Ahmet abi, m\u00fclakat\u0131 bitirince\u00a0\u2018ben de bittim\u2019\u00a0dedi\u2026. bir g\u00f6n\u00fcl rahatlamas\u0131 da hissederek\u2026<\/p>\n
Sizi i\u00e7ten bir insan\u0131n cevaplar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rakarak Allah\u2019a emanet olun diyorum:<\/p>\n
Aslen Hizmet Hareketi gelene\u011finde yeti\u015fmi\u015f ve bu S\u00fcre\u00e7\u2019te \u00e7e\u015fitli a\u00e7\u0131lardan Hizmeti\u2019 ele\u015ftiren bir kesim var. Bunlar aras\u0131nda akademisyenler, esnaflar, memurlar da var. \u00d6ncelikle, bu ele\u015ftiren kesimle ilgili g\u00f6r\u00fc\u015flerinizi merak ediyorum?<\/strong><\/p>\n Bence soru yanl\u0131\u015f. \u0130ki kavram yanl\u0131\u015f kullan\u0131l\u0131yor bana g\u00f6re bu soruda.<\/p>\n Bir; Hizmet, iki ele\u015ftirme. Hizmet, e\u011fer ete-kemi\u011fe b\u00fcr\u00fcnme \u015fekilleri tabii ki farkl\u0131, \u00f6z\u00fc itibariyle bir de\u011ferler hareketiyse, bu de\u011ferleri ele\u015ftiren yok. Bu de\u011ferlere ba\u011fl\u0131 yeti\u015ftirmi\u015f oldu\u011fu insanlar\u0131 da k\u00fclliyen ele\u015ftiren yok.<\/p>\n Kald\u0131 ki sorunuzda bahsetti\u011finiz ele\u015ftirileri dile getirenler de yeti\u015fmelerinde Hizmet\u2019in \u00e7ok b\u00fcy\u00fck katk\u0131s\u0131 olan insanlar aras\u0131nda.\u00a0Hepsi de g\u00fc\u00e7l\u00fc inan\u00e7, ahlaki referanslara ve birikime sahip insanlar.<\/p>\n \u0130ki; ele\u015ftiri kavram\u0131, b\u00fcnyesinde \u00f6zellikle cemaat gibi do\u011fu k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn hakim oldu\u011fu, \u0130slami gelene\u011fin a\u011f\u0131r bast\u0131\u011f\u0131 bir yap\u0131da \u00e7ok yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131l\u0131yor.\u00a0Bana g\u00f6re s\u00f6z konusu olan, daha iyinin, daha g\u00fczelin, daha do\u011frunun nas\u0131l yakalanabilece\u011fine dair d\u00fc\u015f\u00fcnceleri \u00f6zg\u00fcrce ve kamuoyuna a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde dile getirme var. Bunun \u0130slami literat\u00fcrdeki kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131\u00a0 tenkid\u2019dir.\u00a0T\u00fcrk\u00e7e\u2019mizde de kullan\u0131l\u0131r.\u00a0Manas\u0131, hakikate ula\u015fmak i\u00e7in iyi niyetle do\u011fru ve yanl\u0131\u015f\u0131n g\u00f6sterilip alternatif \u00e7\u00f6z\u00fcm yollar\u0131n\u0131n \u00fcretilmesi demektir.\u00a0Cerh ve tadil, emri bil ma\u2019ruf nehyi ani\u2019l m\u00fcnker, nasihat, i\u00e7tihad\u0131n i\u00e7tihad\u0131 nakz etmemesi gibi bir \u00e7ok de\u011fer ve uygulamay\u0131 daha zikredebiliriz burada ele\u015ftiriye \u0130slam\u2019da delil arayanlar i\u00e7in.<\/p>\n Ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnce insan olman\u0131n laz\u0131m-\u0131 gayr-i m\u00fcf\u00e2r\u0131k\u0131 yani ayr\u0131lmaz par\u00e7as\u0131d\u0131r.\u00a0Hz. \u00d6mer\u2019e giydi\u011fi elbisesinin hesab\u0131 soran insan ele\u015ftiri mi yapm\u0131\u015f oluyor? \u0130mam-\u0131 Azam\u2019\u0131n baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flerine kat\u0131lmayan ki\u015filer i\u00e7in ele\u015ftiride mi bulundu diyece\u011fiz? Negatif bir y\u00fckleme yapmamak laz\u0131m ele\u015ftiri kavram\u0131na. Ayr\u0131ca ele\u015ftiri kavram\u0131n\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsememek de laz\u0131m. Bat\u0131\u2019l\u0131 firmalara bak\u0131n, hatta demokratik \u00fclkelerde h\u00fck\u00fcmetlere bak\u0131n. Bizi ele\u015ftirin diye y\u0131\u011f\u0131nla para harc\u0131yorlar, insanlar istihdam ediyor, kurumlar kuruyorlar.\u00a0Ama\u00e7 daha iyiyi yakalamak, yanl\u0131\u015flardan dersler \u00e7\u0131kartmak, hata varsa bunlar\u0131 hem s\u00f6ylemsel hem de eylemsel bazda gidermektir.<\/p>\n Bu zaviyeden bakarsan\u0131z, problemleri g\u00f6stermek, alternatif \u00e7\u00f6z\u00fcm yollar\u0131 \u00f6nermek i\u00e7in ge\u00e7mi\u015fte yap\u0131lan hatalar\u0131 nazara vermek evvel emirde yap\u0131lmas\u0131 gerekli olan \u015feydir.\u00a0 Mazide yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z ve bug\u00fcn itibariyle hata oldu\u011fu anla\u015f\u0131lan yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131z\u0131 elbette \u201c\u015f\u00f6yle olmal\u0131, b\u00f6yle olmal\u0131\u201d tarz\u0131nda \u00fcretece\u011finiz yeni d\u00fc\u015f\u00fcncelerde dile getireceksiniz. En az\u0131ndan \u00fcretti\u011finiz o d\u00fc\u015f\u00fcncenin sahih bir temele oturdu\u011funu g\u00f6sterece\u011finiz arg\u00fcman olacak bu yakla\u015f\u0131m.\u00a0Aksi halde, ne gerek var diyenler \u00e7\u0131kacak. Stat\u00fckocu ki\u015filer t\u00fcreyecek.\u00a0Eski sistemden bir \u015fekilde memnun ve nemalanan ki\u015filer hay\u0131r deyip diretecek.<\/p>\n \u0130\u015fte bu a\u00e7\u0131dan, ben \u015fahsen\u00a0dile getirilen bu d\u00fc\u015f\u00fcncelere ele\u015ftiri hele hele y\u0131k\u0131c\u0131 ele\u015ftiri demeyi do\u011fru bulmuyorum. Do\u011fru bulmaman\u0131n da \u00f6tesinde, baz\u0131 \u015feyleri anlams\u0131z k\u0131lacak yakla\u015f\u0131mlar olarak g\u00f6r\u00fcyorum. Kur\u2019an\u2019a bak\u0131n, daha \u00f6nceki kavimlerin yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131n\u0131 anlatm\u0131yor mu bize? Neden? Ders alal\u0131m, ayn\u0131 yanl\u0131\u015flara d\u00fc\u015fmeyelim diye.\u00a0Dolay\u0131s\u0131yla sorunuz \u201cHizmeti ele\u015ftiren\u201d deme yerine \u201cHizmetin insan unsurunun devreye girdi\u011fi uygulamalar\u0131n\u0131, o uygulamalardaki yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131n\u0131\u201d demeyi tercih ederim.<\/p>\n \u00dcslup ele\u015ftirisi yapanlar var.<\/p>\n Bak\u0131n, \u201c\u00dcslup \u00e7ok sert\u201d diyebilirsiniz. \u201cKamuoyuna a\u00e7\u0131k olmamal\u0131yd\u0131\u201d diyebilirsiniz. \u201cCemaatin tabir caizse ba\u011f bozumunu ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnlerde bu i\u015f olur mu?\u201d diyebilirsiniz. Nitekim bunlar\u0131n hepsi s\u00f6yleniyor. Ama bunlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 \u201chizmet ve ele\u015ftiri\u201d ba\u011flam\u0131nda yukar\u0131da s\u00f6yledi\u011fim tespitleri anlams\u0131z k\u0131lm\u0131yor. Onlar ele\u015ftirilerin muhteviyat\u0131na y\u00f6nelik dile getirilen d\u00fc\u015f\u00fcnceler. Onun i\u00e7in ben bizzat ele\u015ftiri ile ele\u015ftirinin i\u00e7eriklerinin ayr\u0131lmas\u0131 taraftar\u0131y\u0131m.\u00a0Bug\u00fcn \u00fcslup \u00e7ok sert diye ba\u015flay\u0131p ele\u015ftirenleri ele\u015ftirenlerin de kat\u0131laca\u011f\u0131 nice hakikatlar vard\u0131r o ele\u015ftirilerin i\u00e7inde. Ama ne yaz\u0131k ki bu t\u00fcrl\u00fc bir ay\u0131r\u0131m yap\u0131lm\u0131yor.\u00a0Bu ikisi aras\u0131ndaki ince \u00e7izgi bilinemedi\u011fi, kavranamad\u0131\u011f\u0131 ve muhafaza edilemedi\u011fi i\u00e7in de ele\u015ftirilerin i\u00e7indeki hakikatlerden ders alma, \u00fcretilen \u00e7\u00f6z\u00fcm yollar\u0131ndan istifade etme imk\u00e2n\u0131 kendili\u011finden ortadan kalk\u0131yor. Tek kelimeyle \u00fcz\u00fcnt\u00fc verici.<\/p>\n Bana g\u00f6re y\u0131llar\u0131n\u0131 Hizmet\u2019e vermi\u015f, Hizmet i\u00e7inde ge\u00e7irmi\u015f ve hala daha onun sanc\u0131s\u0131yla k\u0131vranan o arkada\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n ele\u015ftirdikleri \u015feyler \u015funlar:<\/p>\n Bir, d\u00fcn\u00fc de bug\u00fcn\u00fc de i\u00e7ine alan insan kaynaklar\u0131 y\u00f6netimi.<\/p>\n \u0130ki, 2007 y\u0131l\u0131n\u0131 ba\u015flang\u0131\u00e7 tarihi alacak olursak, 17\/25 Aral\u0131k 2013\u2019e kadar olan s\u00fcre\u00e7te siyasetle ve \u00f6zellikle AKP iktidar\u0131 ile hizmetin ili\u015fkisi.<\/p>\n \u00dc\u00e7; 14 Kas\u0131m 2013\u2019de patlak veren dershane krizinden bug\u00fcne kriz y\u00f6netiminin yap\u0131lamamas\u0131.<\/p>\n D\u00f6rt; 15 Temmuz sonras\u0131 mevcut \u015fartlara g\u00f6re mazide yap\u0131lan hatalardan da ders al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren, Bat\u0131 \u00fclkeleri ba\u015fta d\u00fcnyan\u0131n hangi \u00fclkesinde bulunuluyorsa oradaki insanlar\u0131n beklentilerine cevap verecek, kanunlar\u0131na sayg\u0131l\u0131, hi\u00e7 bir \u015f\u00fcphe ve \u015fayia bar\u0131nd\u0131rmayacak \u00f6l\u00e7\u00fcde alabildi\u011fine \u015feffaf, hesap verilebilirli\u011fin merkeze konuldu\u011fu, y\u0131llar i\u00e7inde yeti\u015fmi\u015f ve sahalar\u0131nda uzman, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00fclkenin k\u00fclt\u00fcr\u00fc i\u00e7inde do\u011fmu\u015f-b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f ve\u00a0 yeti\u015fmi\u015f, bir ka\u00e7 dili ana dili gibi konu\u015fan insanlar\u0131m\u0131z\u0131n da y\u00f6netim kademelerinde yer ald\u0131\u011f\u0131 yap\u0131sal bir de\u011fi\u015fikli\u011fin ger\u00e7ekle\u015ftirilememi\u015f olmas\u0131.<\/p>\n Ben a\u00e7\u0131k ve net konu\u015fay\u0131m ister web sayfas\u0131 ister sosyal medya vas\u0131talar\u0131yla bahsini etti\u011fim bu alanlarda d\u00fc\u015f\u00fcncelerini a\u00e7\u0131k\u00e7a dile getiren ki\u015fileri g\u00fcnah ke\u00e7isi yapmaya kimsenin hakk\u0131 yok.<\/p>\n Bunlar\u0131 \u00a0duydu\u011fuma sevindi\u011fimi belirtmeden ge\u00e7emeyece\u011fim. Ele\u015ftirenlerin g\u00fcnah ke\u00e7isi haline getirilmemesi meselesini biraz daha a\u00e7abilir misiniz l\u00fctfen?<\/p>\n Bir; herhangi \u00fc\u00e7 ki\u015finin bir araya geldi\u011fi her zeminde, \u00f6zellikle 15 Temmuz sonras\u0131 bunlar konu\u015fuluyordu zaten ve hala konu\u015fuluyor. Kapal\u0131 toplumlarda ileti\u015fim bi\u00e7imi dedikodudur. Birileri cesur davran\u0131p, bu zinciri k\u0131rm\u0131\u015f, gelebilecek muhtemel tepkileri de g\u00f6ze alarak bunlar\u0131 kamuoyunda dile getirmi\u015f, bence bundan memnuniyet duymak ve ele\u015ftirilerin i\u00e7eri\u011fine bak\u0131p istifade etmek, yanl\u0131\u015f g\u00f6r\u00fclen de\u011ferlendirmelerine de nazik\u00e7e cevap vermek laz\u0131m.\u00a0\u015eu g\u00f6k kubbe alt\u0131nda cemaat i\u00e7in s\u00f6ylenmeyen hi\u00e7bir \u015fey kalmad\u0131 zaten. 4-5 y\u0131ld\u0131r havuz medyas\u0131n\u0131n yalanlarla, iftiralarla dolu haberlerine bak\u0131n, cemaatin mahrem diyebilece\u011fi neyi kald\u0131? Hi\u00e7bir \u015fey. Mahrem denilen her \u015fey T\u00fcrk\u00e7e\u2019deki enfes deyimle \u201cHerkesin bildi\u011fi bir s\u0131r\u201d olarak kundaktaki be\u015fi\u011fin kula\u011f\u0131na bile \u00e7al\u0131nd\u0131. Bu haberlerin do\u011fruyu hangi oranda yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131 ne kadar\u0131n\u0131n yalan ve iftira, ne kadar\u0131n\u0131n do\u011fru oldu\u011fu ayr\u0131 bir tart\u0131\u015fma mevzu.<\/p>\n \u0130ki; arkada\u015flar\u0131n bu ele\u015ftirileri dile getirmeleri \u2013baz\u0131lar\u0131n\u0131n dedi\u011fi gibi \u00fcslup, zamanlama, genelleme, bilgi noksanl\u0131klar\u0131 gibi ba\u015fl\u0131klar alt\u0131nda yap\u0131lan itirazlar mahfuz- onlar\u0131n samimiyetlerinin, dertli olu\u015flar\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck g\u00f6stergesi ve delilidir.<\/p>\n Bu arkada\u015flar\u0131n hepsini tan\u0131yorum. \u00c7ok yak\u0131n dostluklar\u0131m\u0131z, birlikteliklerimiz oldu onlarla ve hala devam ediyor. Cemaatin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ve \u00f6zellikle devam eden soyk\u0131r\u0131m s\u00fcrecinde tabandaki masum, mazlum, ma\u011fdur insan\u0131m\u0131z\u0131n halleri onlar\u0131 uykular\u0131ndan ediyor. G\u00f6z ya\u015flar\u0131 ile takip ediyorlar olup bitenleri. Ellerindeki maddi imkanlar nispetinde mazlumlar\u0131n yard\u0131m\u0131na ko\u015fuyorlar. \u0130stedikleri bir \u015fey var; olan oldu, bari bundan sonras\u0131 i\u00e7in daha iyiyi, daha g\u00fczeli, daha do\u011fruyu yakalamak. Bunun i\u00e7in de kendi bakt\u0131klar\u0131 perspektiften, uzmanl\u0131k alan\u0131ndaki bilgilerini de konu\u015fturarak d\u00fc\u015f\u00fcncelerini dile getiriyorlar. Bunda ne mahzur var ki? Hizmetten maddi bir beklentileri de yok, eskiden de olmam\u0131\u015ft\u0131. Hepsi T\u00fcrkiye\u2019nin en iyi okullar\u0131ndan mezun, nereye gitse en iyi i\u015fleri bulacak insanlar.