a\u011flatan insanlardan bir insan var. \u0130nsana insan\u00fcst\u00fc \u00f6zellikler vermek ise en ba\u015fta o insana zul\u00fcmd\u00fcr. Daha \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fim gibi insana insan\u00fcst\u00fc de\u011fer verme, hatalar\u0131n hem ba\u015flang\u0131\u00e7 hem de odak noktas\u0131d\u0131r.\u00a0E\u011fer bunu yaparsan\u0131z, pirince ta\u015f katm\u0131\u015f olur ve onca insan\u0131n\u0131za ra\u011fmen o ta\u015flar\u0131 ay\u0131klayamazs\u0131n\u0131z.<\/p>\n

G\u00fclen Hocaefendi\u2019den Hizmet Hareketi\u2019ne ge\u00e7elim. Malum, zorlu bir s\u00fcre\u00e7ten ge\u00e7iliyor. Siz, Hizmet\u2019in bundan 10 y\u0131l sonras\u0131n\u0131 nas\u0131l g\u00f6r\u00fcyorsunuz?<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00c7ok zor bir soru. Birka\u00e7 a\u00e7\u0131dan.<\/p>\n

Bir; gaybi sadece Allah bilir. 10 sene sonras\u0131n\u0131 diyorsunuz. Ne ben ne siz ne de be\u015fer olan herhangi birisi bir dakika sonra ne olaca\u011f\u0131n\u0131 bilmez ve bilemez ki?<\/p>\n

\u0130ki; ben \u0130slami hareketler, sivil hareketler \u00e7al\u0131\u015fan, bu konuda bilgi ve tecr\u00fcbe taban\u0131na sahip bir ki\u015fi de\u011filim. Daha a\u00e7\u0131k ifadesiyle \u0130slami hareketler veya sivil toplum hareketleri \u00e7al\u0131\u015fan bir uzman de\u011filim. Sizin daha \u00f6nceki r\u00f6portajlar\u0131n\u0131zda \u00d6zg\u00fcr Koca gibi bu konuda \u00e7al\u0131\u015fan insanlar vard\u0131 ve bu soruyu onlara da sormu\u015ftunuz. Bence onlar\u0131n cevaplar\u0131 benim verece\u011fim cevaplardan \u00e7ok daha isabetli olabilir.<\/p>\n

\u00dc\u00e7; Cemaat \u015fu an itibariyle tenkil s\u00fcreci i\u00e7inde. Tenkilin kollektif ceza verme, topluca etkisizle\u015ftirme, ortadan kald\u0131rma, yok etme manalar\u0131na gelen bir terim oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftim yukar\u0131da. \u0130\u015fte bu tenkilin beraberinde getirdi\u011fi bir travma var ve bu travma her g\u00fcn devam eden art\u00e7\u0131 \u015foklarla art\u0131yor. Dolay\u0131s\u0131yla ortada kendini bu cemaate ait veya yak\u0131n hisseden, yapt\u0131\u011f\u0131 faaliyet ve projeler itibariyle seven ve destek veren ya da insanl\u0131\u011f\u0131 \u00f6lmemi\u015f, vicdan\u0131 p\u00f6rs\u00fcmemi\u015f herkesin yaral\u0131 oldu\u011fu bir ortam var. Bu ortamda \u00f6ncelikler-sonral\u0131klar s\u0131ralamas\u0131 yap\u0131l\u0131yor hakl\u0131 olarak. \u00d6yle de olmal\u0131 zaten. KHK ile i\u015ften at\u0131lm\u0131\u015f memur, mal\u0131na-m\u00fclk\u00fcne el konulmu\u015f esnaf, hapishanelere at\u0131lm\u0131\u015f masum ki\u015filer, yurt d\u0131\u015f\u0131na bir \u015fekilde yaln\u0131z veya ailesi ile \u00e7\u0131kabilmi\u015f ki\u015filer, y\u0131llard\u0131r yurt d\u0131\u015f\u0131nda ya\u015fay\u0131p maddi d\u00fczeni bu s\u00fcrece ra\u011fmen hi\u00e7 bozulmam\u0131\u015f ki\u015filer, cemaatin idare kademesinde bulunanlar ve tabii ki Hocaefendi. Kabaca yapt\u0131\u011f\u0131m bu tasnifte yerini alan grup veya o gruplar i\u00e7indeki ki\u015filerin her birine g\u00f6re \u00f6ncelikler farkl\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla bu farkl\u0131l\u0131k Hizmet ve onun gelece\u011fi ad\u0131na bug\u00fcn ve yar\u0131n itibariyle yap\u0131lacak ya da yap\u0131lmas\u0131 gerekli olan \u015feyleri belirlemede de\u011fi\u015fik listelerin \u00f6n plana \u00e7\u0131kmas\u0131na sebebiyet veriyor. Ahmet D\u00f6nmez\u2019in sizinle The Circle\u2019da yapt\u0131\u011f\u0131 r\u00f6portaj\u0131n sonunda \u201cGazetecinin g\u00f6revi bunlar\u0131 sorgulamaksa, liderin g\u00f6revi tam tersine beklemek de olabilir. Burada liderden gazetecilik yapmas\u0131n\u0131, gazeteciden de liderin pozisyonunu tak\u0131nmas\u0131n\u0131 beklemek yanl\u0131\u015ft\u0131r.\u201d dedi\u011fi gibi \u00f6ncelik sonral\u0131k listesi konuma g\u00f6re de de\u011fi\u015febilir.<\/p>\n

\u0130\u015fte bundan dolay\u0131 10 y\u0131l sonra \u015f\u00f6yle olacak vs. tarz\u0131nda son tahlilde Kur\u2019an\u2019\u0131n ifadesiyle \u2018recmen bi\u2019l gayb\u2019 olacak \u015feyler s\u00f6ylemem, gayb\u0131 sadece Alah bildi\u011fi i\u00e7in do\u011fru de\u011fil, hem uzman\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in isabet oran\u0131 zay\u0131f ve hem de konum ve bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 kapsay\u0131c\u0131 olmayacakt\u0131r.<\/p>\n

Fakat \u015funu diyebilirim;\u00a0kriz zamanlar\u0131 her h\u00e2l\u00fck\u00e2rda b\u00fcy\u00fcmenin veya k\u00fc\u00e7\u00fclmenin ya da yok olman\u0131n ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi zeminlerdir.\u00a0Hizmet de b\u00fcy\u00fck bir kriz ya\u015famaktad\u0131r \u015fu an. De\u011ferleri itibariyle olmasa da yap\u0131sal h\u00fcviyetiyle.\u00a0Onun i\u00e7in \u015fimdilerde sadece mazlumlara, ma\u011fdurlara odaklanma yenilenme f\u0131rsat\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131rma manas\u0131na gelir. Krizi y\u00f6netememedir bunun bir di\u011fer ad\u0131. Onun i\u00e7in ben de bilgi birikimim ve cemaat i\u00e7indeki tecr\u00fcbelerime dayanarak \u015f\u00f6yle bir teklifte bulunmak isterim:<\/p>\n

Bana g\u00f6re, kriz devam ederken Hizmetin misyon ve vizyonunu belirleme mevkiinde bulunan kadronun teorik ba\u011flamda Hizmetin idealleri, o ideallerin hayata yans\u0131t\u0131l\u0131rken ortaya konaca\u011f\u0131 plan, proje ve programlar\u0131 ve tabii ki idari yap\u0131lanmas\u0131n\u0131n, y\u00f6netim veya y\u00f6neti\u015fim \u015feklinin net bir \u015fekilde belirlenmesi ve ortaya konmas\u0131 sebepler plan\u0131nda hizmetin gelece\u011fini belirleyecek olan \u00fc\u00e7 ana unsurdur.<\/p>\n

Benim bu konuda somut bir teklifim var ve bu teklifimi sesimi duyurabildi\u011fim her atmosferde 2016 Aral\u0131k ay\u0131ndan bu yana seslendiriyorum:<\/p>\n

Diyorum ki; yak\u0131n ve g\u00f6r\u00fcnebilir bir gelecekte Hizmet ve \u00f6zellikle Cemaat i\u00e7in T\u00fcrkiye diye bir \u00fclke yok.\u00a0\u00a0En az\u0131ndan eski formlar\u0131yla yok.\u00a0Orada Hizmet\u2019in ve Cemaat\u2019in kendini toparlamas\u0131, eski itibar\u0131na kavu\u015fmas\u0131 \u00e7ok farkl\u0131 ve \u00e7e\u015fitli fakt\u00f6rlerin devreye girmesi ile m\u00fcmk\u00fcn olacakt\u0131r ki ben \u015fahsen bunun yak\u0131n ve g\u00f6r\u00fcnebilir bir gelecekte olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum.\u00a0Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceme itiraz edenler olabilir. Beni \u00fcmitsizlikle, \u00fcmitsizlik a\u015f\u0131lamakla su\u00e7layanlar olabilir.\u00a0Hatta \u00fcmit-iman aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi merkeze koyarak benim Allah\u2019a olan iman\u0131m\u0131 bile sorgulayanlar olabilir. Baz\u0131 ayetleri \u00f6n plana s\u00fcrerek d\u00fc\u015f\u00fcncelerini temellendirebilir. Sayg\u0131 duyar\u0131m. Ama benim bakt\u0131\u011f\u0131m zaviyeden yak\u0131n gelecekte T\u00fcrkiye ve hizmet dedi\u011finiz zaman ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m sonu\u00e7 bu.<\/p>\n

T\u00fcrkiye\u2019de Hizmet ve Cemaat denildi\u011fi an, benim akl\u0131mda beliren \u015fey oradaki masum, mazlum ve ma\u011fdurlar.\u00a0\u0130ade-i itibarm\u0131\u015f, gasp edilen mallar\u0131n istirdad\u0131ym\u0131\u015f, adalet pe\u015finde ko\u015fup bug\u00fcn zul\u00fcm edenlerin adil i\u015fleyen adalet mekanizmalar\u0131n \u00f6n\u00fcnce \u00e7\u0131kmas\u0131ym\u0131\u015f; belki g\u00fcn gelir bunlar da olur, belki olmadan hepimiz ahirete g\u00f6\u00e7eriz, bu konuda bir \u015fey demek istemiyorum. Fakat benim bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m ve bu a\u00e7\u0131dan g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm manzara bu.<\/p>\n

Sizi b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmeye sevk eden sebepler neler?<\/strong><\/p>\n

Tarih okumalar\u0131m beni b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcyor ve bana bunu s\u00f6yletiyor. Fakat Allah\u2019\u0131n hususi l\u00fctfu ve inayeti derseniz; evet o zuhur ederse her \u015fey bir saatte tersine d\u00f6ner. Ona da inanc\u0131m sonsuz. Fakat bug\u00fcn ve yar\u0131n planlamas\u0131 bunun \u00fczerine ikame edilmez. Bununla beraber sebepler plan\u0131nda, arka plan \u015fartlar\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak yap\u0131lmas\u0131 gerekli olan \u015feyler yine yap\u0131l\u0131r.<\/p>\n

Devam edeyim; T\u00fcrkiye i\u00e7in b\u00f6yle ama\u00a0Hizmet\u2019in yay\u0131lma alan\u0131 T\u00fcrkiye ile s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fil ki! O 1990\u2019l\u0131 y\u0131llar\u0131n ba\u015f\u0131nda \u00f6yleydi. 1990-2018 aradan ge\u00e7en 28 y\u0131l i\u00e7inde Hizmet e\u011fitim, i\u015f adam\u0131, insan\u00ee yard\u0131m, birlikte ya\u015fama projeleriyle hem ferdi hem de kurumsal manada d\u00fcnyan\u0131n bir \u00e7ok \u00fclkesinde var oldu. Allah\u2019\u0131n inayeti tabii ki ba\u015fta bu ideale destek veren Anadolu insan\u0131n\u0131n samimi gayretleri ve fedak\u00e2rl\u0131klar\u0131 ile oldu olanlar. Gidilen \u00fclkelerdeki insanlar\u0131 kucak a\u00e7malar\u0131 ile oldu. Sistemin izin vermesi ile oldu.\u00a0 Evrensel ve insan\u00ee de\u011ferlere a\u00e7\u0131k, ahlak\u00ee ilkeleri hayat\u0131na ta\u015f\u0131yan, din ile bilim aras\u0131nda uzla\u015fmac\u0131 bir nesil-iki nesil yeti\u015fti d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik yerlerinde. Ve bunlar varl\u0131klar\u0131n\u0131 Erdo\u011fan idaresinin amans\u0131z diplomasi ve yer yer de en son Kosova \u00f6rne\u011finde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u00fczere haydut\u00e7a m\u00fccadelelerine ra\u011fmen devam ettiriyorlar.<\/p>\n

Bu manzara en basitinden bana \u015funlar\u0131 g\u00f6steriyor. Bir, bundan b\u00f6yle Hizmet i\u00e7in bir merkezden s\u00f6z edeceksek bu merkezin T\u00fcrkiye olmayaca\u011f\u0131 kesin. \u0130ki; Hizmetin \u015fimdi s\u00f6yleyece\u011fim ve 2016 Aral\u0131\u011f\u0131ndan beri seslendirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m teklifimin merkezine T\u00fcrkiye haricindeki Hizmet konulmal\u0131. Dikkat ederseniz klasik yakla\u015f\u0131mlarla yurtd\u0131\u015f\u0131 demedim ve dememeye \u00f6zen g\u00f6sterdim. \u00c7\u00fcnk\u00fc yurt i\u00e7i-yurt d\u0131\u015f\u0131 dedi\u011finiz zaman, yurt i\u00e7i dedi\u011finiz yer Hizmete merkez olarak belirledi\u011finiz yerin ad\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu, d\u00fcn T\u00fcrkiye idi ve bundan dolay\u0131 T\u00fcrkiye harici her yere yurt d\u0131\u015f\u0131 diyorduk. Art\u0131k \u015fimdi T\u00fcrkiye yok; \u00f6yleyse yurt i\u00e7i neresi?<\/p>\n

E\u011fer merkezi bir yap\u0131lanmadan s\u00f6z edecekseniz bu merkez Hocaefendi\u2019nin de Amerika\u2019da olmas\u0131ndan hareketle Amerika olabilir mi?<\/p>\n

60\u2019l\u0131 y\u0131llardan beri oraya yerle\u015fmi\u015f ve Hizmete destek veren T\u00fcrk orjinli Avrupa\u2019l\u0131 vatanda\u015flar\u0131n \u00e7oklu\u011fundan hareketle Avrupa olabilir mi?\u00a0Ya da merkezi yap\u0131ya hi\u00e7 gerek yok mu?<\/p>\n

Fethullah G\u00fclen\u2019in 70\u2019li y\u0131llardan bug\u00fcne 50 y\u0131l boyunca ortaya koydu\u011fu de\u011ferler, ilkeler, prensipler, kaideler meydanda.\u00d6yleyse bunlardan hareketle yereldeki fark\u0131l\u0131klar da nazara al\u0131narak, her yer yeni bir yap\u0131lanma yapabilir mi?<\/p>\n

Glocal\u00a0d\u00fcnyada ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ger\u00e7e\u011fi \u00fczerine kurulu tan\u0131m ve organizasyon zaten bunu gerektirmez mi?\u00a0E\u011fer bu ger\u00e7ekle\u015firse, \u015fimdiye kadar defalarca duydu\u011fumuz \u201cHizmet bu konuda ne diyor?\u201d sorular\u0131n\u0131n \u201cKanada Hizmeti, Almanya hizmeti bu konuda ne diyor?\u201d diye evrilmesini netice verir; bu daha sa\u011fl\u0131kl\u0131 olmaz m\u0131?\u00a0\u201cUnited we fall, divided we stand\u201d mottosunda oldu\u011fu gibi gelinen bu noktadan sonra \u201cmerkezilik\u201d alg\u0131s\u0131nda \u0131srar, da\u011f\u0131lmay\u0131, b\u00f6l\u00fcnmeyi, par\u00e7alanmay\u0131; ilkeler, prensipler etraf\u0131nda birle\u015fip lokal yap\u0131lanlamalarda bulunma hayatta kalmay\u0131 netice vermez mi? Bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda \u201cunited ve stand, divided we fall\u201d diyenler olabilir. Onlara da\u00a0 bunun \u015fimdiye kadar oldu\u011fu gibi \u2018global\u2019de de\u011fil de \u2018lokal\u2019de olmas\u0131 gerekmez mi diye ayr\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcnce perspektifi a\u00e7may\u0131 ye\u011flerim.<\/p>\n

\u015eimdi sorularla ifade etti\u011fim bu d\u00fc\u015f\u00fcncelerim mahfuz, somut dedi\u011fim teklifime ge\u00e7iyorum:<\/p>\n

Hizmetin yeniden tan\u0131m\u0131\u00a0ve bu tan\u0131ma g\u00f6re eski-yeni beraberli\u011fi i\u00e7inde ehil insanlardan m\u00fcte\u015fekkil yenilenmi\u015f idari kadrosu ile\u00a0yeniden organizasyonu.<\/p>\n

Bana g\u00f6re resmini \u00e7izmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m noktada ilkelerin, de\u011ferlerin, prensiplerin merkeze al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 yeni hizmet tan\u0131m\u0131 b\u00fcy\u00fck oranda global bir mahiyet ta\u015f\u0131yacakt\u0131r.\u00a0K\u00fcresellik iddian\u0131z devam ediyorsa bunu yapmaya zaten mecbursunuz.\u00a0Ama o tan\u0131m\u0131n \u00fclkelere, \u015fehirlere, mahallelere bakan vechesiyle yap\u0131lanmas\u0131 birbirinden farkl\u0131 olacakt\u0131r. \u0130slami literat\u00fcrle konu\u015fay\u0131m, ortada sabiteler olacakt\u0131r, bu sabiteler, herkesin can u g\u00f6n\u00fclden kabul edece\u011fi evrensel insan\u00ee, \u0130slam\u00ee, ahlak\u00ee de\u011ferlerle dolu oldu\u011fu i\u00e7in hi\u00e7 kimse itiraz edemeyecektir ve ba\u011flay\u0131c\u0131 olacakt\u0131r. Ama bunlar\u0131n Yunus diliyle \u201cete kemi\u011fe b\u00fcr\u00fcnmesi\u201d hukuki, k\u00fclt\u00fcrel, sosyal, dini, ekonomik, g\u00fcvenlik vb. arka plan \u015fartlar\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak de\u011fi\u015fkenlik g\u00f6sterecektir. S\u00f6z gelimi liyakat, bahsini etti\u011fim sabitelerdendir ama onlar\u0131n hayata ge\u00e7ece\u011fi zeminde g\u00f6revlendirme lokalin belirleyece\u011fi \u015fartlara g\u00f6re olacakt\u0131r. Hesap verme sabitedir ama onun nas\u0131l hayata ta\u015f\u0131naca\u011f\u0131n\u0131, ne t\u00fcrl\u00fc mekanizmalar\u0131n kurulaca\u011f\u0131n\u0131 lokal belirleyecektir.<\/p>\n