<\/p>\n \u00dc\u00e7; kendilerinin de ifade ettikleri gibi onlar bug\u00fcn a\u00e7\u0131ktan dile getirdi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncelerini, d\u00fcn kapal\u0131 ortamlarda dile getirdiler ki ben de bunun \u015fahidiyim. Raporlar yazd\u0131lar. \u0130dari kademelerde bulunan insanlar\u0131n dikkatlerine arz ettiler. Kaale al\u0131nmad\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri, sebepler plan\u0131nda onlar kaale al\u0131nsayd\u0131 bug\u00fcnlerin ya\u015fanmayaca\u011f\u0131n\u0131 veya s\u00fcrecin daha az bir zararla atlat\u0131laca\u011f\u0131na inand\u0131klar\u0131 i\u00e7in a\u00e7\u0131ktan yazmay\u0131 tercih ediyorlar, bunu da net bir bi\u00e7imde beyan ediyorlar. \u201cTarihe not d\u00fc\u015fmek istiyoruz\u201d c\u00fcmlesi zaten bunu bir \u015fekilde ortaya koyuyor. Bunu bir sorumluluk olarak g\u00f6r\u00fcyorlar. Bir de d\u00fcnyan\u0131n ba\u015fka yerlerinde benzer hatalar\u0131n tekrar edildi\u011fini, bug\u00fcn yeniden yap\u0131lanma olmaz ise, s\u00fcre\u00e7 bitti\u011finde kal\u0131nan yerden aynen yanl\u0131\u015flara devam edilece\u011fini endi\u015fesini ta\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n D\u00f6rt; ele\u015ftiri getirenlere y\u00f6nelik tepkileri de \u015f\u00f6yle g\u00f6r\u00fcyorum.\u00a0Genelde do\u011fu k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn \u00f6zelli\u011fidir \u201cKol k\u0131r\u0131l\u0131r yen i\u00e7inde kal\u0131r.\u201d deme. \u0130slami cemaat ve tarikatlarda bunu net bir \u015fekilde g\u00f6rebiliriz. \u201c\u0130darecin zalim bile olsa itaat et\u201d s\u00f6z\u00fcnden \u201cGassalin elinde meyyit\u201d gibi olmaya kadar bu yakla\u015f\u0131m\u0131n kli\u015fele\u015fmi\u015f beyanlar\u0131 da vard\u0131r. Halbuki temel \u0130slami nasslar tam aksini s\u00f6yler.<\/p>\n Kamp\u0131n koridorlar\u0131na as\u0131lm\u0131\u015f \u015fu ayete;\u00a0\u201cEy iman edenler! Haktan yana olup var g\u00fcc\u00fcn\u00fczle ve b\u00fct\u00fcn i\u015flerinizde adaleti ger\u00e7ekle\u015ftirin. Allah i\u00e7in \u015fahitlik eden insanlar olun. Bu h\u00fckm\u00fcn\u00fcz ve \u015fahitli\u011finiz isterse bizzat kendiniz, anneniz, baban\u0131z ve yak\u0131n akrabalar\u0131n\u0131z aleyhinde olsun. \u0130sterse onlar zengin veya fakir bulunsun; \u00e7\u00fcnk\u00fc Allah her ikisine de sizden daha yak\u0131nd\u0131r. Onun i\u00e7in, sak\u0131n nefsinizin arzusuna uyarak adaletten ayr\u0131lmay\u0131n. E\u011fer dilinizi e\u011fip b\u00fckerek ger\u00e7e\u011fi oldu\u011fu gibi s\u00f6ylemekten \u00e7ekinir veya b\u00fcsb\u00fct\u00fcn \u015fahitlikten ka\u00e7arsan\u0131z, iyi bilin ki Allah b\u00fct\u00fcn yapt\u0131klar\u0131n\u0131zdan haberdard\u0131r.\u201d\u00a0veya \u201cAllah kat\u0131nda en b\u00fcy\u00fck cihat, zalim sultan yan\u0131nda do\u011fruyu s\u00f6ylemek, hakk\u0131 hayk\u0131rmakt\u0131r\u201d\u00a0hadisine bak\u0131n, \u00fczerlerinde dikkatlice d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn, o temelleri g\u00f6receksiniz.<\/p>\n Dolay\u0131s\u0131yla ele\u015ftirilerin i\u00e7eri\u011fine bakmadan s\u0131rf ele\u015ftirdi diye ele\u015ftirmek, s\u00f6yledi\u011fim ayet ve hadisle te\u2019lif edilemez. Y\u0131llar \u00f6nce Hocaefendi\u2019den dinlemi\u015ftim; siz \u00e7ocu\u011funuza Kur\u2019an \u00f6\u011fretseniz, bir g\u00fcn \u015fu ezberimi dinler misin deseniz, o da y\u00fcz\u00fcnden Kur\u2019an\u2019\u0131 takip ederek sizin ezberinizi dinlese; yanl\u0131\u015f\u0131n\u0131z oldu\u011funda uyarsa, \u015funu diyebilir misiniz; \u201cSen de kim oluyorsun, benim yanl\u0131\u015f\u0131m\u0131 buluyorsun. Sana Kur\u2019an okumay\u0131 ben \u00f6\u011frettim.\u201d Evet b\u00f6yle diyebilir misiniz?<\/p>\n Burada \u015funu da s\u00f6ylemek isterim; Twittter jargonunda \u201cyumurta kafal\u0131lar\u201d ya da \u201ctroller\u201d denilen kimli\u011fi belirsiz ki\u015filer var.<\/p>\n Aman Allah\u2019\u0131m! Ne akla hayale gelmedik \u015feyler s\u00f6yl\u00fcyor, insan\u0131n okurken bile utanaca\u011f\u0131, y\u00fcz\u00fcn\u00fcn k\u0131zaraca\u011f\u0131 k\u00fcf\u00fcrler ediyorlar. Onlar kadar olmasa da, ahlak ve edep s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan beyanlarla bu arkada\u015flar\u0131m\u0131za k\u00fcf\u00fcrler eden, \u201cajan\u201d, \u201cproje\u201d vs . diyen\u00a0 insanlar da \u00e7\u0131kt\u0131.\u00a0Ay\u0131pt\u0131r, g\u00fcnaht\u0131r, yaz\u0131kt\u0131r.<\/p>\n E\u011fer s\u00f6yleyecek bir s\u00f6z\u00fcn varsa, erkek gibi isminle cisminle \u00e7\u0131k ortaya ve \u015f\u00f6yle s\u00f6yleyece\u011fini. Sahte kimlikler ard\u0131na gizlenip akl\u0131na geleni edepsizce s\u00f6ylemek sana ne kazand\u0131r\u0131r. \u0130nsanl\u0131k m\u0131d\u0131r bu? M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k m\u0131d\u0131r Allah a\u015fk\u0131na!<\/p>\n Senin yumurta kafan\u0131n, sahte ismin arkas\u0131na saklanarak yapt\u0131\u011f\u0131n bu \u015feyler, sana ve ger\u00e7ekten hizmetten isen hizmete \u00e7ok \u015feyler kaybettirir ama laf att\u0131\u011f\u0131n insanlara \u00e7ok \u015feyler kazand\u0131r\u0131r. Bug\u00fcn d\u00fcnya yar\u0131n ahiret diyeyim, bu ac\u0131 ve \u00fcz\u00fcnt\u00fc veren fasl\u0131 kapatay\u0131m.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 demekle birlikte, \u015fu sorular\u0131 da de\u011ferlendirmeye almak laz\u0131m.\u00a0Mesela; bu d\u00fc\u015f\u00fcncelerin bahse medar \u015fekilde dile getirilmeleri, bunlar\u0131n hayata ge\u00e7mesini mi yoksa ge\u00e7memesini mi netice verir? Maksat \u201c\u00fcz\u00fcm yemek\u201d ise-ki ben niyetlerin b\u00f6yle oldu\u011funa inan\u0131yorum- bu \u00fcslup \u201cba\u011fc\u0131y\u0131 d\u00f6vmek\u201d \u015feklinde alg\u0131lanmaz m\u0131? Bu alg\u0131, \u00e7ok istifade edilecek ele\u015ftiri ve \u00f6nerilen y\u00f6ntemleri de\u011fersiz k\u0131lmaz m\u0131?<\/p>\n Y\u00fczbinlerce insan\u0131n i\u015finden oldu\u011fu, on binlerce insan\u0131n adi bir ter\u00f6rist muamelesi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc, binlerce kad\u0131n\u0131n ve bebe\u011fin hapislerde \u00e7\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc, yurt d\u0131\u015f\u0131na ka\u00e7ma imk\u00e2n\u0131 bulanlar\u0131n peri\u015fan bir \u015fekilde hayatlar\u0131n\u0131 idame ettirdikleri bu zul\u00fcm zemininde, dile getirilen varolu\u015fsal ve yap\u0131sal ele\u015ftiriler o insanlar\u0131 nas\u0131l etkiler?<\/p>\n Ele\u015ftiriye ve ele\u015ftirenlere y\u00f6nelik d\u00fc\u015f\u00fcncelerinizin \u00e7ok net oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. \u00a0Ele\u015ftirilerin muhteviyat\u0131na ne diyorsunuz?<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Yukar\u0131da ele\u015ftiri ve ele\u015ftiren arkada\u015flar\u0131m\u0131za ait d\u00fc\u015f\u00fcncelerimi a\u00e7\u0131klarken k\u0131smen de olsa buna cevap verdim.\u00a0Kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131m tespitleri oldu\u011fu gibi kat\u0131lmad\u0131klar\u0131m da var. Maksad\u0131 a\u015fan beyanlar oldu\u011fu gibi maksad\u0131n\u0131 tam ifade edemediklerini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm g\u00f6r\u00fc\u015fleri de var.\u00a0\u0130slami d\u00fczlemde alt yap\u0131 eksikli\u011finden kaynakland\u0131\u011f\u0131na inand\u0131\u011f\u0131m bana g\u00f6re yanl\u0131\u015f olan baz\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceleri var.\u00a0Te\u015fbihte benzeyen, benzetilen, benzeme noktas\u0131 ve h\u00fck\u00fcm diye terc\u00fcme edebilece\u011fim usule uymayan \u00f6rneklemeler de var ki bu t\u00fcrl\u00fc \u00f6rnekler yap\u0131lan tespitleri de g\u00f6lgelendiren, istifadenin tam olarak yap\u0131lmas\u0131na engel olan fakt\u00f6rlerin ba\u015f\u0131nda geliyor. Ama bunlar \u00fczerinde teker teker konu\u015fmak laz\u0131m. Nitekim yak\u0131nlar\u0131m bilir, ben bir deftere her yaz\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131m ve kat\u0131lmad\u0131\u011f\u0131m ve neden kat\u0131lmad\u0131\u011f\u0131m\u0131 ifade eden notlar ald\u0131m. Baz\u0131lar\u0131 ile de telefonla konu\u015farak veya text mesaj\u0131 yoluyla g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcm.<\/p>\n Has\u0131l\u0131; d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnden korkmamak laz\u0131m. B\u0131rak\u0131n\u0131z cemaat uzman\u0131 kesilen yetkisiz, bilgisiz, ilgisiz insanlar\u0131n \u00f6fke, nefret ve kin ile konu\u015ftu\u011fu bir zeminde dertli ve uzman olan bu insanlar da konu\u015fsun.\u00a0Ama s\u00f6ylediklerinin altlar\u0131n\u0131 doldura doldura, sahih bilgiye, istatistiki sonu\u00e7lara, hayat tecr\u00fcbelerine dayas\u0131nlar g\u00f6r\u00fc\u015flerini. \u0130yi niyet ve samimiyetten uzak olmas\u0131nlar. Haks\u0131z ithamlar\u0131 bar\u0131nd\u0131rmas\u0131n s\u00f6yledikleri. Genellemeler ihtiva etmesin. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u015fah\u0131slar taraf\u0131ndan do\u011frulanabilecek \u00f6l\u00e7\u00fcde bir veri taban\u0131na dayans\u0131n beyanlar\u0131.\u00a0Her cemiyet ve her toplumda var olan \u00e7\u00fcr\u00fck elma mahiyetindeki insanlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 hatalarla, sistematik hatalar\u0131 ve yanl\u0131\u015flar\u0131 ay\u0131rs\u0131nlar.<\/p>\n Bizler M\u00fcsl\u00fcmanlar olarak \u201cdileyen iman etsin dileyen ink\u00e2r etsin\u201d ayetinin \u015fekillendirdi\u011fi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn \u00e7ocuklar\u0131y\u0131z.\u00a0\u00d6yle olmak zorunday\u0131z. Dikkat edin bu ayeti ile Allah, yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu insana Kendini ink\u00e2r etme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc veriyor ve bunu Kur\u2019an\u2019\u0131nda b\u00fct\u00fcn zaman ve mekanlara ilan ediyor. Kendisini ink\u00e2r edenlerin, isyan edenlerin hikayelerini hem de onlar\u0131n dilinden bize anlat\u0131yor. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck dedi\u011finiz zaman bundan daha \u00f6tesi olur mu?<\/p>\n Bunu k\u0131s\u0131tlamaya kalkt\u0131\u011f\u0131n\u0131z, \u201cfitne, ihanet\u201d gibi s\u00f6ylemlerle etiketledi\u011finiz zaman, b\u00fct\u00fcn b\u00fct\u00fcn koparlar bulunduklar\u0131 d\u00fcnyadan. B\u00f6yle olunca da \u201cM\u00fcsademe-i efk\u00e2rdan b\u00e2rika-i hakikat \u00e7\u0131kar\u201d tespitleri sadece lafta, k\u00fct\u00fcphane raflar\u0131nda yerini alan tozlu kitaplar\u0131n sat\u0131rlar\u0131 aras\u0131nda kal\u0131r.\u00a0Hocaefendinin y\u0131llard\u0131r s\u00f6yledi\u011fi ho\u015fg\u00f6r\u00fc s\u00f6zleri anlam\u0131n\u0131 yitirir. Birileri de \u00e7\u0131kar bu durum kar\u015f\u0131s\u0131nda hakl\u0131 olarak der ki; \u201cBug\u00fcn bunca mez\u00e2limi yapanlar, kalk\u0131p buraya gelse ben onlara kendi odam\u0131 veririm. Ba\u015fka yerde yatar\u0131m. Karekterim bu!..\u201d diyen Hocaefendinin bu anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 \u00f6nce o arkada\u015flara kar\u015f\u0131 kendi i\u00e7 d\u00fcnyan\u0131zda uygulay\u0131n.\u201d<\/p>\n Yaln\u0131z s\u00f6z s\u00f6ylerken dikkatli olmak laz\u0131m. Me\u015fhur bir deyimde ifade edildi\u011fi gibi \u201cS\u00f6z a\u011f\u0131zdan \u00e7\u0131kmadan \u00f6nce insan\u0131n esiri ama a\u011f\u0131zdan \u00e7\u0131k\u0131nca insan onun esiri olur.\u201d Ben bu eksende Yunus Emre\u2019nin \u015fu dizelerini \u00e7ok be\u011fenirim. Ne g\u00fczel \u015f\u00f6yler Yunus:<\/p>\n \u201cS\u00f6z\u00fc bilen ki\u015finin, y\u00fcz\u00fcn\u00fc ak ede bir s\u00f6z.<\/strong><\/p>\n S\u00f6z\u00fc pi\u015firip diyenin i\u015fini sa\u011f ede bir s\u00f6z.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n S\u00f6z ola kese sava\u015f\u0131, s\u00f6z ola kestire ba\u015f\u0131.<\/strong><\/p>\n S\u00f6z ola a\u011fulu a\u015f\u0131, bal ile ya\u011f ede bir s\u00f6z.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Ki\u015fi bile s\u00f6z demini, demeye s\u00f6z\u00fcn kemini.<\/strong><\/p>\n Bu cihan cehennemini, sekiz u\u00e7ma\u011f ede bir s\u00f6z.\u201d<\/strong><\/p>\n Ele\u015ftirilerin bir k\u0131sm\u0131 do\u011frudan Fethullah G\u00fclen\u2019e y\u00f6nelik?\u00a0<\/strong><\/p>\n G\u00fclen Portresi sorunuzda da s\u00f6yledi\u011fim\u00a0Hocaefendi her \u015feyden \u00f6nce bir insand\u0131r. \u0130nsan\u0131n hamuru ise hata ile yo\u011frulmu\u015ftur. \u0130nsan gerek Allah ile olan ili\u015fkilerinde gerekse insanlarla olan m\u00fcnasebetlerinde hata yapar.\u00a0Yapabilir demiyorum, yapar.\u00a0Zira hatadan masumiyet ve masuniyet teorik planda sadece peygamberle mahsustur. \u0130smet s\u0131fat\u0131 bunu gerektirir. Kald\u0131 ki Kur\u2019an ayetleri ve baz\u0131 hadislerde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u00fczere onlar\u0131n bile kendilerinin hata dedikleri ve ard\u0131ndan dua dua Rabbimize yalvararak af istedikleri davran\u0131\u015flar\u0131 vard\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla \u0130slami d\u00fczlemde durdu\u011fumuz yer, ba\u015fta da ifade etti\u011fim gibi \u015fu olmal\u0131d\u0131r; Hocaefendi bir insand\u0131r, hata yapabilir; dolay\u0131s\u0131yla s\u00f6zleri, davran\u0131\u015flar\u0131, kararlar\u0131 ele\u015ftiriye, sorgulamaya a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u201cAdem hata etti \u00e7ocuklar\u0131 da hata etti\u201d beyan\u0131n\u0131 y\u00fczlerce binlerce defa kendisinden duyduk biz.<\/p>\n Fakat ele\u015ftiriyi yaparken yukar\u0131da beyan etti\u011fim veri tabanl\u0131 olmal\u0131, sahih bilgiye dayanmal\u0131 vs. diye ifade etti\u011fim \u015fartlara burada bir \u015fey daha ilave etmek istiyorum; o da n\u0131sfet, insaf, hakkaniyet ve adalet. Bunlar elden b\u0131rak\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Neden?<\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc Hocaefendi ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011fu nezih, sade, fedak\u00e2r hayat\u0131 ve ortaya koydu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, planlar\u0131, projeleri ile y\u00fczbinlerce insan\u0131n hayat\u0131na dokunmu\u015ftur.Onlar\u0131n baz\u0131lar\u0131n\u0131 Anadolu\u2019nun k\u00f6ylerinden al\u0131p kasabas\u0131na, bu sat\u0131rlar\u0131n yazar\u0131 da dahil baz\u0131lar\u0131n\u0131 kasabadan al\u0131p \u015fehire, \u015fehirden al\u0131p d\u00fcnyan\u0131n ba\u015fka ba\u015fka \u00fclkelerine ta\u015f\u0131m\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0Y\u00fcksek idealler etraf\u0131nda insanlar\u0131 her organize hem de mobilize etmi\u015f ki \u0130slam\u2019\u0131n yak\u0131n tarihine bak\u0131n bu \u00e7apta hem de g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn merkezde oldu\u011fu bir organize ve mobilizeden bahsetmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n \u015eunu diyebilirim; s\u0131n\u0131f atlatm\u0131\u015ft\u0131r Hocaefendi ve Hizmet dokunmu\u015f oldu\u011fu insanlara.\u00a0T\u00fcrkiye d\u0131\u015f\u0131ndaki \u00fclkelerde de ayn\u0131 \u015fey ge\u00e7erli. \u00d6zellikle Orta Asya ve Afrika gibi \u00fclkelerde e\u011fitim-\u00f6\u011fretim kurumlar\u0131 ile ortaya koydu\u011fu hizmetler tam anlam\u0131yla bir ba\u015far\u0131 hikayesidir. \u00d6yleyse Hocaefendi\u2019yi hedef alan de\u011ferlendirmelerde bu hususun da unutulmamas\u0131n\u0131 temenni ederim. Medyuniyet, vefa, \u015f\u00fckran, sayg\u0131 duygular\u0131 M\u00fcsl\u00fcman ahl\u00e2k\u0131n\u0131n k\u0131rlar\u0131nda, yama\u00e7lar\u0131nda a\u00e7an bir \u00e7i\u00e7ek de\u011fil, ayn\u0131 zamanda insanl\u0131\u011f\u0131n da\u00a0 laz\u0131m-\u0131 gayr-i m\u00fcfar\u0131k\u0131d\u0131r.<\/p>\n Son olarak \u015funu diyeyim; olan oldu.\u00a0Zaman\u0131 bir daha ya\u015fama, ke\u015fke \u015funlar ya\u015fanmasayd\u0131 deme \u015fans\u0131 yok.\u00a0Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n dedi\u011fi gibi buras\u0131 tam da kader a\u00e7\u0131s\u0131ndan meselelere bak\u0131lacak bir yer M\u00fcsl\u00fcman i\u00e7in. Tabii ders almay\u0131 ihmal etmeden. Yaln\u0131z ders al\u0131rken, anokranizme d\u00fc\u015fmemeli. D\u00fcn\u00fc bug\u00fcnden de\u011fil, d\u00fcn\u00fc d\u00fcn\u00fcn \u015fartlar\u0131 i\u00e7inde de\u011ferlendirmeli. Yukar\u0131da dedi\u011fim gibi bilgi ve veri tabanl\u0131 olmal\u0131 yapaca\u011f\u0131m\u0131z yorumlar. Resmin t\u00fcm karelerini g\u00f6rmeye \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131. G\u00f6remeyenler de elbette g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc kareler \u00fczerinden de\u011ferlendirme yapacak. Bunu da unutmamal\u0131. \u201cSen resmin tamam\u0131n\u0131 g\u00f6rmedin, bilmedi\u011fin \u015feyler var.\u201d denilmemeli. Beri taraftan da ya\u015fananlar\u0131 bir manada kutsama manas\u0131na gelecek beyanlardan ka\u00e7\u0131nmal\u0131. Tarihi inan\u00e7 alan\u0131 haline getirmenin bir \u00e7e\u015fit g\u00f6stergesidir bu. Tarih ve tarihte ya\u015fanan hadiseler iman\u0131n esas\u0131 de\u011fildir, olamaz.<\/p>\n Son dedim ama akl\u0131ma gelen bir husus da s\u00f6yleyeyim; AKP zulm\u00fcne bir \u015fey demedin diyenler olabilir; \u00e7ok s\u00f6yledim ve s\u00f6z\u00fcn bitti\u011fi nokta dedim nice ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z zul\u00fcm hadiseleri kar\u015f\u0131s\u0131nda. Ka\u00e7 defa bu ba\u015fl\u0131kla yaz\u0131lar yazd\u0131m. Bir defas\u0131nda \u201cS\u00f6z\u00fcn bilmem ka\u00e7\u0131nc\u0131 kere bitti\u011fi yer\u201d dedim. Hem de 15 Temmuz\u2019dan \u00e7ok \u00f6nce. Onlarla e\u011fer bir g\u00fcn adil hukuk d\u00fczeni \u00fclkemize d\u00f6nerse, evrensel hukukun esaslar\u0131na ba\u011fl\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131z yarg\u0131 \u00f6n\u00fcnde hesapla\u015faca\u011f\u0131z. \u00d6mr\u00fcm\u00fcz buna yetmezse, ahirette mahkeme-i k\u00fcbrada hakimin Allah, \u015fahitlerin kir\u00e2men k\u00e2tibin ve insanin eli-aya\u011f\u0131, dili-duda\u011f\u0131 oldu\u011fu mahkemede hesapla\u015faca\u011f\u0131z. Bedi\u00fczzaman\u2019dan m\u00fclhem diyeyim, ya\u015fas\u0131n zalimler ve onlar\u0131n yardak\u00e7\u0131lar\u0131 i\u00e7in cehennem.<\/p>\n Sizin Ahmet Kurucan olarak Hizmet Hareketi ile ilgili ele\u015ftirileriniz var m\u0131?<\/strong><\/p>\n <\/p>\n R\u00f6portaj\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcne bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda Hizmet ve Cemaat ile alakal\u0131 genel-\u00f6zel de\u011ferlendirmelerimde yapt\u0131\u011f\u0131m ele\u015ftirileri g\u00f6rebilirsiniz. Bunun \u00f6tesinde gerek bu r\u00f6portajlar serisinde gerek K\u0131talararas\u0131 web sayfas\u0131nda, gerek The Circle r\u00f6portajlar\u0131, gerek sosyal medya platformlar\u0131nda yap\u0131lan ele\u015ftirilerden kat\u0131ld\u0131klar\u0131m da var, kat\u0131lmad\u0131klar\u0131m da.\u00a0Mesela Yasir Bilgin\u2019in sizin sayfan\u0131zda \u00e7\u0131kan \u201cHizmet, Yeni D\u00f6nem ve 10 Prensip\u201d ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda s\u0131ralam\u0131\u015f oldu\u011fu prensiplerin b\u00fct\u00fcn\u00fcne kat\u0131l\u0131yorum ki tersden bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131z da bunlar\u0131 hayata tam anlam\u0131yla ge\u00e7irilememi\u015f s\u00f6ylemler bab\u0131nda ele\u015ftiri olarak okumak da m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.\u00a0Yaln\u0131z s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim r\u00f6portaj serisi ve yaz\u0131lardaki ele\u015ftirileri teker teker saymak ve \u00fczerinde konu\u015fmak bu r\u00f6portaj\u0131n hacmini a\u015far.<\/p>\n Akl\u0131ma gelen birka\u00e7 somut ele\u015ftirimi a\u015fa\u011f\u0131da s\u0131ralayay\u0131m ama \u00f6nce \u015funu ba\u015ftan belirtelim;\u00a0Cemaate ve Hizmete y\u00f6nelik ele\u015ftiriler sistemik bir ar\u0131za m\u0131 yoksa yap\u0131 i\u00e7inde bulunan \u00e7\u00fcr\u00fck elmalardan kaynaklanan ferdi ar\u0131zalar m\u0131?\u00a0Soru \u00e7almadan adam kay\u0131rmac\u0131l\u0131\u011fa kadar bug\u00fcn sa\u011f\u0131r sultan\u0131n bile duydu\u011fu ve be\u015fikteki bebekten mezardaki \u00f6l\u00fcye kadar herkesin g\u00fcndemine sokulan iddialar, ithamlar, iftiralar, yalanlar ya da ger\u00e7ekler. Bilmiyorum hangisi do\u011fru. \u00d6zg\u00fcr bir bas\u0131n, ba\u011f\u0131ms\u0131z bir yarg\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u00fclkemizde bu konuda tenkile maruz b\u0131rak\u0131lan, sosyal soyk\u0131r\u0131m\u0131na maruz b\u0131rak\u0131lan bir yap\u0131 i\u00e7in s\u00f6ylenenlerin ne kadar\u0131 do\u011fru ne kadar\u0131 yalan inan\u0131n kestirmek zor.\u00a0Ama s\u00f6ylenenlerin y\u00fczde biri bile do\u011fru olsa, Ahmet D\u00f6nmez\u2019in dedi\u011fi \u015fey akl\u0131ma geliyor; cemaat o kadar beyaz ki siyah bir toz par\u00e7as\u0131n\u0131 bile \u00fczerinde hemen belli ediyor.\u00a0Halbuki ba\u015fkalar\u0131 deveyi hamutuyla t\u00fcketiyor.\u00a0Ama onlar\u0131n deveyi hamutuyla t\u00fcketmesi, beyaz elbise deki siyah toz mesabesinde dahi olsa yap\u0131lanlar\u0131 me\u015fru k\u0131lmaz. Bunu da ayr\u0131ca ve \u00fczerine basa basa kaydetmem laz\u0131m.<\/p>\n Tekrar ba\u015fa d\u00f6neyim o soruyu bir daha soray\u0131m, ar\u0131zalar sistematik olarak yap\u0131lan sistemik bir ar\u0131za m\u0131, yoksa \u00e7\u00fcr\u00fck elmalar\u0131n kendi inisiyatifleri, me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 yorumlar\u0131 ve\u00a0 kararlar\u0131 ile yapt\u0131\u011f\u0131 \u015feyler mi? E\u011fer birincisi ise, sorun \u00e7ok b\u00fcy\u00fck demektir. \u0130kincisi ise, bu her toplulukta, her toplumda her zaman var olan bir \u015feydir. Tekrar edeyim, var olmas\u0131 yap\u0131lanlar\u0131 me\u015fru k\u0131lmaz.<\/p>\n Peki, e\u011fer ar\u0131zalar sistemik ise bunun kayna\u011f\u0131 nedir?<\/strong><\/p>\n Evet, bence i\u015fte as\u0131l bak\u0131lmas\u0131 gerekli olan yer buras\u0131d\u0131r.\u00a0Batakl\u0131ktaki sinekler de\u011fil, batakl\u0131\u011f\u0131n olu\u015fmas\u0131n\u0131 ve sineklerin \u00fcremesini sa\u011flayan zemindir.\u00a0M\u00fccadeleye tabii ki sinekleri ortadan kald\u0131rmakla ba\u015flamal\u0131 ama batakl\u0131\u011fa dokunulmazsa sinekleri ortadan yok etseniz bile yenileri gelecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zemin ba\u015fka bir \u015fey \u00fcretmez.\u00a0Bu anlaml\u0131 soruya cevap ararken Enes Ergene\u2019nin bir tespitini hat\u0131rlatay\u0131m; \u201cayart\u0131c\u0131 devlet\u201d diyor Enes Hoca. \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n k\u00f6keninde var olan ve\u00a0 Emevilere kadar uzanan devlet sistemati\u011finin ad\u0131d\u0131r \u201cayart\u0131c\u0131 devlet.\u201d Ben de bu d\u00fc\u015f\u00fcnceye kat\u0131l\u0131yorum.<\/p>\n Ne demek bu?<\/strong><\/p>\n Kendisini \u00f6teki \u00fczerinden tan\u0131mlayan, var olu\u015funu \u00f6tekile\u015ftirdi\u011fi ve yer yer d\u00fc\u015fmanla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ki\u015filer, gruplar, cemaatler, tarikatlar, partiler \u00fczerine kuran bir devlet demek ayart\u0131c\u0131 devlet.\u00a0Farkl\u0131l\u0131klar\u0131 zenginlik olarak kabul eden de\u011fil, aksine farkl\u0131l\u0131klar\u0131 birer fay hatt\u0131 gibi kabullenip gerekti\u011finde onu harekete ge\u00e7iren devlet anlay\u0131\u015f\u0131.