Yukar\u0131da\u00a0glocal\u00a0diye bir tabir kulland\u0131m. \u0130ki c\u00fcmle ile a\u00e7mak isterim bunu:<\/p>\n

Glocal, T\u00fcrk\u00e7emize bilgi \u00e7a\u011f\u0131nda d\u00fcnyay\u0131 tan\u0131mla i\u00e7in kullan\u0131lan \u201cK\u00fcresel bir k\u00f6y\u201d kavram\u0131n\u0131n ba\u015fka bir \u015fekilde ifadesidir; hatta onun \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturur. Global\u2019\u0131n glo\u2019su, local\u2019\u0131n cal\u2019\u0131 al\u0131narak yap\u0131lan yeni bir kelime glocal. Ben \u015fahsen Hizmetin bu ba\u011flamda bir zemine oturtulmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Yeni bir tan\u0131m ve o tan\u0131ma g\u00f6re organizasyon derken bunu kast ediyorum. Glocal tan\u0131m\u0131n\u0131n mottosu ise \u015fudur \u201cThink globally, act locally.\u201d Global olarak d\u00fc\u015f\u00fcn ama lokal olarak hareket et. Ya da \u201cStationed locally, serving globally.\u201d Lokal olarak her yerde d\u00fckkan\u0131n\u0131 a\u00e7 ama verdi\u011fin hizmet global olsun. Hizmetin mahiyetini merkeze al\u0131rsam \u201cD\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131na hizmet etsin\u201d de diyebilirim \u201cserving globally\u201d tamlamas\u0131n\u0131.<\/p>\n

Has\u0131l\u0131, insanlar planlayacak, planlar\u0131n\u0131 hayata ta\u015f\u0131ma gayreti i\u00e7ine girecek, Allah da yaratacakt\u0131r. Ehl-i s\u00fcnnet inanc\u0131 bunu \u00e2mirdir. Ne Cebriye\u2019nin dedi\u011fi gibi insan r\u00fczg\u00e2r\u0131n \u00f6n\u00fcnde savrulan bir yaprakt\u0131r, ne de Mu\u2019tezile\u2019nin dedi\u011fi gibi fiilinin yarat\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. Bu ba\u011flamdaki orta yol, insan \u00f6zg\u00fcr irade ve ihtiyariyla ister, eyleme ge\u00e7er, Allah da yarat\u0131r. Kald\u0131 ki imtihan da bu demektir zaten. Ahirette mizan, hesap bunun i\u00e7in vard\u0131r. Cennet ve cehennemin varl\u0131k nedeni budur. Yoksa her \u015fey anlams\u0131z kal\u0131r.<\/p>\n

S\u00fcre\u00e7\u2019te yurtd\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmak zorunda kalan \u00e7ok say\u0131da insan oldu. Bu insanlara herhangi bir tavsiyeniz var m\u0131?<\/strong>
\n<\/p>\n

Genel bir \u015fey s\u00f6ylemek \u00e7ok zor olmakla beraber, haddimi a\u015farak bir iki \u015fey s\u00f6ylemek isterim:<\/p>\n

\u00d6nce neden zor oldu\u011funu ifade edeyim; her insan ayr\u0131 bir \u00e2lemdir. Her biri ayr\u0131 bir \u00e2lem olan insan\u0131n her birinin inanc\u0131 ve hikayesi birbirinden farkl\u0131d\u0131r. \u0130nanc\u0131n\u0131n fark\u0131l\u0131l\u0131\u011f\u0131 ba\u015f\u0131na gelen \u015feyleri kabul etmede etkin rol oynayan unsurdur. Tabii burada inan\u00e7 derken iman\u0131 kastetmiyorum. \u0130man dine olur, Hizmete de\u011fil.<\/p>\n

Hizmet\u2019e olan mensubiyeti ve moda kavramla iltisak\u0131ndan dolay\u0131 ba\u015f\u0131na gelenleri kabul etmesi-etmemesi, hazm etmesi-edememesi konusundaki duru\u015fu ve bir \u00f6l\u00e7\u00fcde de direnci kasdediyorum inan\u00e7 derken.<\/p>\n

Hikayeleri de farkl\u0131 bu insanlar\u0131n. Kimileri var ki anlatt\u0131klar\u0131na g\u00f6re neredeyse melekler kadar masum.\u00a0\u0130zah edeyim, melekler kadar masum derken kad\u0131n veya erkek o ki\u015finin Allah ile olan ili\u015fkisindeki g\u00fcnahlar\u0131, yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 bilemem. Melekler kadar masum, Hizmet\u2019le olan iltisaki itibariyle. Fakir talebelere burs vermek i\u00e7in kermes d\u00fczenleyen, kermeslerde sat\u0131lmak i\u00e7in hem de cebinden paralar harcayarak mant\u0131-b\u00f6rek yapan Ay\u015fe Teyzemden, Fatma Annemden bahsediyorum. Bana g\u00f6re o teyzelerim, bu annelerim melekler kadar masum. Ama \u015fimdi devlet bunlar\u0131 ter\u00f6rist diye nitelendiriyor.<\/p>\n

Kimileri de var ki, bug\u00fcnlerde daha net anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplum olamam\u0131\u015f, etnik, dini, ideolojik olarak kamplara ayr\u0131lm\u0131\u015f bir yap\u0131 i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in Cumhuriyet T\u00fcrkiye\u2019sinin kurulu\u015fundan beri g\u00fcc\u00fc ele ge\u00e7iren herkes ve her kesimin yapt\u0131\u011f\u0131 gibi sadakati liyakata tercih etmi\u015f ve bu tavr\u0131ndan dolay\u0131 belki de derinden derine pi\u015fmanl\u0131k ya\u015f\u0131yor.<\/p>\n

Yapm\u0131\u015f oldu\u011fu o yanl\u0131\u015fl\u0131k suret-i katiyede bug\u00fcn kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015f oldu\u011fu ceremeyi, e\u015finin-\u00e7ocu\u011funun cezaland\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 netice verecek su\u00e7lar de\u011fil. Kald\u0131 ki cemaat \u00fczerinden \u015fimdi siyasi iktidara muhalif olan her kesime adeta bir sosyal soyk\u0131r\u0131m da uygulan\u0131yor. Herkesin hikayesi farkl\u0131 dememim nedeni bu.<\/p>\n

Meselenin \u00f6nemine binaen size iki misal vereyim:<\/p>\n

Bunlardan birincisi 17\/25 sonras\u0131 Cemaate mensup insanlar\u0131n mallar\u0131na \u00e7\u00f6k\u00fclmeye ba\u015fland\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde yurt d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kan birisi. Ailesinden varl\u0131kl\u0131. Kendisinin de bu varl\u0131\u011f\u0131n \u00fczerine koydu\u011fu 45 y\u0131ll\u0131k bir eme\u011fi var. Kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir zeminde sordum ona. 15 Temmuz\u2019dan \u00e7ok \u00f6nce bu anlatt\u0131\u011f\u0131m anektod.<\/p>\n

\u201cNeden geldin Abi?\u201d dedim. Dedi ki; \u201cCemaate mensup insanlar\u0131n i\u015f yerlerine kayyumlar atanmaya ba\u015flad\u0131. Ben bir g\u00fcn sabah i\u015f yerime gidece\u011fim. Benim dedemden babamdan kalma \u00fcstelik 45 y\u0131ll\u0131k da benim eme\u011fimin oldu\u011fu mal\u0131 y\u00f6netmek i\u00e7in birisi gelmi\u015f ve benim koltu\u011fuma oturmu\u015f.\u201d Hayali olarak resmetti\u011fi bu manzara sanki tahakkuk etmi\u015f gibi birden ciddile\u015fti, ses tonunu y\u00fckselterek:<\/p>\n