\u00a0Bak\u0131n son s\u00fcre\u00e7te olanlara, tarikatlar bile soka\u011fa d\u00f6k\u00fcld\u00fc de\u011fil mi? Halbuki tarikat\u0131n sokakta ne i\u015fi var Allah a\u015fk\u0131na? Onun varl\u0131k alan\u0131 tekyeler, zaviyeler, medreseler, evler, Allah ile ba\u015f ba\u015fa m\u00fcnasebetleri itibariyle y\u0131ld\u0131zl\u0131 gecelerde yaln\u0131z bir halde ba\u015f konan seccadeler. Ayart\u0131yor devlet bunlar\u0131. Demokratik haklar\u0131n\u0131 kullanma bab\u0131nda soka\u011fa d\u00f6k\u00fcl\u00fcyorlarsa ne al\u00e2, ama siyasalla\u015fm\u0131\u015f halleri sokaklarda \u015fimdi bir \u00e7ok tarikat.<\/p>\n Bir ba\u015fka a\u00e7\u0131dan bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda devlet memuru tabirinde bile g\u00f6rebilirsiniz bunu.\u00a0Halbuki demokratik \u00fclkelerde bizim d\u00fcnyam\u0131zda devlet memuru denilen g\u00f6revlinin ad\u0131 \u201cpublic servant\u201dt\u0131r.\u00a0Bir yaz\u0131mda yazm\u0131\u015ft\u0131m bunu Zaman gazetesinde. Halk\u0131n hizmetkar\u0131 demek public servant. \u015eimdi elinizi vicdan\u0131n\u0131za koyun ve iki ayr\u0131 \u00fclkede ayn\u0131 i\u015fi yapan ki\u015fiye verilen \u00fcnvana bak\u0131n; birinde \u201cdevletin memuru\u201d hem de maa\u015f\u0131n\u0131 halk\u0131n vergilerinden ald\u0131\u011f\u0131 halde, hem de halka hizmet verdi\u011fi halde; di\u011ferinde halk\u0131n hizmetkar\u0131. \u0130\u015fte devlet yap\u0131lanmas\u0131nda var olagelen bu zihniyetin elbette ve elbette sosyal ve toplumsal hayata yans\u0131malar\u0131 olacakt\u0131r. Cemaatlerde de, tarikatlarda da, partilerde de, sendikalarda da vs. her t\u00fcrl\u00fc kurum ve kurulu\u015fta bu kendini g\u00f6sterecektir.<\/p>\n Tekrar s\u00f6yl\u00fcyorum, sak\u0131n ola ki yap\u0131lanlar\u0131 aklama manas\u0131na gelmesin, soru \u00e7al\u0131nd\u0131 diye Cemaati toptanc\u0131 ve heptenci bir mant\u0131kla su\u00e7layanlar, bak\u0131n \u015fimdi sorular\u0131 \u00e7almaya bile gerek g\u00f6rmeyen, imtihan yapmadan istedi\u011fini istedi\u011fi yere yanda\u015f olma kayd\u0131yla atayan yap\u0131ya ne diyecekler?\u00a0Ama bu sadece bug\u00fcn\u00fcn sorunu de\u011fil, d\u00fcn\u00fcn de sorunuydu. \u201cHamil-i kart yak\u0131n\u0131md\u0131r\u201d hat\u0131rlatmas\u0131nda bulunay\u0131m, siz anlay\u0131n gerisini.<\/p>\n Dolay\u0131s\u0131yla bu zihniyet sorunu yap\u0131sal manada \u00e7\u00f6z\u00fclmedikten, o ak\u0131l ele\u015ftirilmedikten sonra bu problem sistemik de olsa, \u00e7\u00fcr\u00fck elma \u015feklinde de olsa \u00e7\u00f6z\u00fclemez. Nokta. \u00c7\u00fcnk\u00fc devlet dayat\u0131yor kendini. Herkesi kendine benzetiyor. Ekrem Dumanl\u0131\u2019n\u0131n krizin ilk g\u00fcnlerinden itibaren yapt\u0131\u011f\u0131 bir tespit vard\u0131; \u201c\u0130slamc\u0131lar devleti d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrece\u011fiz diye geldiler, kendileri devlete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fcler.\u201d Do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor; ayn\u0131 \u015fey ba\u015fka toplumsal gruplar i\u00e7in de az veya \u00e7ok ge\u00e7erli.<\/p>\n Somut \u015feylere ge\u00e7meden \u00f6nce bir \u015fey daha ilave edeyim; Bat\u0131\u2019da bahsini etti\u011fim \u00f6l\u00e7\u00fcde zihinsel de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc sa\u011flayan \u015fey \u015fehirle\u015fmedir. Bunun da kayna\u011f\u0131nda sanayile\u015fme ile birlikte\u00a0 k\u00f6yden \u015fehire yap\u0131lan g\u00f6\u00e7ler vard\u0131r. Bat\u0131 ilk ku\u015fakta olmasa bile 2. ve 3. ku\u015fakta toplumsal d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc sa\u011flam\u0131\u015f ve ard\u0131ndan bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm siyasete, ekonomiye, k\u00fclt\u00fcre vs. yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Bizde de g\u00f6\u00e7 ve \u015fehirle\u015fme oldu. Ama Bat\u0131\u2019n\u0131n aksine 2. ve 3. ku\u015fak bizde d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fc tamamlayamad\u0131. Rehberlik yetmedi. Tarihi tecr\u00fcbeler kifayet etmedi. Siyaset \u00f6n a\u00e7mad\u0131. Sivil toplum kurulu\u015flar\u0131, sivil devlet kurulu\u015flar\u0131 haline geldi. K\u00fclt\u00fcrel kodlar mani oldu ve neticede 2. ve 3. nesil bizde l\u00fcmpenle\u015fti, magandala\u015ft\u0131, kabaday\u0131l\u0131k hakim oldu. Kurtlar Vadisi ve Ertu\u011frul dizilerine bak\u0131n, siyasi liderlerin hal ve keyfiyetlerine bak\u0131n, bunu \u00e7ok rahatl\u0131kla g\u00f6rebilirsiniz. \u00c7\u00fcnk\u00fc al\u0131c\u0131s\u0131 var. Toplumsal alanda kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 var. Bir ticari meta sanki ve para ediyor, makam veriyor, mevki sa\u011fl\u0131yor.\u00a0\u00a0Kimse Erdo\u011fan\u2019a, Bah\u00e7eli\u2019ye y\u00fcklenmemeli. Bu k\u00fclt\u00fcr \u00fcretti o liderleri. Adamlar da al\u0131c\u0131s\u0131 olan \u015feyi sat\u0131yor. Yoksa 15-16 y\u0131ll\u0131k iktidar\u0131n\u0131 nas\u0131l izah edeceksiniz?<\/p>\n \u015eunu diyerek s\u00f6zlerimi ba\u011flayay\u0131m; Bat\u0131\u2019l\u0131 evindeki bulguru b\u0131rakt\u0131 Dimyat\u2019a pirince \u00e7\u0131kt\u0131 ve pirin\u00e7le evine d\u00f6nd\u00fc. \u015eimdi\u00a0 evinde hem bulgur hem de pirin\u00e7 pilav\u0131 yiyor. Ya biz; Dimyat\u2019a giderken evdeki bulgurdan da olduk. K\u00f6yl\u00fcyd\u00fck, \u015fehirli olal\u0131m dedik. Olamad\u0131k. K\u00f6ye d\u00f6nelim diyoruz, d\u00f6nemiyoruz. \u015eehirleri k\u00f6yle\u015ftirelim diyoruz, o da olmuyor. Cem Y\u0131lmaz\u2019\u0131n dedi\u011fi gibi \u201clittle little in the middle.\u201d Ortaya kar\u0131\u015f\u0131k ac\u0131nas\u0131 bir haldeyiz vesselam.<\/p>\n Somut ele\u015ftirilerileriniz?<\/strong><\/p>\n \u00d6ncelikle hat\u0131rlataca\u011f\u0131m \u015fey,\u00a0ger\u00e7eklikle ba\u011f\u0131m\u0131z\u0131 koparmamam\u0131z gerekti\u011fi.Ger\u00e7eklikle ba\u011f\u0131 kopanlar\u0131n hayatla da ba\u011f\u0131 kopar. Kendi in\u015fa ettikleri hayali d\u00fcnyalar\u0131 i\u00e7inde ya\u015farlar. Hele bunlar karar mekanizmas\u0131ndaki ki\u015filerse, destekleyenler ne kadar \u00e7ok olursa olsun onlar\u0131n akl\u0131 ve \u00fcretti\u011fi projelerle bir yere var\u0131lamaz.<\/p>\n \u0130ki; isti\u015far\u00ee mekanizmalarda \u0130ngilizce ifadesiyle \u201cdecision shaping\u201d ve\u00a0 \u201cdecision making\u201d s\u00fcre\u00e7lerinin ba\u015ftan sona g\u00f6zden ge\u00e7irilmesi gerekti\u011fine inan\u0131yorum. Yani karar\u0131 \u015fekillendirme ve karar\u0131 alma mekanizmalar\u0131.\u00a0Bu ikisini aras\u0131nda kopukluk oldu\u011funu kanaatindeyim.<\/p>\n Bu nas\u0131l yap\u0131lacak, somut teklifiniz nedir?<\/strong><\/p>\n \u201cAmerika\u2019y\u0131 yeniden ke\u015fif etmeye gerek yok.\u201d \u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00f6zellikle demokratik \u00fclkelerin k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fc-b\u00fcy\u00fckl\u00fc \u015firketlerinden dernek ve vak\u0131flar\u0131na, devlet ayg\u0131t\u0131n\u0131 olu\u015fturan kurumlar\u0131ndan uluslararas\u0131 siyasi, ekonomik, k\u00fclt\u00fcrel vb. her t\u00fcrl\u00fc alanda i\u015f yapan kurulu\u015flar\u0131na kadar hemen herkesin kabullendi\u011fi ve uygulad\u0131\u011f\u0131 prensipler, ilkeler, kaideler esas al\u0131nmal\u0131. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n ortak \u00fcr\u00fcn\u00fc olarak g\u00f6rmeli onlar\u0131.\u00a0Patenti ba\u015fkalar\u0131na ait diye elinin tersi ile itmemeli.\u00a0Ama bu, formlarda onlar\u0131 ayn\u0131yla taklit etmek, takip etmek manas\u0131na gelmez. K\u0131rm\u0131z\u0131 \u00e7izgileriniz varsa \u2013ki var- ve s\u00f6z konusu formlar o \u00e7izgileri a\u015f\u0131yorsa, normlarda sad\u0131k kalarak formlarda de\u011fi\u015fiklikler yapabilirsiniz. Kald\u0131 ki formlardaki de\u011fi\u015fiklik zenginli\u011fin ayr\u0131 bir g\u00f6stergesidir.<\/p>\n Tam da burada Amerika veya daha genel manada Bat\u0131 da nereden \u00e7\u0131kt\u0131 dememeli. \u0130slam tarihinden se\u00e7meci okumalar yaparak g\u00fczellemelerde bulunulmamal\u0131. \u201cK\u00f6keni bizde de var bunun\u201d gibi enfes \u00f6rnekler sunmak i\u00e7in maziye dal\u0131nmamal\u0131. Do\u011frudur, e\u011fer se\u00e7meli bir yakla\u015f\u0131mla bu tarihe bakarsan\u0131z her d\u00f6nemde \u00e7ok enfes \u00f6rnekler g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. Siyasi yap\u0131da da, dernek ve vak\u0131f t\u00fcr\u00fc \u00f6rg\u00fctlenmelerde de, cemaat ve tarikatlarda da. Ama ya bug\u00fcn? Biz neden g\u00fczellikleri g\u00f6stermek i\u00e7in tarihin upuzun derelerinde dola\u015f\u0131yoruz da harita \u00fczerinden bir yer g\u00f6sterip al\u0131n size mesela \u20182018 T\u00fcrkiye\u2019si, 2018 \u015fu \u015firketi, bu vakf\u0131, \u015fu ki\u015fisi\u2019 diyemiyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc yok. Olmas\u0131 gerekti\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde yok. Olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in mazilerde dola\u015f\u0131yoruz.<\/p>\n \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc husus; Ertan Sal\u0131k Bey\u00a0size verdi\u011fi r\u00f6portajda farkl\u0131 bir boyutu ile dile getirmi\u015fti, ben ayn\u0131 hususu bir ba\u015fka \u015fekilde ifade edece\u011fim;\u00a0karar mekanizmalar\u0131n\u0131n teorik ilmi bilgi, bilimse metotlara uygun bir \u015fekilde elde edilen istatiksel veriler ve sahalarda bizatihi y\u0131llar\u0131n\u0131 ge\u00e7iren uzmanlar\u0131n tecr\u00fcbelerine yeterli \u00f6l\u00e7\u00fcde ehemmiyet verilmedi\u011fi kanaatindeyim.\u00a0B\u00f6yle bir mukayese ne kadar do\u011frudur bilmiyorum ama g\u00fcncel ve akt\u00fcel bir \u00f6rnek oldu\u011fu i\u00e7in s\u00f6yleyeyim; AKP, Erdo\u011fan ve etraf\u0131ndaki kurmay kadrosu bu konuda \u00e7ok ileri. T\u00fcrkiye toplumunun nabz\u0131n\u0131 bahsini etti\u011fim bilgi, veri ve tecr\u00fcbeyi kullanarak \u00e7ok g\u00fczel okudular ve hala okuyorlar. Okuyorlar da ne oluyor, \u00fclkenin can\u0131na okudular demeyin l\u00fctfen? Hakl\u0131s\u0131n\u0131z; \u00fclkenin can\u0131na okudular ama siyasetin akl\u0131 bizim gibi \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yor. \u0130ktidarda kalmay\u0131 en \u00fcst de\u011fer olarak benimsiyorlar ve i\u015fte bu okumalar\u0131ndan dolay\u0131 15 y\u0131ld\u0131r iktidardalar. Bir arkada\u015f\u0131m\u0131m ge\u00e7enlerde yapt\u0131\u011f\u0131 te\u015fbih i\u00e7inde Necip Faz\u0131l\u2019\u0131n At\u2019a Senfoni\u2019sinde anlatt\u0131\u011f\u0131 hipodromdaki at yar\u0131\u015flar\u0131na gelen insanlar\u0131n heyecanlar\u0131n\u0131 ve co\u015fkular\u0131n\u0131 ihtilal yapmada kulland\u0131lar. Hatta \u015funu da s\u00f6yleyebilirim; onlar\u0131n ilmi metotlar e\u015fli\u011finde geli\u015ftirdikleri stratejiler \u2013tabii ki sonu\u00e7lar\u0131 ile birlikte- yak\u0131n bir gelecekte doktora tezlerine ve\u00a0 romanlara konu olacak, filmlerin senaryolar\u0131n\u0131 te\u015fkil edecektir.\u00a0\u00a0\u00a0Halbuki bana g\u00f6re yeti\u015fmi\u015f insan g\u00fcc\u00fc a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda Hizmet, AKP kadrolar\u0131ndan hi\u00e7 de geri de\u011fildir hatta \u00f6n\u00fcndedir ama onlar \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde bile olsa teorik ilmi bilgi, istatistiki veri ve uzmanl\u0131k tecr\u00fcbelerini kullan\u0131lamam\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0\u015eimdiye kadar olmad\u0131, in\u015fallah bundan sonra olur diyelim.<\/p>\n \u015e\u00f6yle bitireyim;<\/p>\n Hizmet bundan sonra yoluna demokratik, \u015feffaf, d\u00fcr\u00fcst, hesap veren, \u00e7o\u011fulcu bir zihniyetle devam edebilir. Aksi muhaldir. Eski usullerin \u2013esaslar\u0131n demiyorum- son kullanma tarihi ge\u00e7mi\u015ftir. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n dedi\u011fi gibi \u201cEski hal muhal ya yeni hal ya izmihlal\u201d<\/p>\n Yukar\u0131da bir soruya verdi\u011finiz cevapta dikkatimi \u00e7ekti: Hizmet ve Cemaat ayr\u0131m\u0131 yapt\u0131n\u0131z. Genelde bu iki kavram geli\u015fi g\u00fczel birbirinin yerine kullan\u0131l\u0131yor; siz bu iki kavram\u0131 birbirinden ay\u0131r\u0131yor musunuz yoksa?<\/p>\n B\u00f6yle ay\u0131r\u0131mlar yapanlar oldu\u011funu biliyorum. Benim \u201cCemaat i\u00e7in yak\u0131n gelecekte T\u00fcrkiye gibi bir \u00fclke yok\u201d s\u00f6z\u00fcmden de bu manay\u0131 \u00e7\u0131karanlar olmu\u015f. Hatta T\u00fcrkiye\u2019de Hizmete g\u00f6n\u00fcl vermi\u015f ve \u015fimdilerde b\u00fcy\u00fck mazlumiyetlere, ma\u011fduriyetlere maruz kalan insanlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan hareketle \u201cbu c\u00fcmle nas\u0131l s\u00f6ylenir\u201d denilmi\u015f.\u00a0 Bu soruyla s\u00f6z konusu c\u00fcmlemi a\u00e7ma f\u0131rsat\u0131 verdi\u011finiz i\u00e7in te\u015fekk\u00fcr ederim. \u0130n\u015fallah meram\u0131m\u0131 net bir \u015fekilde ifade edebilirim:<\/p>\n \u00d6ncelikle pratik uygulamalar ve Hizmetin T\u00fcrkiye merkezli devlet eliyle maruz b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 tenkilden hareketle bu ay\u0131r\u0131m\u0131 yapan ve temellendirmeye \u00e7al\u0131\u015fanlar oldu\u011funu biliyorum. Oturdu\u011fu bir zemin de var bunun. Ac\u0131 da olsa kabullenmek zorunday\u0131z. Fakat bu kadar net ve keskin bir ay\u0131r\u0131mdan s\u00f6z edilip edilmeyece\u011fi konusunda \u00f6zellikle kavramsal referanslar ve onu \u00fcreten ak\u0131l a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakt\u0131\u011f\u0131mda benim ciddi teredd\u00fctlerim var.<\/p>\n \u0130sterseniz meseleye prati\u011fi bir kenara koyarak bahsini etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m referanslar ve ak\u0131l a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakal\u0131m. Hizmet ve Cemaat \u015feklinde yap\u0131lacak keskin bir ay\u0131r\u0131m, Cemaat\u2019in dini\u00a0 referanslar\u0131n\u0131 b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 ya da bu referanslardan b\u00fct\u00fcn\u00fcyle vazge\u00e7ip gibi sek\u00fcler bir hale b\u00fcr\u00fcnmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 \u015feklinde bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc ima edebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u201cCemaat\u201d dini, \u201cHizmet\u201d ise daha a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak sosyolojik var olu\u015fu ifade eden bir kavram. Asl\u0131nda cemaat de sosyolojik bir kavram ama s\u00f6z\u00fcn bu a\u015famas\u0131nda bizim g\u00fcndelik dilde kullan\u0131m\u0131m\u0131z itibariyle b\u00f6yle s\u00f6yl\u00fcyorum.<\/p>\n A\u00e7\u0131k ve net; Hizmet ve Cemaat kavramlar\u0131n\u0131 bu keskinlikte ayr\u0131lmas\u0131n\u0131 iddia edecek bir hizmet mensubu olaca\u011f\u0131na ihtimal vermiyorum. San\u0131yorum bu ayr\u0131m\u0131 yapan arkada\u015flar da bunu kastetmiyorlar. Yukar\u0131da ifade etti\u011fim pratik alanda, daha \u00e7ok kurumsal anlamda i\u015fleyen bir akl\u0131n, sosyal ve stratejik t\u0131kan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 temellendirme ad\u0131na yap\u0131yorlar. Evet, bu ak\u0131l \u0130slam tarihi boyunca \u00e7ok sorunlar ya\u015fad\u0131, pek \u00e7ok sorunun da kayna\u011f\u0131 oldu. Hatta baz\u0131 d\u00f6nemlerde ya\u015fanan medeniyet krizinin temel akt\u00f6r\u00fc oldu\u011fu bile s\u00f6ylenebilir. Cemaat, Hareket, Hizmet, Camia ya da ad\u0131na ne derseniz deyin siz yaln\u0131zca ad\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirerek herhangi bir krizi ve t\u0131kanm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 a\u015famazs\u0131n\u0131z. Benim as\u0131l vurgulamak istedi\u011fim ve teredd\u00fctlerim var dedi\u011fim nokta i\u015fte bu.<\/p>\n Benim \u00f6nceki cevaplarda gerek Hocaefendi gerekse Cemaat ve Hizmet diyerek yapt\u0131\u011f\u0131m ay\u0131r\u0131m daha \u00e7ok de\u011fi\u015fimi, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc merkeze alan d\u00f6nem ve merhalelerini ifade eden bir tasnif. Kald\u0131 ki Hizmet gibi hareketlere, cemaatlere\u00a0 \u201cHareketler sosyolojisi\u201d ac\u0131s\u0131ndan bakarsan\u0131z de\u011fi\u015fim t\u00fcm dini ve sosyal yap\u0131lar i\u00e7in ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r ve gereklidir de. Ama temel referans \u00e7er\u00e7evenizi kaybetti\u011finizde sizi hi\u00e7bir de\u011fi\u015fim kurtaramaz.\u00a0 Ben kurumsal akl\u0131n s\u0131k s\u0131k kendini g\u00f6zden ge\u00e7irip revize etmesinden yanay\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fartlar de\u011fi\u015fiyor, \u00e7evre de\u011fi\u015fiyor, toplum de\u011fi\u015fiyor, telakki ve kabuller de\u011fi\u015fiyor. Siz ne olursan\u0131z olun bu de\u011fi\u015fimden big\u00e2ne kalamazs\u0131n\u0131z. Zaten r\u00f6portaj\u0131n d\u00fcn yay\u0131nlanan k\u0131sm\u0131nda Hizmetle alakal\u0131 sormu\u015f oldu\u011funuz sorulara verdi\u011fim cevaplar\u0131n \u00f6z\u00fc ve h\u00fclasas\u0131 da bu merkezde.<\/p>\n Fakat dikkatimi \u00e7ekiyor, bu t\u00fcr de\u011fi\u015fimi tart\u0131\u015fan ve tavsiye eden arkada\u015flar kavram vaz\u2019 ederken yapt\u0131\u011f\u0131 temellendirmeler tam manas\u0131yla akl\u0131 ikna, kalbi tatmin eden seviyede olmuyor. Olmay\u0131nca da kar\u015f\u0131t tepkiler oluyor ki bu da normaldir.<\/p>\n Ben maksad\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r, a\u00e7\u0131k ve temel inan\u00e7 referanslar\u0131 da g\u00f6z ard\u0131 etmeden ortaya konulmal\u0131 bu t\u00fcrl\u00fc kavramsalla\u015ft\u0131rmalar diyorum.\u00a0Hepimiz insan\u0131z.\u00a0 Travmatik bir ortamda oldu\u011fumuzu ba\u015ftan s\u00f6ylemi\u015ftim. Travmay\u0131 olu\u015fturan ortam art\u0131c\u0131 \u015foklar\u0131 ile devam ediyor. Dolay\u0131s\u0131yla b\u00f6ylesi ortamlar insan\u0131 tahrik eder, a\u011f\u0131r tepkiler vermesine sebep olabilir. Bu ben de dahil hepimizde olabilir. Bence bu tepkileri \u00e7ok g\u00f6rmemeli. Herkesin konu\u015fmaya ve hakl\u0131 olarak ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnmeye hakk\u0131 var ki yukar\u0131da verdi\u011fim cevaplarda bu d\u00fc\u015f\u00fcncemi \u00e7ok net bir \u015fekilde hem de yorumlara kapal\u0131 bir \u015fekilde ifade ettim.<\/p>\n Tekrar ifade edeyim; cemaat, hareket, camia gibi kavramlar\u0131n dini olmaktan \u00e7ok sosyolojik var olu\u015flar oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.\u00a0Hizmet gibi bir yap\u0131lanma i\u00e7in bunlar\u0131 kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131zda dini referanslar\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc olan tan\u0131mlamalard\u0131r hi\u00e7 ku\u015fkusuz. E\u011fer ayr\u0131mdan kas\u0131t bu tan\u0131mlar\u0131n inan\u00e7 referanslar\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fmaksa bu konu tamamen ba\u015fka bir \u015fey. Ve \u00f6yle ulu orta, twitter, face gibi sanal d\u00fcnyada tart\u0131\u015f\u0131labilecek bir \u015fey de de\u011fil. Dini referanslar i\u00e7inde de elbette ele\u015ftirel damarlar var. Ama dedi\u011fim gibi bu konu daha ilmi ortamlarda ve daha sakin durumlarda i\u015fin erbab\u0131n\u0131n yapaca\u011f\u0131 bir \u015fey.<\/p>\n Bununla farkl\u0131 dil, \u00fcslup, s\u00f6ylem ve y\u00f6ntemlerle ele\u015ftiri geli\u015ftirenlerin susmalar\u0131 gerekti\u011fini telkin ediyor de\u011filim. Yaln\u0131zca \u00f6fke ve tepkilerden m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca uzak kalmaya ve salim bir kafayla bir \u015feyler yazmaya gayret etmeli herkes, demek istedi\u011fim budur. Tabii ki do\u011frudan do\u011fruya Cemaat ya da Hizmetin dini referanslar\u0131n\u0131 da ele\u015ftirenler olabilir, \u2018Hizmet\u2019 kavram\u0131yla daha sek\u00fcler referans \u00e7er\u00e7evelerini kastedebilir veya temenni edebilir. Ama bunun \u00e7ok fazla kabul g\u00f6rebilece\u011fini sanmam.<\/p>\n Sonu\u00e7ta Hizmetin sosyal ve sivil sek\u00fcler alanlarda faaliyeti ve yap\u0131lanmas\u0131 olsa da g\u00fc\u00e7l\u00fc dini referanslara ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu bir ger\u00e7ektir. Bence Hizmetin temel ba\u015far\u0131s\u0131 tam da bu alanda idi, yani dini referanslar\u0131n\u0131 terk etmeden modern d\u00fcnya ile entegre olabilen bir hareket olmas\u0131yd\u0131. Bunu tart\u0131\u015fan pek kimse de \u00e7\u0131kmad\u0131 bildi\u011fim kadar\u0131yla. Bu y\u00f6n\u00fcyle \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda neredeyse tek hareket idi.\u00a0Enes Ergene\u2019nin \u201cGelene\u011fin Modern \u00c7a\u011fa Tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131\u201d kitab\u0131na bu g\u00f6zle bir daha bak\u0131labilir.\u00a0O, kitab\u0131nda bana g\u00f6re\u00a0 \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda hareketlerin sosyolojisi \u00fczerine kavramsal, sistematik, entelekt\u00fcel ve \u00fczerinde konsensus olu\u015facak bir \u00e7al\u0131\u015fma ortaya koymaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131 ve ben bunu merkeze koyan bir kitap da okumu\u015f de\u011filim. Dolay\u0131s\u0131yla \u0130slam d\u00fcnyas\u0131ndaki hareketlerin ve tecr\u00fcbelerin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ve ge\u00e7irdi\u011fi yap\u0131sal d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmleri, fikri ve sosyal pratikte ya\u015fad\u0131klar\u0131 krizleri \u00fczerine s\u00f6z s\u00f6ylemek kolay de\u011fil. Buna bir de bizim d\u00fcnyam\u0131zda ele\u015ftiri gelene\u011fi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ele\u015ftirenlerin \u201chain\u201d \u201cihanet\u201d gibi s\u00f6ylemlerle d\u0131\u015fland\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilave edecek olursan\u0131z, s\u00f6ylenen s\u00f6zler herkesin kendi perspektifinden g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyleri ele\u015ftirmekle s\u0131n\u0131rl\u0131 kal\u0131yor. Bu da iyi. K\u00f6t\u00fc de\u011fil ama daha mahruti bak\u0131\u015flara ihtiya\u00e7 var. Zira b\u00f6ylesi yakla\u015f\u0131mlar bazen maksad\u0131 a\u015fan beyan, ifade ve kar\u015f\u0131 tepkilere ve neredeyse kimin ne s\u00f6yledi\u011fi belli olmayan karma\u015f\u0131k bir ele\u015ftiri edebiyat\u0131na neden oluyor.<\/p>\n Son olarak Hizmet-Cemaat ay\u0131r\u0131m\u0131 ekseninde sahaya ve pratik hayata ait \u015funu ilave etmek istiyorum:<\/p>\n E\u011fer Hizmet bir de\u011ferler, ilkeler ve prensipler hareketi ise ki \u00f6yledir, bu de\u011ferlerin hayata intikalinin illa sabit, formel, kurumsal formlarda olmas\u0131 gerekmiyor. Buna, d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik yerlerde hayat\u0131n\u0131 idame ettiren insanlar\u0131m\u0131z imkan, zaman, mekan\u00a0 bulamayabilir. Ba\u015fka fakt\u00f6rler devreye girip bu t\u00fcrl\u00fc giri\u015fimleri imkans\u0131z k\u0131labilir.<\/p>\n Mesela Avusturalya\u2019da Arzu Y\u0131lmaz han\u0131m\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 bir \u00f6rne\u011fi payla\u015fay\u0131m ki bu ve benzeri \u00f6rnekler T\u00fcrkiye\u2019de dahil d\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik \u00fclkelerinde \u00e7ok rahatl\u0131kla yap\u0131labilir. Kald\u0131 ki y\u0131llard\u0131r yap\u0131lan yerler de olabilir. Hele \u015fu mazlum ve ma\u011fdurlara maddi yard\u0131m ba\u011flam\u0131nda yap\u0131lan faaliyetleri bile bu kategoride Hizmet olarak de\u011ferlendirebilirsiniz.