\u201cBu manzaray\u0131 hazmedemezdim ben Hocam. Belki de o kayyumu d\u00f6verdim, ba\u015f\u0131m\u0131 belaya sokard\u0131m. Sokmamak i\u00e7in geldim.\u201d Kendini tan\u0131yor bu insan. Ahiretini de harap edecek bir g\u00fcnaha girmemek i\u00e7in sat\u0131p savuyor b\u00fct\u00fcn mal\u0131n\u0131 ve yurt d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131k\u0131yor.\u00a0\u201cYar\u0131n \u00fclkem \u0130svi\u00e7re kadar demokratik bir \u00fclke olsa d\u00f6nmem. D\u00f6nersem sadece anam\u0131n- babam\u0131n kabirlerini, akrabalar\u0131m ve e\u015fimi dostumu ziyaret i\u00e7in d\u00f6nerim\u201d\u00a0demi\u015fti. Ama ayn\u0131 a\u011fabey bug\u00fcnlerde istemsiz bir \u015fekilde geceleri kabusla uyan\u0131yor ve dilinde \u201cBen ne yapt\u0131m bu insanlara iyilikten ba\u015fka?\u201d s\u00f6zleri ile kendini yata\u011f\u0131n \u00fczerinde otururken buluyor.<\/p>\n

Bir di\u011fer misal ise, binbir s\u0131k\u0131nt\u0131 ve badireyi atlatarak yurtd\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131km\u0131\u015f birisinin; ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131lardan dolay\u0131 hem ge\u00e7mi\u015f olsun deme hem de teselli ve tesliye bab\u0131nda bir \u015feyler s\u00f6ylemeye giden birisine s\u00f6yledi\u011fi \u015fu c\u00fcmle. \u201cSus\u201d diyor daha tesellivari konu\u015fmas\u0131na ba\u015flar ba\u015flamaz. \u201cBen \u015fu g\u00f6k y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6rebiliyorum ya, \u015fu \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc tatt\u0131m ya, bu bana yeter.\u201d<\/p>\n

San\u0131r\u0131m meram\u0131m anla\u015f\u0131ld\u0131. Her insan ayr\u0131 bir \u00e2lem ve her insan\u0131n inanc\u0131 da hikayesi de de\u011fi\u015fik. \u0130\u015fte bu farkl\u0131l\u0131klardan dolay\u0131 herkese hitap edecek, herkesin derdine derman olacak genel bir \u015fey s\u00f6ylemek bana g\u00f6re \u00e7ok zor.<\/p>\n

Bununla beraber haddimi a\u015farak baz\u0131 hat\u0131rlatmalarda, tavsiyelerde bulunay\u0131m:<\/p>\n

Birincisi;\u00a0nerede, hangi \u00fclkede ya\u015f\u0131yorlarsa hayata yeniden tutunmaya \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 tavsiye ederim. Bir yerde okumu\u015ftum, Amerika\u2019da yap\u0131lan bir saha ara\u015ft\u0131rmas\u0131. Hitler\u2019in yapt\u0131\u011f\u0131 Holacoust\u2019dan kurtulan insanlar \u00fczerinde y\u0131llar sonra yap\u0131lm\u0131\u015f ve neticede iki s\u0131n\u0131f insan \u00e7\u0131km\u0131\u015f. Birincisi, \u201cpeople who did not die\u201d. Yani \u00f6lmemi\u015f insanlar. Ben bunu T\u00fcrk\u00e7e\u2019ye \u201ccanl\u0131 cenazeler\u201d\u00a0diye \u00e7eviriyorum.<\/p>\n

Akif\u2019in tabiriyle, \u2018mezar-\u0131 m\u00fcteharr\u0131k\u2019\u2026<\/p>\n

Evet, y\u00fcr\u00fcyen cenazeler, ,i\u015fte bu ki\u015filerin temel \u00f6zelli\u011fi ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011fu travmay\u0131 atlatamamalar\u0131. Soyk\u0131r\u0131ma maruz kalmadan \u00f6nceki \u00fclkelerini, mahallelerini, evlerini, dostluklar\u0131n\u0131, arkada\u015fl\u0131klar\u0131n\u0131, ya\u015fama tarzlar\u0131n\u0131, hat\u0131ralar\u0131n\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc ak\u0131llar\u0131ndan \u00e7\u0131karamalar\u0131. Bedenen Amerika\u2019da yeni hayat \u015fartlar\u0131 alt\u0131nda ya\u015fasalar da kalp ve ruhlar\u0131n\u0131 Amerika\u2019ya getirememeleri. \u0130kinci s\u0131n\u0131f insan\u0131 ise \u201cpeople who survived.\u201d Ya\u015fayan, ya\u015fama tutunan insanlar. Bunlar ise tahmin etti\u011finiz gibi ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 geride b\u0131rak\u0131p Amerika\u2019ya, yeni hayat \u015fartlar\u0131na adapte olmay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015f, bedenleri ile beraber kalp ve ruhlar\u0131n\u0131 da getirmi\u015f.<\/p>\n

Ne demek istedi\u011fim anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r umar\u0131m. Ya\u015flar\u0131 ka\u00e7 olursa olsun, yurt d\u0131\u015f\u0131nda bulunan insan\u0131m\u0131za T\u00fcrkiye\u2019ye bir daha hi\u00e7 d\u00f6nmeyecek gibi plan ve programlar\u0131n\u0131 yap\u0131p hayata tutunma \u00e7abas\u0131 i\u00e7inde bulunmalar\u0131n\u0131 sal\u0131k veririm. D\u00f6nmeyecekler mi? Onu bilemem. Ama bir deyimde oldu\u011fu gibi \u201cHaz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 k\u0131\u015fa g\u00f6re yap, yaz \u00e7\u0131karsa baht\u0131na.\u201d D\u00f6nmeyecekmi\u015f gibi plan program yaps\u0131n, yar\u0131n d\u00f6nme imk\u00e2n\u0131 olursa, onu o zaman d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr; d\u00f6nme veya d\u00f6nmeme karar\u0131n\u0131 o zaman verirler.<\/p>\n

Hayata tutunma, literat\u00fcrdeki tabirle entegre olma ad\u0131na Hollanda entegrasyon bakanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n arad\u0131\u011f\u0131 en \u00f6nemli iki maddeyi \u00f6l\u00e7\u00fc olarak ele alabilir bizim insan\u0131m\u0131z. Bir; i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u00fclkenin dilini \u00f6\u011frenmeleri, iki; ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u00fclkeye ve yak\u0131n \u00e7evrelerine maddi y\u00fck olma ve asalak olarak ya\u015famay\u0131 bir kenara b\u0131rak\u0131p, ge\u00e7imini sa\u011flayaca\u011f\u0131 maddi i\u015fler ve ona ilaveten g\u00f6n\u00fcll\u00fc faaliyetlerle o topluma katk\u0131 sa\u011flamalar\u0131. Aktif vatanda\u015fl\u0131k diyebilirsiniz buna.\u00a0 Bu ikisini ger\u00e7ekle\u015ftirebilirse insan\u0131m\u0131z, i\u015fte o zaman bir entegrasyondan ya da entegre s\u00fcrecinin i\u00e7ine girildi\u011finden s\u00f6z edebiliriz.<\/p>\n

\u0130kincisi; travma ya\u015f\u0131yoruz hepimiz demi\u015ftim r\u00f6portaj\u0131n ba\u015f\u0131nda bir soru m\u00fcnasebetiyle. Psikolojide TSSB denilen Travma Sonras\u0131 Stress Bozuklu\u011fu etki ve tezah\u00fcrleri her insanda de\u011fi\u015fik olsa da hepimizde var.\u00a0\u00a0Bunu ink\u00e2r etmenin, ret etmenin, \u201cmi\u015f\u201d gibi yapman\u0131n hi\u00e7 kimseye bir faydas\u0131 yok ve olamaz. Onun i\u00e7in yurt d\u0131\u015f\u0131nda hayatlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren her seviyedeki insan\u0131m\u0131z\u0131n, kad\u0131n-erkek, \u00e7oluk-\u00e7ocuk psikolojik ba\u011flamda mutlaka ama mutlaka uzman yard\u0131m\u0131 ve deste\u011fi almas\u0131n\u0131 haddimi a\u015farak tavsiye ederim.\u00a0Psikiyastrislere, psikologlara mutlaka ama mutlaka g\u00f6r\u00fcnmelerini, tavsiyelerine kulak vermelerini, ila\u00e7 tedavisi \u00f6ng\u00f6rd\u00fclerse kabul etmelerini \u00f6neririm.<\/p>\n

\u201c\u0130manl\u0131 insan stress ya\u015famaz\u201d, \u201cDepresyon Allah\u2019a olan iman\u0131n ve g\u00fcvenin yoklu\u011funu veya azl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir\u201d gibi beylik ama i\u00e7i bo\u015f s\u00f6zlere kulak asmamalar\u0131n\u0131; halk\u0131m\u0131z aras\u0131nda \u00e7ok yayg\u0131n olan \u201cBen deli miyim? Deli doktoruna m\u0131 gidece\u011fim? \u00c2lem bana ne der?\u201d gibi cahilce ve Allah\u2019\u0131n verdi\u011fi sa\u011fl\u0131k emanetine ihanet eden yakla\u015f\u0131mlar\u0131 tarihin \u00e7\u00f6p sepetine atmalar\u0131n\u0131 sal\u0131k veririm.Unutmas\u0131nlar, psikolojik verilere g\u00f6re insan, tabii afetlerden meydana gelen travmay\u0131 \u00e7abuk atlat\u0131yor ama insan hatalar\u0131ndan olu\u015fan travmay\u0131 atlatmakta zorlan\u0131yormu\u015f.<\/p>\n