\u00a0 Arzu Han\u0131m Community Center denilen belediyelerin k\u00fclt\u00fcr merkezlerinin mutfa\u011f\u0131n\u0131 kullanmak i\u00e7in anla\u015f\u0131yor. Cooking class-Yemek S\u0131n\u0131f\u0131 tarz\u0131nda sigara b\u00f6re\u011fi, k\u0131s\u0131r, T\u00fcrk tatl\u0131lar\u0131, yemekleri vs grupland\u0131r\u0131larak program ac\u0131yorlar. 4-5 ki\u015fi \u00f6lunca s\u0131n\u0131f a\u00e7\u0131l\u0131yor. Kat\u0131l\u0131mc\u0131lara bu yemekler, tatl\u0131lar \u00f6\u011fretiliyor. Muhabbetin merkezine ister istemez T\u00fcrkiye oturuyor. K\u00fclt\u00fcr\u00fc, resmi, sanat\u0131, edebiyat\u0131, m\u00fczi\u011fi, siyaseti, d\u00fcn\u00fc, bug\u00fcn\u00fc. Her \u015feyin \u015feffaf, hiyerara\u015finin olmad\u0131\u011f\u0131, k\u00fc\u00e7\u00fck ferdi gayretlerle herkesin yapabilece\u011fi bir \u015fey. Namaz vakti geldi\u011finde namaz k\u0131l\u0131n\u0131yor, kat\u0131l\u0131mc\u0131lar da seyrediyor. Bu defa muhabbetin ekseni de\u011fi\u015fiyor; onlar\u0131n arzu istek ve sorular\u0131 ile mevzu din etraf\u0131nda d\u00f6n\u00fcyor.<\/p>\n Hizmet Medyas\u0131 tabirinden ne anl\u0131yorsunuz? Hizmetin bir medyas\u0131 olmal\u0131d\u0131r, hay\u0131r olmamal\u0131d\u0131r diyenler var. Siz de y\u0131llard\u0131r bu medyan\u0131n i\u00e7inde yer ald\u0131n\u0131z. Gazeteci, yazar olarak \u00e7al\u0131\u015ft\u0131n\u0131z. S\u00fcre\u00e7\u2019te Hizmet medyas\u0131 olarak tabir edilen yay\u0131n organlar\u0131 da \u00e7ok ele\u015ftirildi. Bu konuda neler s\u00f6ylersiniz?<\/p>\n 1961 do\u011fumluyum. Muhafazakar bir ailede b\u00fcy\u00fcd\u00fcm. 1976 y\u0131l\u0131nda Cemaati tan\u0131d\u0131m. \u0130nanc\u0131m ve yeti\u015ftirilme tarz\u0131m ve re\u015fit olduktan sonra kendi tercihlerim istikametinde dini bir hassasiyetim oldu\u011funu s\u00f6yleyebilirim. 3 Kas\u0131m 1989 Zaman gazetesinin yay\u0131na giri\u015f tarihi ve yukar\u0131da 4 c\u00fcmleyle tarif etti\u011fim ben, hem de \u0130lahiyat Fak\u00fcltesi mezunu olarak 28 yas\u0131nday\u0131m. Niye s\u00f6yledim bunlar\u0131? Ayd\u0131n Do\u011fan, Din\u00e7 Bilgin gibi bas\u0131n-yay\u0131na yat\u0131r\u0131m yapan ve o g\u00fcnk\u00fc genel hava i\u00e7inde M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hakk\u0131n\u0131 hukukunu muhafaza edecek bir yat\u0131r\u0131mc\u0131m\u0131z var m\u0131yd\u0131 ki de Hizmet yaz\u0131l\u0131 bas\u0131nla medya alan\u0131na girdi? Evet bu c\u00fcmleyi kurmak ve bu soruyu sormak i\u00e7indi yukar\u0131daki giri\u015f. \u00c7ok iyi hat\u0131rl\u0131yorum o g\u00fcnleri. Me\u015fhur olmu\u015f deyimle m\u00fcft\u00fcn\u00fcn ke\u00e7isi \u00e7al\u0131n\u0131r, gazeteler \u201cM\u00fcft\u00fc ke\u00e7i \u00e7ald\u0131\u201d diye man\u015fet atar ve siz bu yanl\u0131\u015f\u0131 d\u00fczeltemezsiniz. \u00dcstelik\u00a0 \u00fczerinize at\u0131lan \u201cke\u00e7i\u00a0 h\u0131rs\u0131z\u0131\u201d lekesini temizleyemezdiniz o zamanlar. Zaman gazetesinin kurulu\u015funu takip eden g\u00fcnlerde Yalan Haber Dosyalar\u0131n\u0131 yay\u0131nlanmas\u0131n\u0131n alt\u0131nda bu vard\u0131.<\/p>\n Anokranizme d\u00fc\u015fmemeli. O g\u00fcnk\u00fc \u015fartlar alt\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, \u0130slami dindar kesimlerin hak ve hukukunu muhafaza ad\u0131na ulusal bas\u0131n yay\u0131nda velev ki c\u0131l\u0131z bile olsa bir sesinizin olmas\u0131 \u00e7ok \u00f6nemliydi ve bu duyarl\u0131l\u0131\u011fa sahip hemen b\u00fct\u00fcn kesimlerin tasdikini, takdirini alm\u0131\u015ft\u0131 o g\u00fcnlerde Zaman. D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn bas\u0131n, yasama-y\u00fcr\u00fctme ve yarg\u0131dan sonra 4. g\u00fc\u00e7 olarak tasnif edilir. Ama baz\u0131 gazete patronlar\u0131 \u201cNe d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc g\u00fcc\u00fc, birinci g\u00fcc\u00fcz\u201d diyorlard\u0131 veya fiiliyatlar\u0131 ile bunu ispatl\u0131yorlard\u0131. B\u00fclent Kene\u015f\u2019in son yaz\u0131s\u0131nda\u00a0 \u201cMe\u011fer ki ne b\u00fcy\u00fck nimetmi\u015f\u201d dedi\u011fi Merhum Demirel\u2019in 6 defa gidip 7 defa gelebildi\u011fi k\u0131sm\u0131 bir demokrasi de oldu\u011fu i\u00e7in, o bas\u0131n h\u00fck\u00fcmetler devirip h\u00fck\u00fcmetler kuruyordu. S\u00f6z\u00fcn \u00f6z\u00fc \u015fu; M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n mutlaka bas\u0131n-yay\u0131n alan\u0131nda bir s\u00f6zc\u00fcs\u00fc olmal\u0131yd\u0131.<\/p>\n Yukar\u0131dan beri M\u00fcsl\u00fcmanlar tabirini bilerek kulland\u0131m. Zira M\u00fcsl\u00fcmanlar o \u00fclke n\u00fcfusunun -siyasilerin diliyle ifade edecek olursam % 99\u2019u buldu\u011fu, daha da garibi o haberleri kaleme alanlar\u0131n bile kendilerini M\u00fcsl\u00fcman olarak tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131 yerde ortal\u0131k \u201c\u015feriat\u201d haberlerinden ge\u00e7ilmiyordu. Par\u00e7alanm\u0131\u015ft\u0131 toplum. K\u0131r\u0131k fay hatlar\u0131 \u00fczerinde oturuyordu. K\u00fcrtler, Aleviler, Liberaller, Solcular, Sa\u011fc\u0131lar, \u00dclk\u00fcc\u00fcler, Ak\u0131nc\u0131lar her an k\u0131r\u0131lmaya haz\u0131r tutulan o fay hatlar\u0131 \u00fczerinde oturan di\u011fer gruplard\u0131. Hani \u015fimdilerde daha iyi fark etti\u011fimiz, \u00fclkenin asl\u0131nda kabileler, klanlar, a\u015firetler, gruplar, kul\u00fcpler, cemaatler, tarikatlar, \u00f6rg\u00fctler vs. halinde kendi kamp\u0131n\u0131n i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131, T\u00fcrkiye\u2019nin Bat\u0131\u2019l\u0131 toplumlar \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde hi\u00e7bir zaman toplum (society) olamad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemler o d\u00f6nemler. \u015eimdi farkl\u0131 m\u0131? Hay\u0131r, ayn\u0131 tas ayn\u0131 hamam.K\u00f6keni zihniyette. Devletin kendisini \u00f6tekiler \u00fczerinden var etmesi demi\u015ftik yukar\u0131da. \u0130\u015fte bu, o. Ayart\u0131c\u0131, k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 devlet.<\/p>\n Diyece\u011fim o ki; b\u00f6ylesi bir d\u00f6nemde Hocaefendi bu a\u00e7\u0131\u011f\u0131n fark\u0131nda birisi olarak halk nezdindeki kredisini de kullanarak Medya\u2019n\u0131n yaz\u0131l\u0131 alan\u0131na Zaman ile girilmesini proje olarak ileri s\u00fcrd\u00fc, i\u015f adamlar\u0131 \u00fczerindeki kredisini kullanarak maddi destek vermelerini sa\u011flad\u0131. Ama gazete hi\u00e7bir zaman Cemaatin yay\u0131n organ\u0131 de\u011fildi. Cemaat haberlerine \u00f6ncelik verdi\u011fi do\u011frudur ama yava\u015f yava\u015f emin ad\u0131mlarla M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ve daha sonralar\u0131 da b\u00fct\u00fcn T\u00fcrkiye\u2019nin gazetesi olma yolunda k\u00f6kl\u00fc ad\u0131mlar att\u0131. Sonra STV, Aksiyon devreye girdi ayn\u0131 kulvarda.<\/p>\n Tam da burada iki soru soraca\u011f\u0131m:<\/p>\n Bir; ba\u015flang\u0131\u00e7ta zaruretti, bu zaruret belli bir m\u00fcddet sonra ortadan kalkt\u0131. Ak\u0131n \u0130pek \u00f6rne\u011fi bunun g\u00f6stergesi. O zaman Hizmet medya alan\u0131ndan \u00e7ekilemez, bunu \u00f6zel sekt\u00f6re devir edemez miydi? \u0130kincisi; Zaman, STV, Aksiyon yukar\u0131da bahsetti\u011finiz \u00f6l\u00e7\u00fcde T\u00fcrkiye\u2019deki t\u00fcm kesimlerin hakk\u0131n\u0131 savunan, cemaat\u00e7ilik, kabilecilik vs. yapmayan yay\u0131n politikas\u0131n\u0131 devam ettirebildi mi? San\u0131r\u0131m ele\u015ftirilerin temelini buras\u0131 olu\u015fturuyor.\u00a0Sava\u015f Gen\u00e7 r\u00f6portaj\u0131na sizin \u00e7ekti\u011finiz ba\u015fl\u0131kta oldu\u011fu gibi \u201cHizmetin medyas\u0131 olmamal\u0131yd\u0131\u201d ele\u015ftirisinin dayand\u0131\u011f\u0131 temel buras\u0131. Yoksa ba\u015flang\u0131\u00e7 itibariyle Sava\u015f Bey\u2019in de benden farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnece\u011fi sanm\u0131yorum.<\/p>\n Bu iki soruya cevab\u0131n\u0131z nedir derseniz; \u00f6nce \u015funu belirteyim. Anokranizme d\u00fc\u015fmemeli tavsiyesini yaparken ayn\u0131 hataya d\u00fc\u015fmek istemem. Bug\u00fcnden d\u00fcn\u00fc okumak do\u011fru sonu\u00e7lara ula\u015ft\u0131rmaz bizi. Bunun \u00fczerine bir de benim 18 y\u0131ld\u0131r ABD\u2019de ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m ve T\u00fcrkiye ger\u00e7eklerini ancak bas\u0131n-yay\u0131ndan takip etti\u011fimi koyarsan\u0131z, bu iki soru verece\u011fim cevap tam isabetli olmayabilir. Bunu o g\u00fcnleri s\u0131ca\u011f\u0131 s\u0131ca\u011f\u0131na T\u00fcrkiye\u2019de ya\u015fayan, geli\u015fmeleri anl\u0131k eden, medyan\u0131n i\u00e7inden-d\u0131\u015f\u0131ndan insanlara sormak laz\u0131m. D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn 2002 se\u00e7imlerini AKP kazand\u0131\u011f\u0131nda H\u00fcseyin \u00c7elik\u2019in \u0130smet Berkan\u2019a \u201cAsker bize iktidar\u0131 verir mi?\u201d\u00a0 sorusunu sordu\u011fu askeri vesayet alt\u0131ndaki bir rejimden ve \u00fclkeden bahsediyoruz. Dahas\u0131 aradan ge\u00e7en 7 y\u0131ll\u0131k AKP iktidar\u0131na ra\u011fmen durumun de\u011fi\u015fmedi\u011fi, askeri darbe endi\u015felerinin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131, AKP\u2019ye art\u0131k bir T\u00fcrkiye klasi\u011fi olan parti kapatma davas\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir zemin o zemin. Ben o g\u00fcnleri sadece 10 bin km \u00f6teden okuyarak takip ettim ama bug\u00fcn o g\u00fcnk\u00fc yay\u0131n politikalar\u0131ndan dolay\u0131 ele\u015ftirilenler i\u00e7inde ya\u015fad\u0131. Tekrar ediyorum bu iki soruya cevap verece\u011fim ama isabet edip etmedi\u011fimi okuyucu takdir edecektir.<\/p>\n \u0130lk soruya cevab\u0131m: her \u015feye ra\u011fmen devredilmeliydi, o alandan \u00e7ekilmeliydi diyorum. Ama \u015funu da ilave etmeden kendimi alam\u0131yorum, mesela 2010\u2019da bu yap\u0131labilirdi diyorsan\u0131z 21 y\u0131ll\u0131k tabana mal olmu\u015f genel kabul\u00fcn bir anda\u00a0 a\u015f\u0131labilece\u011fi konusundada teredd\u00fctlerim var. \u00d6yle keskin \u00e7\u0131k\u0131\u015flarla, ani kararlarla, radikal de\u011fi\u015fikliklerle size 21 y\u0131ld\u0131r s\u0131rt\u0131n\u0131 dayam\u0131\u015f, g\u00fcvenmi\u015f insanlar\u0131n g\u00fcvenini yer ile bir ederdiniz bu \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131zla. \u015eunu da s\u00f6yleyeyim, \u00e7ok ba\u015far\u0131l\u0131 olan Bug\u00fcn gazetesi ve TV\u2019si \u00f6rne\u011finden hareketle, e\u011fer \u015fartlar T\u00fcrkiye\u2019de \u00f6yle devam etseydi bunun zaman i\u00e7inde ger\u00e7ekle\u015fece\u011fine de inan\u0131yordum. Nitekim o d\u00f6nemler bu mevzu y\u00fcksek sesle bir\u00e7ok mahfilde dile getirilmeye ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131. Yani bir ge\u00e7i\u015f s\u00fcrecine ihtiya\u00e7 duyuluyordu ama \u015fartlar buna izin vermedi.<\/p>\n Yay\u0131n politikas\u0131na gelince; siyah beyaz bir tav\u0131rla \u201cistikameti korudu\u00a0 veya korumad\u0131\u201d \u015feklinde yakla\u015fmamal\u0131 diyorum.\u00a0\u015eunu g\u00f6rmek laz\u0131m, \u00f6zellikle devlet ve h\u00fck\u00fcmetin el birli\u011fi yaparak Hizmeti ayartmaya, tarlas\u0131n\u0131 s\u00fcrmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemden sonra \u2013ki bunun en net ve somut g\u00f6stergelerini Ergenekon, KCK, Nedim \u015eener, Ahmet \u015e\u0131k ve K\u00fcrt politikalar\u0131 konusunda g\u00f6rebilirsiniz- gazetemiz ve TV\u2019mizin politik bir dil hakim oldu. Yasama, y\u00fcr\u00fctme ve yarg\u0131 aras\u0131ndaki ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131lmaya ba\u015fland\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemlerde kamu ad\u0131na denetim g\u00f6revi yerine siyasete eklemlenmeyi tercih eden, belki de b\u00f6yle g\u00f6r\u00fcnt\u00fc veren yay\u0131nlar\u0131 oldu.