Uzman yard\u0131m\u0131 \u015fart diyorsunuz, ba\u015fka bir \u015fey demiyorsunuz yani!<\/p>\n

Evet, bana \u00e7ok genellemeci bir yakla\u015f\u0131m sergilediniz diyenler \u00e7\u0131kabilir. Hakl\u0131 da olabilirler.\u00a0 \u201cHerkesin psi\u015fik durumu farkl\u0131d\u0131r, KHK ile i\u015ften at\u0131ld\u0131\u011f\u0131m, Meri\u00e7\u2019ten ge\u00e7ti\u011fim, kamplarda kald\u0131\u011f\u0131m\u201d vs vs. \u00e7ekti\u011fi \u00e7ileleri, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 sayarak \u201cBen kendimi hi\u00e7 b\u00f6yle hissetmedim. \u0130man\u0131m ba\u015fta dayan\u0131\u015fma ve yard\u0131mla\u015fma ekseninde insan\u0131m\u0131z\u0131n vermi\u015f oldu\u011fu maddi-manevi destekler bana yetti.\u201d diyerek durduklar\u0131 yerin zihni arka plan\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayabilirler. Bu s\u00f6zleri g\u00f6z ya\u015flar\u0131 ile dinlerim. Ya\u015fad\u0131klar\u0131 onca s\u0131k\u0131nt\u0131ya ra\u011fmen bu pozisyonda bulunanlara sayg\u0131 duyar\u0131m. Fakat benim g\u00f6zlemlerim o istikamette de\u011fil. Dolay\u0131s\u0131yla TSSB hepimizde var derken bir taraftan g\u00f6zlem ve m\u00fc\u015fahade alan\u0131m i\u00e7indeki insan\u0131m\u0131z\u0131 kasdediyorum, di\u011fer taraftan da isabet oran\u0131 y\u00fcksek oldu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131m tahminimi konu\u015fuyorum.<\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc; hamuruyla yo\u011frulduklar\u0131 \u00fclke h\u00fck\u00fcmetinin ge\u00e7ici temsilcileri olan insanlar\u0131n\u0131n sistematik bir zul\u00fcm yapmalar\u0131 ve bu zulme me\u015fruiyet kazand\u0131rmak i\u00e7in kendilerine yap\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u201cter\u00f6rist\u201d yaftas\u0131na \u00e7ok tak\u0131lmas\u0131nlar. Tavsiyem \u015fu; aynaya baks\u0131nlar. Bir insan\u0131 san\u0131r\u0131m en iyi tan\u0131yan kendisidir. E\u011fer hakikaten ter\u00f6rist etiketini ta\u015f\u0131maya hak edecek bir \u015fey yapt\u0131larsa mazilerinde, -ki ter\u00f6ristin ne anlama geldi\u011fini herkes biliyor- aynada zaten bir ter\u00f6rist g\u00f6recektir. Bu durumda ter\u00f6rist nitelendirilmesi ger\u00e7e\u011fi ifade etmektedir; bu vas\u0131ftan dolay\u0131 \u00fcz\u00fclmelerine gerek yoktur. Madem ki ter\u00f6risttir; \u015fu anda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri hak etmi\u015ftir, belki daha fazlas\u0131n\u0131 da \u00e7ekmelidir. Kara mizah denilen bir \u00fcslubu kulland\u0131\u011f\u0131m san\u0131r\u0131m herkes fark\u0131ndad\u0131r. Mesela bu sat\u0131rlar\u0131n yazar\u0131 da bu etiketlemeye maruz kalan, hakk\u0131nda adedini bilmedi\u011fim \u00e7oklukta davalar\u0131 olan bir insand\u0131r. Ben d\u00fcn\u00fcme bakarak, mazimi derinden derine d\u00fc\u015f\u00fcnerek ter\u00f6rist nitelendirmesini hak edecek d\u00fc\u015f\u00fcnce ve davran\u0131\u015flar\u0131m olup-olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Aynada kendime bak\u0131yorum. Sonra da \u201chaydi be, senden ter\u00f6rist-mer\u00f6rist olmaz\u201d deyip defteri kapat\u0131yorum.<\/p>\n

Ama t\u0131pk\u0131 benim gibi \u201cter\u00f6rist de\u011filim, fakir talebelere burs toplad\u0131m, kermeste mant\u0131 yapt\u0131m, Zaman gazetesine abone oldum, devletin i\u015fletmesine izin verdi\u011fi bankada hesap a\u00e7t\u0131rd\u0131m, \u00e7ocu\u011fumun daha iyi e\u011fitim almas\u0131 i\u00e7in \u00f6zel e\u011fitim faaliyetlerine maddi manevi destek oldum, bunlar\u0131n ter\u00f6rle ne alakas\u0131 var?\u201d diyorlarsa -ki do\u011frusu da budur- o zaman bu etiketlenmeden hi\u00e7 etkilenmesinler.<\/p>\n

\u0130\u015fte burada \u201cmi\u015f\u201d gibi, bu beyanlar\u0131 duymam\u0131\u015f gibi davrans\u0131nlar ve \u00f6nlerine baks\u0131nlar. Neden bunu diyorum; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu ba\u011flamda k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck bir \u015f\u00fcphe insan\u0131 mazlum ve ma\u011fdur konumundan al\u0131r, devletin 4-5 y\u0131ldan beri s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc, yalan ve iftiralarla dolu haberlerin de etkisi ile \u201ckurban\u201d haline getirir. Birincisine psikolojide \u201copressed syndrome\u201d, ikincisine ise \u201cvictimhood syndrome\u201d denildi\u011fini biliyorum. Birincisi masumiyet ve mazlumiyet sendromu. Bunlar kendilerinden emin. Haks\u0131z yere bu muamelelere maruz kald\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilincinde. Hayata daha \u00e7abuk tutunuyorlar. \u0130kincisi kurban sendromu. Bunlar kendilerini kurban olarak g\u00f6r\u00fcyorlar. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n verdikleri kararlar\u0131n ceremesini biz \u00e7ekiyoruz diyorlar. Bunlar\u0131n hayata tutunmalar\u0131 \u00e7ok zordur. Kader inanc\u0131 i\u015fte tam da buraya devreye girmeli.\u00a0 Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n M\u00fcsl\u00fcman maziye kader istikbale irade a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakar s\u00f6z\u00fc bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu olabilir b\u00f6yleleri i\u00e7in.<\/p>\n

Bir de \u00e7ok s\u0131k vurgulanan Ensar-Muhacir karde\u015fli\u011fi var?<\/strong><\/p>\n

Efendimizin hicret sonras\u0131 Medine\u2019de yapm\u0131\u015f oldu\u011fu karde\u015fle\u015ftirme ki Arap\u00e7ada buna mu\u00e2hat deniyor.\u00a0Ben bu mu\u00e2hat, karde\u015flik, ensar olma vb. kavramlar\u0131n tarihi sahih bilgilerden yoksun bir \u015fekilde geli\u015fig\u00fczel kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.\u00a0Bu kullan\u0131m ya\u015fanan mazlumiyet ve ma\u011fduriyetin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc ile birle\u015fince muhacir canibinde beklentilerin y\u00fckselmesine, ensar canibinde ise y\u00fck\u00fcn alt\u0131nda ezilmeyi beraberinde getiriyor. \u201c\u0130\u015fin c\u0131lk\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kartmak\u201d tabiri var ya T\u00fcrk\u00e7emizde, bunun gibi mu\u00e2hat kavram\u0131n\u0131n da c\u0131lk\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kartan, i\u00e7ini bo\u015faltan yakla\u015f\u0131mlar sergilenebilir endi\u015fesini ta\u015f\u0131yorum.<\/p>\n

Sizin teklifiniz nedir?<\/strong><\/p>\n

Gayet net bir dille ifade edeyim: muhacirler beklentilerini azaltacak, ensar konumunda olanlar da yapabileceklerinin maksimumunu yapmaya \u00e7al\u0131\u015facak.\u00a0Genelleme yapmak istemem ama bir taraftaki beklentinin y\u00fcksekli\u011fi, kar\u0131nca-kaderince yap\u0131lan \u015feyleri yeterli g\u00f6rmemek ve tatmin olmamay\u0131 beraberinde getiriyor. Bu durum kar\u015f\u0131 tarafta yard\u0131m etme a\u015fk, sevk ve heyecan\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcyor.\u00a0Kendi g\u00f6zlemlerime dayal\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131m bu de\u011ferlendirmeyi taraflara bu vesile ile arz etmek isterim. Ke\u015fke bu konuda\u00a0 istikameti yakalayabilsek.<\/p>\n

Bir ba\u015fka zaviyeden bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, ensar denince neden illa bizden \u00f6nce o \u00fclkelerde e\u011fitilmi\u015f ayn\u0131 dil, din, \u0131rk ve k\u00fclt\u00fcr\u00fc payla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z insanlar anla\u015f\u0131l\u0131yor ki?<\/p>\n