\u00a0Hizmetin medyas\u0131 olmas\u0131 itibariyle de bu yay\u0131n politikas\u0131ndaki tercih Hocaefendi ba\u015fta be\u015fikteki \u00e7ocu\u011funa var\u0131ncaya kadar Hizmetin b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131na ve b\u00fct\u00fcn kurumlar\u0131na\u00a0 mal edildi. \u00d6yle g\u00f6r\u00fcnt\u00fc veren kayd\u0131n\u0131 koyuyorum; \u00e7\u00fcnk\u00fc d\u00f6nemin yetkilileri yukar\u0131da tavsifini yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m \u015fartlarda \u201cdirekt h\u00fck\u00fcmete de\u011fil, onlar\u0131n savunmu\u015f oldu\u011fu de\u011ferlere destek verdik ama kand\u0131r\u0131ld\u0131k\u201d \u015feklinde a\u00e7\u0131klamalar\u0131 var.<\/p>\n \u00d6nemine binaen hem tekrar hem de \u00f6zet olsun;\u00a0Hizmetin medyas\u0131 olup olmamas\u0131ndan daha \u00f6nemli olan, politik bir akt\u00f6r g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc veren yay\u0131n politikas\u0131ndaki d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm idi s\u00fcre\u00e7 boyunca. Ama \u015fimdiden geriye bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda AKP\u2019nin de bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmde ayart\u0131c\u0131 bir rol oynad\u0131\u011f\u0131 da ortada. Bir cemaat ya da herhangi bir dini ve sivil toplulu\u011fun kendine \u00f6zel bir televizyon ya da medyas\u0131 olmas\u0131 meselesi genel olarak tart\u0131\u015f\u0131lsa daha sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir de\u011ferlendirmeye ula\u015f\u0131labilir.<\/p>\n \u015eu unutulmamal\u0131, T\u00fcrkiye\u2019de de, geli\u015fmi\u015f d\u00fcnyada da \u00f6zel sekt\u00f6rel medya olgusu san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kadar kadar ba\u011f\u0131ms\u0131z ve politik s\u00f6ylemden uzak de\u011fil. Havuz medyas\u0131na, H\u00fcrriyet\u2019e, Milliyet\u2019e bak\u0131n ne demek istedi\u011fim anla\u015f\u0131l\u0131r.<\/p>\n Ge\u00e7mi\u015fe bakarak ah ke\u015fke \u015fu (da) olsayd\u0131, olmasayd\u0131 \u00a0dedi\u011finiz herhangi bir \u015fey var m\u0131?<\/strong><\/p>\n San\u0131r\u0131m siz bu soruyu cemaat \u00f6zelinde sordunuz. Tabii ki var. Hem de \u00e7ok. Nas\u0131l olmas\u0131n ki? Bu kadar b\u00fcy\u00fck bir y\u0131k\u0131m ya\u015fam\u0131\u015f ve hala ya\u015f\u0131yor olan bir cemaatin \u201cke\u015fke\u201dleri olmaz m\u0131? Hocaefendinin sohbetlerinin sat\u0131r aralar\u0131nda hatta sat\u0131rlar\u0131nda bile g\u00f6rebilirsiniz bunlar\u0131. Onun bu \u201cke\u015fke\u201dleri ve \u00f6zele\u015ftirileri haliyle hepimize ders veriyor. Bu r\u00f6portajda hayat hikayemle alakal\u0131 sorular hari\u00e7, di\u011fer sorulara verdi\u011fim cevaplarda direkt veya dolayl\u0131 yolla bu ke\u015fke\u2019leri, \u015f\u00f6yle olsayd\u0131\u2019lar\u0131 g\u00f6rebilirsiniz. \u201cSizin ele\u015ftirileriniz\u201d sorusunda da zaten a\u00e7\u0131k\u00e7a bir ka\u00e7 noktay\u0131 belirttim. Bu g\u00f6zle s\u00f6ylediklerim okunursa uzun bir liste \u00e7\u0131kart\u0131labilir.<\/p>\n Ama bu s\u00fcre\u00e7te \u015fahs\u0131n\u0131zla alakal\u0131 ke\u015fke dedi\u011fini \u015feyler var m\u0131 diyorsan\u0131z\u00a0 -ki ben b\u00f6yle anl\u0131yorum veya anlamak istiyorum ve bunu tarihe emanet edece\u011fim bir f\u0131rsat olarak g\u00f6r\u00fcyorum- 4 tane \u00f6rnek s\u0131ralayaca\u011f\u0131m. Bu 4 \u00f6rne\u011fin hepsi de 17\/25 Aral\u0131k sonras\u0131 T\u00fcrkiye\u2019de kamuya a\u00e7\u0131k gerek STV ekran\u0131nda, gerek sosyal medya platformlar\u0131nda gerek k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fc b\u00fcy\u00fckl\u00fc konferans ve spor salonlar\u0131ndaki konu\u015fmalar gerekse Yar\u0131na Bak\u0131\u015f gazetesinde yazd\u0131\u011f\u0131m ilk yaz\u0131da att\u0131\u011f\u0131m ba\u015fl\u0131k ile ilgili hususlar.<\/p>\n \u00d6nce \u015fu giri\u015fi yapay\u0131m; ben \u00f6zellikle 2014 Mart yerel se\u00e7im sonu\u00e7lar\u0131ndan sonra \u00e7ok rasyonalist bir tav\u0131r sergiledim. Herkesin herkese tabir caizse Fuat Avni misali yalanc\u0131 \u00fcmitler verdi\u011fi yerde, \u201ckorkma titre\u201d edebiyatlar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 al\u0131p g\u00f6klere eri\u015fti\u011fi zeminde a\u00e7\u0131k\u00e7a \u015funu s\u00f6yl\u00fcyordum: \u201cAKP\u2019nin 2023 hedefleri tutar m\u0131 tutmaz m\u0131 bilmiyorum ama bu insanlar en az\u0131ndan 2019\u2019a kadar iktidarda; herkes hesab\u0131n\u0131 kitab\u0131n\u0131 buna g\u00f6re yapmal\u0131.\u201d Maziye do\u011fru k\u0131sa bir gezinti yap\u0131p AKP iktidar\u0131n\u0131n cemaati itibars\u0131zla\u015ft\u0131rma, Hocaefendi iyi ama \u00e7evresi k\u00f6t\u00fc, Hocaefendi de k\u00f6t\u00fc, b\u00f6lme-par\u00e7alama, kafir ilan etme ve hatta kollektif cezaland\u0131rmalarla toptan yok etme stratejisi oldu\u011funu s\u00f6yledim. Hi\u00e7bir istihbari bilgim yoktu. Sadece \u0130slam tarihi okumalar\u0131mdan hareketle yapt\u0131m bunu. Kald\u0131 ki o d\u00f6nemler daha tekfir ve tenkil safhas\u0131na gelinmemi\u015fti. Nitekim \u015fimdilerde kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir \u00e7ok insan bana \u201cSiz \u015fu konferansta b\u00f6yle demi\u015ftiniz; \u015fimdi neredeyiz?\u201d diyorlar.<\/p>\n Pekala ne yap\u0131yordum ben bu konu\u015fma ve yaz\u0131larda? 17\/25 sonras\u0131 \u201cinlerine girece\u011fiz\u201d s\u00f6z\u00fcyle ba\u015flayan d\u00fc\u015fmanla\u015ft\u0131rma s\u00fcrecinde devlet eliyle hem de orant\u0131s\u0131z g\u00fc\u00e7 kullanarak yap\u0131lan yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131 dile getiriyordum. Konu\u015fmalar art arda yap\u0131lan se\u00e7im \u00f6ncelerine gelse de se\u00e7im konu\u015fmas\u0131 yapm\u0131yordum. Sadece inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z de\u011ferler etraf\u0131nda Hizmeti m\u00fcdafaa ad\u0131na konu\u015fuyordum. \u201c\u0130stedi\u011finiz partiye oy verin. \u0130sterseniz AKP ye verin ama \u015funlar\u0131 da bilin\u201d diyordum. Erzurum\u2019da Aziziye Lisesinin spor salonunda binlerce insana konu\u015furken \u201cCep telefonlar\u0131n\u0131z\u0131 kapat\u0131n veya sessize al\u0131n\u201d dedim. Ard\u0131ndan yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmalara medar olmamas\u0131 i\u00e7in \u201cKayda almak istiyorsan\u0131z al\u0131n, kapat\u0131n veya sessiz moda al\u0131n dememim sebebi konu\u015fman\u0131n ahengini bozar\u201d diye a\u00e7\u0131klama yapt\u0131m. \u201cBinlerce insan\u0131n oldu\u011fu bu salonda benim konu\u015fmam\u0131 devlet, istihbarat ve g\u00fcvenlik g\u00fc\u00e7leri vas\u0131tas\u0131yla kayda alm\u0131yorsa, o konu\u015fman\u0131n d\u00f6k\u00fcm\u00fcn\u00fc yap\u0131p sat\u0131r sat\u0131r incelemiyorsa ben o devlete devlet demem\u201d demi\u015ftim. Sebebi neydi bunun? Devlete meydan okuma m\u0131? Hay\u0131r, kendime, anlatt\u0131\u011f\u0131m \u015feylere olan g\u00fcvendi.<\/p>\n \u015eimdi bu arka plan \u00fczerinden bahsini etti\u011fim 4 ke\u015fke\u2019yi anlatay\u0131m:<\/p>\n Bir; \u201cHizmete hizmet etmek \u015fereftir.\u201d Bunu \u201cinlerine girece\u011fiz\u201d s\u00f6z\u00fcn\u00fcn g\u00fcndemde oldu\u011fu yerel se\u00e7imler \u00f6ncesi s\u00f6yledim. STV\u2019de Metin Y\u0131kar ile yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z h\u00fck\u00fcmetin Cemaate y\u00f6nelik alg\u0131 operasyonlar\u0131n\u0131 merkeze al\u0131p onlar\u0131 de\u015fifre eden konu\u015fmamda s\u00f6ylemi\u015ftim bu c\u00fcmleyi. Bu c\u00fcmleyi birileri \u201ccaps\u201d yapm\u0131\u015f ve Twitter\u2019da\u00a0 yay\u0131nlam\u0131\u015f. Ba\u011flam\u0131ndan kopuk bir \u015fekilde ele al\u0131nan bu c\u00fcmle o kadar \u00e7ok yay\u0131ld\u0131 ki yapaca\u011f\u0131n\u0131z bir \u015fey yok ama\u00a0 beni \u00e7ok rahats\u0131z etti. Ne demek \u201cHizmete hizmet etmek?\u201d Nitekim havuzun derin ve kirli sular\u0131nda y\u00fczen insanlar bunu kulland\u0131. Hizmeti ha\u015fa ve kella din yerine koyuyor dedi. Benim kast\u0131m sizin de tahmin edece\u011finiz gibi Hizmetin ortaya koymu\u015f oldu\u011fu projelere katk\u0131 sa\u011flayarak insanl\u0131\u011fa, M\u00fcsl\u00fcmanlara, \u00fclkemize, k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcze hizmetti.<\/p>\n \u0130ki; T\u00fcrk\u00e7e olimpiyatlar\u0131na salon verilmemesi ile alakal\u0131 olarak; \u201cNe olimpiyat\u0131 ne salonu? Bunlara su bile yok,su\u201d denildi\u011fi d\u00f6nem T\u00fcrk\u00e7e veya do\u011fru isimlendirme ile Dil ve K\u00fclt\u00fcr Olimpiyatlar\u0131n\u0131n yap\u0131laca\u011f\u0131 g\u00fcnlerdi ve salon bulunam\u0131yordu. Ben de yine bir TV program\u0131nda \u201cEvlerimizin bah\u00e7elerinde bile olsa biz bunu yapar\u0131z\u201d dedim. \u00c7ocuk\u00e7a hislerle devlete meydan okuma olarak okunabilir bu c\u00fcmle.<\/p>\n \u00dc\u00e7; Bank Asya\u2019ya nakit paralar yat\u0131r\u0131larak kapanmas\u0131n\u0131n \u00f6nlenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemlerde yapt\u0131\u011f\u0131m konu\u015fmalarda hukuksuzlu\u011fa at\u0131flarda bulunarak, yap\u0131lan yanl\u0131\u015flar\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcne sererek sizin bu m\u00fccadeleniz tarihe ge\u00e7ecek ve belki gelecekte Bank Asya reklam\u0131n\u0131 yaparken \u201cDevletin bile bat\u0131rmad\u0131\u011f\u0131 banka\u201d slogan\u0131n\u0131 kullanacak demi\u015ftim.<\/p>\n D\u00f6rt; Zaman Gazetesi gasp edildi\u011finin ertesi g\u00fcn \u00e7\u0131kan Yar\u0131na Bak\u0131\u015f gazetesindeki ilk k\u00f6\u015fe yaz\u0131m\u0131n ba\u015fl\u0131\u011f\u0131na \u201cNerede Kalm\u0131\u015ft\u0131k?\u201d ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koymu\u015ftum.<\/p>\n \u0130\u015fte bu 4 \u015feyden dolay\u0131 ke\u015fke diyorum ben \u015fimdi. Ke\u015fke \u201cHizmete hizmet etmek \u015fereftir\u201d yerine meram\u0131m\u0131 daha net\u00a0 ifade edecek bir c\u00fcmle kursayd\u0131m. Ke\u015fke olimpiyatlar i\u00e7in \u201cEvlerimizin bah\u00e7esinde bile olsa yapar\u0131z\u201d, ke\u015fke \u201cDevletin bile bat\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 banka\u201d demeseydim. Ke\u015fke yaz\u0131n\u0131n muhtevas\u0131nda bir \u015fey yok ama \u201cNerede kalm\u0131\u015ft\u0131k\u201d ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 o yaz\u0131ya atmasayd\u0131m. E\u011fer bunlardan dolay\u0131 birilerinin d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 yanl\u0131\u015f y\u00f6nlendirdi isem hepsinden teker teker \u00f6z\u00fcr diliyorum. Haklar\u0131n\u0131 helal etmelerini istiyorum. \u00d6zellikle Bank Asya\u2019ya para yat\u0131rma meselesi \u015fu an cereyan eden davalarda mahkumiyet i\u00e7in su\u00e7 unsuru olarak kabul edilmesi beni da\u011fid\u00e2r ediyor.<\/p>\n Ba\u015fa d\u00f6neyim; siz ilk paragrafta s\u00f6yledi\u011finiz \u00fczere bu gidi\u015fat\u0131 en az\u0131ndan tahmin edip seslendirdi\u011finiz halde, o kabule ayk\u0131r\u0131 bu s\u00f6zleri nas\u0131l s\u00f6ylediniz diyebilirsiniz. \u0130ki \u015feyden dolay\u0131. Bir; devleti tan\u0131m\u0131yormu\u015fum. Siyasi ak\u0131lla, b\u00fcrokratik akl\u0131n farkl\u0131 i\u015fledi\u011fini fark etmemi\u015fim.\u00a0 Belki \u015f\u00f6yle demem daha do\u011fru olabilir; 90 y\u0131ll\u0131k Cumhuriyet tecr\u00fcbesinde yar\u0131m yamalak da olsa oturmu\u015f, sosyal hukuk devleti normlar\u0131n\u0131n hala i\u015fleyece\u011fini zannetmi\u015fim ama yan\u0131lm\u0131\u015f\u0131m.. Ben de\u011fil, herkes yan\u0131ld\u0131 bu konuda. Mahatma Gandi\u2019nin bir s\u00f6z\u00fcn\u00fc hat\u0131rlad\u0131m \u015fimdi. \u201c\u0130ngiliz idaresine kar\u015f\u0131 sivil itaatsizlikle nas\u0131l ba\u015far\u0131l\u0131 oldunuz?\u201d sorusunu sorduklar\u0131nda cevaben der ki Gandi: \u201cSivil itaatsizlik yoluyla ba\u015far\u0131l\u0131 olman\u0131n ilk \u015fart\u0131 devletin ve h\u00fck\u00fcmetin temel insan haklar\u0131na sayg\u0131 duymas\u0131 ve bunu uygulamas\u0131d\u0131r. E\u011fer devlet buna uymuyorsa orada sivil itaatsizlikle bir \u015fey yapamazs\u0131n\u0131z.\u201d Ben yukar\u0131da dedi\u011fim gibi 90 y\u0131ll\u0131k Cumhuriyet ve demokrasi deneyimlerinden bu \u00f6l\u00e7\u00fcde vazge\u00e7ilece\u011fini tahmin edemedim, edemezdim de zaten. Kimse de edemedi.<\/p>\n \u0130kincisi ise;\u00a0fark\u0131nda olmadan Hocaefendinin tabiriyle \u201cCemaat enaniyeti\u201d veya daha genel bir s\u00f6ylemle \u201cg\u00fc\u00e7 zehirlenmesi\u201d i\u00e7ine girmi\u015fim.\u00a0Yoksa ba\u015fta s\u00f6yledi\u011fim tahlilleri yapabilen bir insan\u0131n bu c\u00fcmleleri kurmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Baz\u0131lar\u0131 belki beni temize \u00e7\u0131karmak i\u00e7in \u201c\u0130rticali konu\u015fman\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde heyecan ve helecanla maksad\u0131 a\u015fan c\u00fcmleler kurulabilir.\u201d diyebilir.\u00a0 Ama ben \u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum. Bu mesele hisle, hevesle, heyecanla, \u00f6fkeyle y\u00f6netilecek mesele de\u011fil. \u0130nsana, insan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesine, insan\u0131n hayat\u0131na dokunuyorsun.\u00a0Madem ki o ekrana, o k\u00fcrs\u00fcye \u00e7\u0131kt\u0131m, o kalemi eline al\u0131p yaz\u0131y\u0131 yazd\u0131m, Yunus\u2019un diliyle \u201cs\u00f6z\u00fc pi\u015firip\u201d de s\u00f6ylemeliydim.<\/p>\n Eyvallah. Hem The Circle m\u00fclakatlar\u0131n\u0131n, hem de sizle yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu g\u00fczel m\u00fclakat\u0131n sonuna gelmi\u015fken, kapan\u0131\u015f mahiyetinde bir ka\u00e7 kelam rica etsem?<\/strong><\/p>\n Son s\u00f6z yerine \u015funu \u015funlar\u0131 s\u00f6yleyeyim;\u00a0M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n insanla\u015fmas\u0131na ihtiya\u00e7 var.S\u00fbret\u00e2 insan olarak yarat\u0131lan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n siret\u00e2 da insan olmas\u0131na ihtiya\u00e7 var.<\/p>\n Aliya \u0130zzet Begovi\u00e7\u2019ten m\u00fclhem humanization of Muslims diyeyim isterseniz. Akleden kalplere ihtiyac\u0131m\u0131z var.\u00a0\u0130drak eden g\u00f6n\u00fcllere ihtiyac\u0131m\u0131z var.\u00a0Sadece g\u00f6ren de\u011fil ayn\u0131 zamanda bakan ve perde arkas\u0131n\u0131 da m\u00fc\u015fahade edebilen g\u00f6zlere ihtiyac\u0131m\u0131z var. Kur\u2019an bu \u00f6zelliklere sahip olmayan s\u00fbret\u00e2 insanlar i\u00e7in \u201cOnlar hayvanlar gibi, hatta onlardan da \u015fa\u015fk\u0131nd\u0131rlar. \u0130\u015fte as\u0131l gafil olanlar onlard\u0131r.\u201d der. Bizim iman\u0131 yeniden ke\u015ff etmeye ihtiyac\u0131m\u0131z var. \u201cEy iman edenler, iman edin\u201d hakikatini yeninden canland\u0131rmaya, ruhumuzu, kalbimizi, akl\u0131m\u0131z\u0131, g\u00f6nl\u00fcm\u00fcz\u00fc, bedenimizi bunun tecellisi i\u00e7in haz\u0131rlamam\u0131za ihtiya\u00e7 var.\u00a0\u0130brahim Hakk\u0131 \u201cKasr\u0131na n\u00fczul eyleye Rahman gecelerde\u201d diyor ya, Allah tecelli edecek ama o tecelli zeminini bizim kendi irade ve ihtiyar\u0131m\u0131zla haz\u0131rlamam\u0131z gerekiyor.<\/p>\n Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n yakla\u015f\u0131m\u0131 ile \u201ctaklidi imandan tahkiki imana\u201d \u00e7\u0131kmam\u0131za;\u00a0Hocaefendinin deyimiyle \u201cK\u00fclt\u00fcr M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131ndan hakiki M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011fa\u201d terfi etmemize ihtiya\u00e7 var. Ne g\u00fczel der Merhum Bilge Kral Aliya \u0130zzet Begovi\u00e7 \u201cIslamization of Muslim people\u201d; M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u0130slamla\u015fmas\u0131. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ahl\u00e2k\u0131 yeniden ke\u015ffetmesine ihtiya\u00e7 var. Tarih denilen denizin sular\u0131nda y\u00fcz\u00fcp eskilerin ahl\u00e2ki davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 destanla\u015ft\u0131rma yerine, kendimizin ayn\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131 sergileyerek \u00e2bidele\u015fmesine ihtiya\u00e7 var. En genel manada ahl\u00e2ki, \u00f6zel manada ise ahl\u00e2k\u0131n her \u00e7e\u015fidi hayat\u0131m\u0131za tatbik etmeye ihtiya\u00e7 var. Bireyselle\u015fmeye, Hocaefendinin 1999 y\u0131l\u0131nda Nevval Sevindi\u2019ye verdi\u011fi New York r\u00f6portaj\u0131ndaki enfes ifadesiyle\u00a0\u201cBireyin \u00e7i\u00e7ek a\u00e7mas\u0131na\u201d ihtiya\u00e7 var.<\/p>\n \u0130bni Arabi, Yunus Emre ve Mevlana \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fcn\u00fcn \u015fekillendirdi\u011fine inand\u0131\u011f\u0131m T\u00fcrk-\u0130slam irfan\u0131na y\u00f6nelmeye ihtiya\u00e7 var.\u00a0All\u0131-pullu laflar etmeye, bunlar\u0131n edebiyat\u0131n\u0131 yapmaya de\u011fil, onlar\u0131 hayata ta\u015f\u0131maya ihtiya\u00e7 var. Do\u011fdu\u011fumuz g\u00fcn itibariyle\u00a0Yahya Kemal\u2019in Rindlerin Ak\u015fam\u2019\u0131nda dedi\u011fi gibi, \u201cVe arkas\u0131nda g\u00fcne\u015f do\u011fmayan b\u00fcy\u00fck kap\u0131\u201dya do\u011fru yakla\u015fmaya ba\u015flad\u0131k. Ve biliyoruz ki\u00a0 \u201cGe\u00e7ince ba\u015flayacak bitmeyen s\u00fck\u00fbnlu gece\u201dler. \u0130\u015fte oraya haz\u0131rl\u0131k i\u00e7in yo\u011funla\u015fmaya ihtiya\u00e7 var. Kur\u2019an, s\u00fcnnet ve gelene\u011fi yeniden ke\u015ffetmeye, bu eksende tek tarafl\u0131 de\u011fil, \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc fikri beslenmelere, g\u00fcncel tabirle \u00e7apraz okumalara, ele\u015ftirel yakla\u015f\u0131mlara, derin mukayeselere ihtiya\u00e7 var. \u0130nsan\u0131, toplumu, tarihi, gelene\u011fi m\u00fcspetiyle menfisiyle bir b\u00fct\u00fcn olarak kabul etmeye, se\u00e7ici okumalardan vazge\u00e7meye ihtiya\u00e7 var. \u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00fcnyay\u0131 ve gidi\u015fat\u0131n\u0131 iyi okumaya ihtiya\u00e7 var.\u00a0S\u00fcleyman Hilmi Tunahan Hazretlerinin\u00a0dedi\u011fi gibi \u201cD\u00fcnya ahvalini bilmeyen \u00e2rif billah olamaz.\u201d Sempatiye de\u011fil empatiye ihtiyac\u0131m\u0131z var. George Lackoff\u2019un tespitiyle sempati muhatab\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 duymadan onun a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 gidermeye \u00e7al\u0131\u015fma, empati ise o a\u011fr\u0131y\u0131 hissederek gidermeye \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. G\u00fcnahlar\u0131m\u0131zla, hatalar\u0131m\u0131zla, yanl\u0131\u015flar\u0131m\u0131zla y\u00fczle\u015fmeye, bunlar\u0131 itiraf etmeye ve ard\u0131ndan ba\u015fta Allah sonra hak sahiplerine d\u00f6n\u00fcp pi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 izhar etmeye, haklar\u0131n\u0131 helal etmelerini istemeye, af dilemeye, tevbe etmeye ihtiyac\u0131m\u0131z var. Dini de\u011ferlerimizin k\u00f6keninde var olan murakabe, muhasebe, \u00f6lmeden \u00f6nce \u00f6lmeyi vaaz ve nasihat etmeye de\u011fil, ya\u015famaya ihtiya\u00e7 var. Dokuz k\u00f6yden kovsalar da onuncu k\u00f6yde \u2013ki o k\u00f6y benim inanc\u0131ma g\u00f6re Allah\u2019\u0131n himayesidir- ikame etmeye ihtiya\u00e7 var. En k\u0131sa tabiriyle s\u00f6ylem-eylem birlikteli\u011fine ihtiya\u00e7 var. \u201cAldatan bizden de\u011fildir\u201d hadisini duvarlara asmaya de\u011fil, onu i\u00e7selle\u015ftirmeye ve hayat\u0131m\u0131z\u0131n her karesine yans\u0131tmam\u0131za ihtiya\u00e7 var. Aksi zaten m\u00fcnaf\u0131kl\u0131kt\u0131r. Yalan s\u00f6ylememeye, yalan\u0131 l\u00fcgatlerimizden silmeye ihtiya\u00e7 var. Yalan\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 te\u2019villerden, tefsirlerden, maslahat, dava s\u00f6ylemlerinden h\u0131zla uzakla\u015fmaya\u00a0 ihtiya\u00e7 var. \u201cAmma maslahat i\u00e7in kizb ise zaman onu nesh etmi\u015f.\u201d diyen Bediu\u00fczzaman\u2019a kulak vermeye ihtiya\u00e7 var. Ne kadar ac\u0131 duyarsak duyal\u0131m ne kadar \u0131st\u0131rab hissedersek edelim ne kadar travma ya\u015farsak ya\u015fayal\u0131m, yalan\u0131n sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 konfor ve avunmak yerine do\u011frunun incitmesini tercih etmeye ihtiya\u00e7 var. George Orwell 1984 roman\u0131nda dedi\u011fi \u201cDouble think\/\u00c7ifte d\u00fc\u015f\u00fcnceye\u201d inanmamaya ihtiyac\u0131m\u0131z var. \u00c7ifte d\u00fc\u015f\u00fcnce, do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131na kesinlikle inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z yalanlara kasten inanmak gibi ayn\u0131 anda iki z\u0131t \u015feye inanma, ikisinin de do\u011fru oldu\u011funu kabullenme demek. Unutmayal\u0131m \u201cHakk\u0131n hat\u0131r\u0131 \u00e2lidir, hi\u00e7 bir hat\u0131ra feda edilemez.\u201d Aksi takdirde, sergiledi\u011fimiz bu insanl\u0131kla ve bu m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131kla bu kadar ve buraya kadar. Daha \u00f6tesi olmaz. Nokta. Bu kadar yeter san\u0131r\u0131m.<\/p>\n Son s\u00f6z\u00fcm ise \u015fu; bana sordu\u011funuz her soruyu cevaplad\u0131m. Bunun kamuoyu taraf\u0131ndan \u00a0bilinmesini isterim.\u00a0D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm ve hissetti\u011fim her \u015feyi a\u00e7\u0131k y\u00fcreklilikle soyledim. Mah\u015feri, mizan\u0131, hesab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm.\u00a0Allah\u2019\u0131n \u201c\u015eunu neden demedin, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn halde neden ifade etmedin, do\u011fru bildi\u011fini do\u011frulu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 neden s\u00f6ylemedin?\u201d sorular\u0131na ve \u201cNeden zihninin arka plan\u0131nda Benim r\u0131zam de\u011fil de, falan\u0131n veya filan\u0131n memnuniyet veya memnuniyetsizli\u011fi vard\u0131\u201d \u015feklinde hitab\u0131na muhatap olaca\u011f\u0131m korkusu ve endi\u015fesini ta\u015f\u0131d\u0131m. Onun i\u00e7in kalemimi, kalbimin ve akl\u0131m\u0131n emrine verdim, i\u00e7imden geldi\u011fi gibi yazd\u0131m. Rabbim \u015fahit, okuyucular\u0131n da bunu bilmesini isterim.<\/p>\n The Circle r\u00f6portajar\u0131n\u0131n her birisini tarihe not d\u00fc\u015fen metinler olarak g\u00f6r\u00fcyorum.Bu zeminde bana da yer verdi\u011finiz i\u00e7in te\u015fekk\u00fcr ederim. Allah sa\u2019yinizi me\u015fkur etsin.<\/p>\n Ben de, \u00f6ncelikle m\u00fclakat teklifimi kabul etti\u011finiz i\u00e7in, ve dahi sorulan b\u00fct\u00fcn sorular\u0131 i\u00e7tenlikle yan\u0131tlad\u0131\u011f\u0131n\u0131z i\u00e7in size bir kez daha \u00e7ok te\u015fekk\u00fcr ederim.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/thecrcl.ca\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/quote-criticisms-are-like-homing-pigeons-they-always-return-home-dale-carnegie-83-99-95.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/thecrcl.ca\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/blog-171-copy.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/thecrcl.ca\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/maxresdefault-7.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/thecrcl.ca\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/241692.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/thecrcl.ca\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/ahmetkaraca.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/thecrcl.ca\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/12-Eyl%C3%BCl.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/thecrcl.ca\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/resized_78096-01db0047ahmetkurucan.jpg\")
<\/p>\n