Bug\u00fcn hicret eden insan\u0131mza ba\u011fr\u0131n\u0131 a\u00e7an, onlara s\u0131\u011f\u0131nma hakk\u0131 veren, dil \u00f6\u011frenme imkanlar\u0131 sunan, belli bir s\u00fcre\u00e7 sonra vatanda\u015fl\u0131k da verecek olan \u00fclkeler ve vatanda\u015flar\u0131 ensar de\u011fil mi? Bana g\u00f6re ger\u00e7ek ensar onlar ve onlar\u0131n sahip oldu\u011fu sistem. \u00d6yleyse insan\u0131m\u0131z bu nimetlerin kadrini k\u0131ymetini bilmeli, kendilerine sunulan imkanlar\u0131 \u00e7ar-\u00e7ur etmemeli, su-i istimalde bulunmamal\u0131, \u201cbedava sirke baldan tatl\u0131d\u0131r\u201d dememeli.<\/p>\n

Son bir \u015fey; insan unsurunun oldu\u011fu her yerde problem vard\u0131r. Problemlerin \u00fcremesine neden olan en \u00f6nemli nedenlerden birisi maddi \u00e7\u0131karlard\u0131r. Bu s\u00fcre\u00e7te hicret etmi\u015f, muhacir olmu\u015f, g\u00f6\u00e7men veya m\u00fclteci olmu\u015f ki\u015filerin ya\u015fam\u0131\u015f olduklar\u0131 \u00fclkelerde y\u0131llard\u0131r ya\u015fayan, i\u015fini oturtmu\u015f, dil bilen, ticari hayata vak\u0131f baz\u0131 ki\u015filerin muhacirleri gerek piyasa standartlar\u0131n\u0131n alt\u0131nda bir \u00fccret ile yevmiye veya saat \u00fccreti kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131, gerekse maddi birikimlerini ortakl\u0131k, dan\u0131\u015fmanl\u0131k vs. diyerek sui istimal etmeleri de s\u00f6z konusu olabilir. Onun i\u00e7in insan\u0131m\u0131za dikkatli olmalar\u0131n\u0131, ma\u011fduriyet ve mazlumiyetlerini s\u00f6m\u00fcrecek k\u00f6t\u00fc niyetli insanlar\u0131n \u00e7\u0131kabileceklerini de hesaba katmalar\u0131n\u0131 \u00f6neririm.<\/p>\n

Uzunca bir s\u00fcredir suskundunuz, yazmad\u0131n\u0131z. Mahzuru yoksa, sebebini \u00f6\u011frenebilir miyiz?<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

O kadar \u00e7ok sebebi var ki.<\/p>\n

Baz\u0131lar\u0131 d\u0131\u015far\u0131dan bakt\u0131\u011f\u0131nda herkesin anlayabilece\u011fi ve san\u0131r\u0131m T\u00fcrkiye\u2019deki \u015fartlardan dolay\u0131 hak verece\u011fi sebepler ki bunu zikretmeye de\u011fer bile bulmuyorum. Ama son g\u00fcnlerde \u201cart\u0131k yeter\u201d dedim.<\/p>\n

Baz\u0131lar\u0131 ise tamam\u0131yla benim i\u00e7 d\u00fcnyam ile alakal\u0131.\u00a0Bunu travma ile birlikte ya\u015famaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum s\u00f6z\u00fcnden anlayabilirsiniz.\u00a0G\u00fcven da\u011f\u0131n\u0131n zirvesinde oturuyordum ben. Oradan a\u015fa\u011f\u0131ya itildim, bir yerlerde tutunmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m, sonra birden a\u015fa\u011f\u0131ya d\u00fc\u015ft\u00fcm. Hem de ba\u015f a\u015fa\u011f\u0131.<\/p>\n

57 ya\u015f\u0131nday\u0131m, \u00e7ocuklu\u011fum hari\u00e7 ilk delikanl\u0131l\u0131k g\u00fcnlerinden bug\u00fcne adeta hayat\u0131m\u0131 verdi\u011fim olgunun i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc ve d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc durum, bir devin adeta seker\u00e2t-\u0131 mevtte \u00f6l\u00fcm\u00fcne \u015fahitlik ediyor olmam gibi bir halete soktu beni ve peri\u015fan etti.<\/p>\n

Annemi kanserden kaybettim ben 1999 y\u0131l\u0131nda. 54 ya\u015f\u0131ndayd\u0131 vefat etti\u011finde. O zaman da ayn\u0131 hisleri ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131m. Kanser te\u015fhisi konulmas\u0131 ile vefat\u0131 aras\u0131nda ge\u00e7en 6 ayl\u0131k s\u00fcrede ayn\u0131 hislerle doluydum. Beni \u00e7oklar\u0131 \u00e7ok rasyonel bulur. F\u0131k\u0131h alan\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131m yaz\u0131lar\u0131n veya yapt\u0131\u011f\u0131m konu\u015fmalar\u0131n bunda etkisi var. Do\u011frudur da bu tespit. Zaten ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc olmaz. E\u011fer f\u0131k\u0131h \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsan\u0131z, uzmanl\u0131k alan\u0131 olarak onu se\u00e7tiyseniz rasyonel akla sahip olmak mecburiyetindesiniz.\u00a0 Fakat ben bu rasyonelli\u011fin yan\u0131nda \u00e7ok duygusal bir insan\u0131md\u0131r.<\/p>\n

\u0130htimal bu darbe benim duygusal yan\u0131ma vurdu ve beni k\u0131sm\u00ee fel\u00e7 etti. Neyse bu r\u00f6portaj\u0131 verdi\u011fime g\u00f6re toparlamaya ba\u015flad\u0131m diyebilirsiniz. Tabii ba\u015fka art\u00e7\u0131 \u015foklar ya\u015famazsam.<\/p>\n

Darbe\u2019den s\u00f6z a\u00e7\u0131lm\u0131\u015fken, 15 Temmuz hakk\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fcnceleriniz nedir?<\/strong><\/p>\n

Benim \u00e2cizane de\u011ferlendirmelerim \u015f\u00f6yle:<\/p>\n

15 Temmuz\u2019u \u00f6ncesi, esnas\u0131 ve sonras\u0131 diye \u00fc\u00e7e ay\u0131rmak laz\u0131m diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n

Sonras\u0131\u2019ndan ba\u015flay\u0131m; 15 Temmuz sonras\u0131 derken kast\u0131m yediden yetmi\u015fe herkesin bildi\u011fi, b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n g\u00f6z\u00fcn\u00fcn \u00f6n\u00fcnde cereyan eden ve birebir ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z hadiseler. Cemaatin ve daha sonra da siyasi iktidara muhalif olan her kesimin sindirilmeye maruz b\u0131rak\u0131lmas\u0131 diye \u00f6zetleyebiliriz bu s\u00fcre\u00e7te ya\u015fananlar\u0131. Cemaat \u00f6zelinde konu\u015facak olursak, Cumhurba\u015fkan\u0131n\u0131n daha o mel\u2019un darbe giri\u015fimi esnas\u0131nda iken cemaati hem de ter\u00f6r \u00f6rg\u00fct\u00fc diyerek sorumlu ilan etmesi, \u201cAllah\u2019\u0131n bir l\u00fctfu\u201d demesi bu i\u015fin gidi\u015fat\u0131n\u0131n nereye do\u011fru uzanaca\u011f\u0131n\u0131 zaten g\u00f6steriyordu. Nitekim \u00f6yle de oldu. Cemaate ait b\u00fct\u00fcn vak\u0131f, dernek, \u015firket vs. gaspedildi. \u0130nsan unsuru yukar\u0131da ifade etti\u011fim gibi\u00a0tenkile\u00a0maruz b\u0131rak\u0131ld\u0131. Y\u00fczbinlerce insan i\u015finden g\u00fcc\u00fcnden edildi. Onbinlerce insan, kad\u0131n\u0131yla-erke\u011fiyle, \u00e7oluk ve \u00e7ocu\u011fuyla hapishanelere t\u0131k\u0131ld\u0131. Hem de traji-komik kavram\u0131n\u0131 bile g\u00fcld\u00fcrecek ve a\u011flatacak \u00f6l\u00e7\u00fcde hukusuzluklar, adaletsizlikler icra edildi ve ediliyor. Cemaatle yolu bir \u015fekilde kesi\u015fmi\u015f olan hemen herkes \u201ciltisak\u201d ba\u015fta, \u201cbylock\u201d, \u201chimmet\u201d, \u201cBank Asya\u2019ya para yat\u0131rma\u201d vb. \u00fcretilen muhayyel su\u00e7larla su\u00e7lanarak g\u00f6zalt\u0131na al\u0131nd\u0131, tutukland\u0131, mallar\u0131 m\u00fcklerine el konuldu. \u0130\u015fin en ilginci de darbeye te\u015febb\u00fcs su\u00e7u ile iddianameler yaz\u0131ld\u0131 ve mahk\u00fbm edildi.\u00a0 Benim STV ekranlar\u0131nda yay\u0131nlanan bir programdan ekran g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc al\u0131nan bir foto\u011fraf\u0131m bilgisaray\u0131nda \u00e7\u0131kt\u0131 diye birisi mahkum oldu daha bir hafta \u00f6nce. Daha ne diyeyim? Dedi\u011fim gibi traji-komik kavram\u0131 bile buna hem g\u00fcler hem de a\u011flar.<\/p>\n

15 Temmuz\u2019un \u00f6ncesi ve esnas\u0131na gelince, o mel\u2019un hadisenin olu\u015fum keyfiyeti demek. Daha \u00e7ok kapal\u0131 kap\u0131lar ard\u0131nda teknik detaylarla dolu gizlice yap\u0131lan planlamalar ve herkesin g\u00f6z\u00fc \u00f6n\u00fcnde sahneye s\u00fcr\u00fclme safhas\u0131n\u0131 te\u015fkil ediyor 15 Temmuz \u00f6ncesi ve esnas\u0131 dedi\u011fim \u015fey.\u00a0 Yakla\u015f\u0131k 2 y\u0131ldan beri bu safha ile alakal\u0131 bir\u00e7ok \u015fey s\u00f6ylendi, yaz\u0131ld\u0131 ve \u00e7izildi. Bundan sonra da s\u00f6ylenecek, yaz\u0131lacak ve \u00e7izilecek. Ama bunlar\u0131n hangisi, hangi \u00f6l\u00e7\u00fcde ger\u00e7e\u011fin tamam\u0131n\u0131 bize aktar\u0131yor? Ben bilmiyorum \u015fahsen. Orman\u0131 g\u00f6steren yok, herkes a\u011fa\u00e7tan bahsediyor. K\u00f6rlerin fili tarifi gibi bir \u015fey. Ama ben orman\u0131 g\u00f6rmek, filin b\u00fct\u00fcn\u00fcyle tarifini istiyorum. Belki orman\u0131 bilen de yok, ya da fili g\u00f6ren. \u0130nan\u0131n bilmiyorum.<\/p>\n

G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm \u015fey \u015fu; 15 Temmuz ile bir \u015fekilde alakas\u0131 olan, Anadolu tabiriyle k\u0131y\u0131s\u0131ndan-k\u00f6\u015fesinden ona bula\u015fan ki\u015filer do\u011fruyu net olarak s\u00f6ylemiyorlar. \u00dclkenin Cumhurba\u015fkan\u0131 bile darbenin kendisine haber edilme zaman\u0131 ile alakal\u0131 birbirinden ba\u011f\u0131ms\u0131z 4 tane zaman veriyor farkl\u0131 konu\u015fmalar\u0131nda. Bunlardan birisi do\u011fru ise, di\u011ferleri yalan.<\/p>\n

\u0130ster senaryo deyin, isterseniz kumpas, pusu veya darbe. Ne olursa olsun, ad\u0131na ne koyarsan\u0131z koyun, bu senaryonun, bu pusunun, bu darbenin, 15 Temmuz 2016 ak\u015fam\u0131 \u0130stanbul, Ankara ba\u015fta T\u00fcrkiye\u2019nin baz\u0131 illerinde sahne ald\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fini de\u011fi\u015ftirmiyor. Onun i\u00e7in \u0130ngilizce\u2019deki ifadesiyle \u201creality\u201d yani \u201cger\u00e7ek\u201d diyorum. Ama perde arkas\u0131 itibariyle \u201ctruth\u201du yani \u201cdo\u011fru\u201dyu bilmiyoruz. En az\u0131ndan ben bilmiyorum. Ben bilmedi\u011fim gibi 15 Temmuz ile alakal\u0131 \u00e7ok derin ara\u015ft\u0131rmalar yapanlar da bilmiyor.<\/p>\n

Ahmet D\u00f6nmez\u2019in size verdi\u011fi r\u00f6portajda sordu\u011fu sorular\u0131n\u0131 isterseniz bir de bu g\u00f6zle okuyun. Bilinmeyenler o kadar \u00e7ok ki? Halk\u0131m\u0131za gelince; g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc kadar\u0131yla \u201cpost-reality\u201d ve \u201cpost-truth\u201d yani \u201cger\u00e7ek \u00f6tesi\u201d ve \u201cdo\u011fru \u00f6tesi\u201d bir durumu ya\u015f\u0131yorlar \u015fu an. \u0130nsanlar \u201cger\u00e7ek gibi\u201d g\u00f6sterilen \u015feylere \u201cger\u00e7ek\u201d diye, \u201cdo\u011fru gibi\u201d sunulan \u015feylere \u201cdo\u011fru\u201d diye inan\u0131yor. Ama ortada olan \u015fey ger\u00e7e\u011fin ve do\u011frunun belki de sadece bir par\u00e7as\u0131.<\/p>\n

Resmin t\u00fcm karelerini g\u00f6rmeden bir kanaata ula\u015fman\u0131n imk\u00e2ns\u0131z oldu\u011funa inan\u0131yorum.\u00a0Evet, ger\u00e7eklerin bir g\u00fcn ortaya \u00e7\u0131kma gibi bir k\u00f6t\u00fc huyu vard\u0131r. Bunubiliyorum.\u00a0Ama bu \u00f6l\u00e7\u00fcde b\u00fcy\u00fck, karma\u015f\u0131k, komlike ve teknik detaylarla dolu bir hadisenin bahsini etti\u011fim \u00f6l\u00e7\u00fcdeki netlikle, perde \u00f6n\u00fc ve arkas\u0131ndaki ger\u00e7ek ve do\u011frularla birlikte bu d\u00fcnyada pazara d\u00f6k\u00fclece\u011fini, muhataplar\u0131 yalan makinas\u0131na ba\u011flasan\u0131z da do\u011frunun ve ger\u00e7e\u011fin b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ortaya \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 sanm\u0131yorum.<\/p>\n

Tarihteki Gordion D\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcn\u00fc hat\u0131rlad\u0131m \u015fimdi. Frigler d\u00f6neminde Kral Gordios\u2019a ait araba, halatlarla tap\u0131naktaki s\u00fctuna ba\u011flanm\u0131\u015f. Bu d\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc \u00e7\u00f6zenin Asya\u2019ya h\u00e2kim olaca\u011f\u0131na inan\u0131l\u0131rm\u0131\u015f. \u0130skender gelmi\u015f, \u00e7\u00f6zmeye u\u011fra\u015fm\u0131\u015f, \u00e7\u00f6zememi\u015f ve elindeki k\u0131l\u0131c\u0131 ile k\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc param par\u00e7a etmi\u015f. Bu hik\u00e2ye \u0130skender\u2019in sab\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131, tez canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatmak i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r ama halk\u0131m\u0131z \u0130skender\u2019in k\u0131l\u0131c\u0131 her t\u00fcrl\u00fc k\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc \u00e7\u00f6zer manas\u0131nda da kullan\u0131r bunu. Ben ikinci manas\u0131ndan hareketle diyorum ki; \u0130skender\u2019in k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131n bile bu k\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fc d\u00fcnyada \u00e7\u00f6zece\u011fine k\u00e2ni de\u011filim.<\/p>\n

15 Temmuz\u2019u takiben yakla\u015f\u0131k 3 ay konu ile alakal\u0131 \u00e7\u0131kan haberleri takip etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Sonu\u00e7; yoruldum. Takipte zorland\u0131m. O kadar \u00e7ok bilgi \u2013bilgi kirlili\u011fi mi deseydim? \u2013 var ki ortada, hangisinin do\u011fru, hangisinin yanl\u0131\u015f oldu\u011funu tespit etmeniz benim gibi s\u0131radan ve hadiseye d\u0131\u015far\u0131dan bakan bir ki\u015fi i\u00e7in imk\u00e2ns\u0131z. Kimin do\u011fru kimin yalan s\u00f6yledi\u011fini de bilemiyorsunuz.<\/p>\n

\u0130\u015fin asl\u0131, bunun b\u00f6yle olaca\u011f\u0131n\u0131 15 ve 16 Temmuz\u2019da yap\u0131lan a\u00e7\u0131klamalarda g\u00f6rd\u00fcm ben ve yukar\u0131da ifade etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m konu ile alakal\u0131 ger\u00e7e\u011fi ve do\u011fruyu ancak ve ancak ahirette \u00f6\u011frenebilece\u011fimizi yazd\u0131m. Yaz\u0131m\u0131n ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da \u201cAhiret \u00e7ok \u015fenlikli olacak\u201d \u015feklinde koydum.\u00a0 Yukar\u0131da belirtti\u011fim gibi b\u00fct\u00fcn \u00e7\u0131plakl\u0131\u011f\u0131 ile do\u011frular\u0131n s\u00f6ylenmemesi nedeniyle bu kanaata vard\u0131m. O g\u00fcnden bug\u00fcne ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m bu kanaati de\u011fi\u015ftirecek hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r bir geli\u015fme de olmad\u0131.<\/p>\n

Bununla beraber 15 Temmuz\u2019un izini s\u00fcren etkin \u015fah\u0131slar\u0131 g\u00fcnl\u00fck olmasa da toptan takip ediyorum. Birikmi\u015f yaz\u0131lar\u0131n\u0131 bir \u00e7\u0131rp\u0131da okuyor, video programlar\u0131n\u0131 izliyorum. Ahmet D\u00f6nmez, Adem Yavuz Aslan, Kamil Maman, Ahmet Nesin okuma ve izleme listemdeki isimler.<\/p>\n

Bir de Havuz Medyas\u0131 var. Bu konuda gece g\u00fcnd\u00fcz tezvirat tefrikalar\u0131 yapan?<\/strong><\/p>\n

\u00d6zellikle 15 Temmuz s\u00f6z konusu oldu\u011funda, havuzun \u00e7amurlu sular\u0131nda y\u00fczmeyen bir medya organ\u0131 m\u0131 kald\u0131 diye cevaplayay\u0131m bu sorunuzu. Onlar\u0131 yukar\u0131da s\u00f6yledi\u011fim gibi \u00fcretimine katk\u0131da bulunduklar\u0131 yalanlara inanan zavall\u0131 bir kitle olarak g\u00f6r\u00fcyorum \u015fu an. Yalan\u0131n yalan oldu\u011funu biliyorlar ama o yalanlara da ger\u00e7ekmi\u015f gibi inan\u0131yorlar. George Orwell\u2019in 1984 roman\u0131nda \u201cdouble thinking\u201d \u00e7ifte d\u00fc\u015f\u00fcnce dedi\u011fi \u015fey.<\/p>\n

Ne yapal\u0131m? \u0130yi ki ahiret var diyorum. Kur\u2019an\u2019\u0131n ifadeleriyle \u201cYevme t\u00fcble\u2019s-serair; b\u00fct\u00fcn s\u0131rlar\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa d\u00f6k\u00fclece\u011fi g\u00fcn gelecek. (89\/9) \u201cYevme te\u015fhedu aleyhim elsinetuhum ve eyd\u00eehim ve erculuhum bim\u00e2 k\u00e2n\u00fb ya\u2019mel\u00fbn; g\u00fcn gelecek, dilleri, elleri ve ayaklar\u0131 yapm\u0131\u015f olduklar\u0131 b\u00fct\u00fcn k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri tek tek bildirerek aleyhlerinde \u015fahitlik edecektir.\u201d (24\/24) \u0130\u015fte o g\u00fcn g\u00f6rece\u011fiz 15 Temmuz\u2019un ne oldu\u011funu ne olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131? Kimin yalan kimin do\u011fru s\u00f6yledi\u011fini? 250 insan\u0131n nas\u0131l ve neden \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc? Onun yans\u0131malar\u0131 olarak y\u00fczbinlerce insan\u0131n neden i\u015ften at\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, hapse t\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131? \u00c7ok \u00e7etin bir g\u00fcn olacak o g\u00fcn, \u00e7ok \u00e7etin. Zira nice canlar yand\u0131 bu nedenle. Nice hayatlar zehir oldu. G\u00f6z ya\u015flar\u0131 \u00e7a\u011flayanlar haline d\u00f6nd\u00fc. \u00dcst \u00fcste konulan k\u0131r\u0131k kalpler Everest\u2019in boyunu a\u015ft\u0131. \u201cBoynuzsuz k\u00f6y\u00fcn\u00fcn boynuzlu koyundan hakk\u0131n\u0131 alaca\u011f\u0131 o g\u00fcn\u201d \u00f6zellikle bu ya\u015fananlara sebebiyet veren insanlar i\u00e7in inan\u0131n bana \u00e7ok \u00e7etin ge\u00e7ecek.<\/p>\n

Meri\u00e7, sizde neler \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor?<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ad\u0131n\u0131 bile duymak istemedi\u011fim, m\u00fcmk\u00fcn olsa haf\u0131zamdan silece\u011fim bir kelime.Co\u011frafya derslerinde \u00f6\u011frendi\u011fimiz T\u00fcrkiye ile Yunanistan aras\u0131nda bir nehir de\u011fil art\u0131k o benim i\u00e7in.\u00a0H\u00fcz\u00fcn yuma\u011f\u0131n\u0131n bir ba\u015fka ad\u0131. Kederin, \u00fcz\u00fcnt\u00fcn\u00fcn, s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n, travman\u0131n, stresin, deprasyonun i\u00e7 i\u00e7e sarmalland\u0131\u011f\u0131 iplik yuma\u011f\u0131.\u00a0Halk\u0131m\u0131z aras\u0131nda tarifi yap\u0131lan \u015fekliyle \u201ck\u0131ldan ince, k\u0131l\u0131\u00e7tan keskince\u201d olan S\u0131rat k\u00f6pr\u00fcs\u00fc gibi bir k\u00f6pr\u00fc. E\u015fi\u011fine gelince geriye d\u00f6nmek i\u00e7in son bir \u015fans\u0131n var. Var ama geride hakk-\u0131 hayat yok, geriye d\u00f6nmeye mecal de yok. Zaten seni o e\u015fi\u011fe getiren de o. \u00d6yleyse ya ge\u00e7eceksin ya da i\u00e7inde bo\u011fulacaks\u0131n. Ge\u00e7sen de bo\u011fulsan da ayr\u0131 ve yeni bir hayata kap\u0131 aral\u0131yorsun. Ger\u00e7ekler ve inanc\u0131m bana b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcyor.<\/p>\n

\u0130mdi; o h\u00fcz\u00fcn yuma\u011f\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olup ahirete g\u00f6\u00e7 edenlere \u015fehit nazar\u0131yla bak\u0131yor ve \u015fehit olduklar\u0131na inan\u0131yorum. Allah rahmet etsin hepsine de. Neden b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum? \u015eundan, beni ben, seni sen yapan ruh ve beden ne benim ne de senin; O\u2019nun. Emaneten bende ve sende duruyor ve onu korumak emanet sahibine olan sayg\u0131n\u0131n ifadesi. Emrini yerine getirmenin g\u00f6stergesi. Onun i\u00e7indir ki can\u2019\u0131 korumak dinin be\u015f temel esas\u0131ndan biri. Onu korumak u\u011frunda \u00f6lmek insana \u015fehadet sevab\u0131 kazand\u0131r\u0131yor. \u0130man edip hicret etmeyen ve zulm\u00fcn zirve yapt\u0131\u011f\u0131 mekanlardan uzakla\u015fmaya g\u00fc\u00e7 yetiremediklerini s\u00f6yleyenlere kar\u015f\u0131 ahirette Allah\u2019\u0131n \u201cPeki Allah\u2019\u0131n d\u00fcnyas\u0131 geni\u015f de\u011fil miydi? Siz de orada hicret etseydiniz ya?\u201d (4\/97) demesini bu g\u00f6zle okuyun.<\/p>\n

O h\u00fcz\u00fcn yuma\u011f\u0131 \u00e7\u00f6zenlere gelince; onlar\u0131n da \u00f6n\u00fcnde \u00f6yle bilinmezlerle dolu yeni bir hayat var ki ne sen sor ne de ben s\u00f6yleyeyim. Up uzun bir s\u00fcre\u00e7. S\u0131\u011f\u0131nma, kamplarda kalma, dil \u00f6\u011frenme, ekonomik yeterliliklerini kazanmak i\u00e7in hayata yeniden ba\u015flama, ya\u015fad\u0131klar\u0131 topluma entegre olma. Ama onlar i\u00e7in \u00fcmidimi koruyorum.\u00a0 \u201cSa\u011f olduktan sonra her t\u00fcrl\u00fc zorluk a\u015f\u0131l\u0131r.\u201d denir T\u00fcrk\u00e7emizde. Onlar\u0131n bu zorluklar\u0131 a\u015faca\u011f\u0131na inan\u0131yorum. En ba\u015fta imanlar\u0131, ard\u0131ndan e\u011fitim seviyeleri ve \u00fcmidin, azmin, kararl\u0131\u011f\u0131n tetikleyici unsur oldu\u011fu hayata bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n bu ba\u011flamda yeri ba\u015fka \u015feylerle doldurulmayacak \u00fc\u00e7 \u00f6nemli unsur oldu\u011fu kanaatinday\u0131m. Suriye, Somali, Sudan vb. \u00fclkelerden iltica edenlerle mukayese edince \u201cSiz m\u00fcltecilerin seviyesini y\u00fckselttiniz\u201d s\u00f6z\u00fc m\u00fclteci kabul eden bi \u00e7ok \u00fclkedeki yetkililerin a\u011f\u0131z\u0131ndan \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir s\u00f6z. Tekrar edeyim; iman, e\u011fitim seviyesi ve hayata bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131. Allah yar ve yard\u0131mc\u0131m\u0131z olsun.<\/p>\n

Kaynak: The Circle<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fethullah G\u00fclen Hocaefendi\u2019nin y\u0131llard\u0131r yan\u0131ndas\u0131n\u0131z. Bize k\u0131sa bir G\u00fclen portresi \u00e7izseniz? \u00c7ok zor bir soru. Bana \u015fu ana kadar y\u00fczlerce defa sorulmu\u015ftur bu soru benzer ifadelerle. Hepsinde de zorland\u0131\u011f\u0131m\u0131 s\u00f6yleyebilirim. Neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok boyutlu, farkl\u0131 \u00f6zelliklere sahip ve hayatta olan bir insandan s\u00f6z ediyoruz. Ama deneyeyim: Bir; Hocaefendi, bir insand\u0131r. Ad\u0131 da Fethullah G\u00fclen\u2019dir. Hocaefendi …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4509,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,122],"tags":[1580,85,23,273,36,420],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4508"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4508"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4508\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4510,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4508\/revisions\/4510"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4509"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4508"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}