Oturup yaz\u0131l\u0131 bir metnin alt\u0131na imzam\u0131z\u0131 atmad\u0131k, elbette\u2026 Ama bu yola girerken, bilip kabul etti\u011fimiz temel esaslar\u0131m\u0131z vard\u0131. \u00a0G\u00f6n\u00fcllerimizin kabul edip manen alt\u0131na imza att\u0131\u011f\u0131 esaslar\u2026\u00a0 Biz bu esaslar \u00fczerinde tesan\u00fcd\u00fcm\u00fcz\u00fc temin ettik.<\/p>\n
Tesan\u00fcd\u00fcn\u00fc kaybeden bir cemiyetin canl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 devam ettirmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u201cCemaatin maye-i hayat\u0131, tesan\u00fcdd\u00fcr.\u201d \u201cTes\u00e2n\u00fcd bozulsa, cemaatin tad\u0131 ka\u00e7ar.\u201d<\/p>\n
Onun i\u00e7in gelin bunlar\u0131 konu\u015fal\u0131m bir kez daha\u2026<\/strong><\/p>\n Belki baz\u0131lar\u0131m\u0131z insafa gelir, baz\u0131lar\u0131m\u0131z da s\u00fcrekli ba\u015fkas\u0131n\u0131n amel defterini tutmaktan kurtulur, belki\u2026.<\/p>\n Birka\u00e7 temel tespitle ba\u015flayal\u0131m.<\/p>\n Gencin en kuvvetli duygusu, \u015fehvettir. \u015eehvet, ak\u0131l ve iman ba\u011f\u0131 ile kontrol alt\u0131na al\u0131n\u0131p ba\u011flanmazsa insan\u0131 yoldan \u00e7\u0131kar\u0131r, u\u00e7urumdan a\u015fa\u011f\u0131 atar.<\/p>\n Ya\u015fl\u0131n\u0131n da en tehlikeli duygusu \u015fehvet midir?<\/p>\n Ya\u015fl\u0131 i\u00e7in ondan daha belal\u0131 bir duygu vard\u0131r.<\/p>\n Ya\u015fl\u0131n\u0131n en tehlikeli duygusu, h\u00fckmetme, hakim olma duygusu, makam sevgisidir. Ya\u015fl\u0131da, h\u00fckmetme arzusu \u015fehvet gibidir. Ne bu arzusundan vazge\u00e7er ne yakas\u0131n\u0131 onun elinden kurtarabilir.<\/p>\n Bir di\u011fer mesele\u2026. \u00a0\u0130ltibas yapmamak baz\u0131 \u015feyleri baz\u0131 \u015feylerle kar\u0131\u015ft\u0131rmamak gerektir.<\/p>\n \u00c7\u00fcnk\u00fc, bir yerde do\u011fru olan bir ba\u015fka yerde yanl\u0131\u015f olabilir. Bir yerde g\u00fczel duran bir ba\u015fka yerde \u00e7irkin durabilir.<\/p>\n Mesela, toplumu, tasavvufun kurallar\u0131 ile y\u00f6netemezsiniz.<\/p>\n Tarikatta, \u201cseninki senin, benimki de senin\u201ddir.<\/p>\n Ama hukukta evvela hak sahibine hakk\u0131n\u0131 vereceksiniz, adalet ve g\u00fczellik buradad\u0131r. Sonra o dilerse, yapmas\u0131 do\u011fruysa ve laz\u0131msa, kendi iradesiyle, \u201cbenimki de senin\u201d diyebilir.<\/p>\n Yan\u0131n\u0131zda \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z i\u015f\u00e7iye tasavvufa g\u00f6re muamele edip, \u201chani karde\u015ftik, seninki de benimdi\u201d deyip, maa\u015f\u0131n\u0131 vermemezlik yapamazs\u0131n\u0131z.<\/p>\n Durumun do\u011frusunu bilmeyen do\u011fruyu bilmiyordur.<\/p>\n Bir toplulu\u011fu y\u00f6netirken, haklar \u00fczerinde tasarruf yap\u0131lamaz. \u0130nsanlar\u0131n hayatlar\u0131, \u201cfeda olsun\u201d mant\u0131ks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ile korunamaz. Bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n hakk\u0131 i\u00e7in \u201cfeda olsun\u201d demek samimiyet ve fedakarl\u0131k de\u011fildir.<\/p>\n Ba\u015flarken yapaca\u011f\u0131m\u0131z \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc tesbit\u2026<\/p>\n Biz peygamberimizin geldi\u011fi d\u00f6nemdeki cahiliye Arab\u2019\u0131n\u0131n karakterini ta\u015f\u0131m\u0131yoruz. O g\u00fcn\u00fcn Arab\u2019\u0131 cahildi, tarifsiz \u00f6l\u00e7\u00fcde vah\u015fiydi, ama riyak\u00e2r, zilleti kabul etmi\u015f, ba\u015fkas\u0131na \u00f6zenen, menfaati i\u00e7in her \u015feyinden vazge\u00e7ebilen bir toplum de\u011fildi. \u0130zzetlerine halel getirecek en k\u00fc\u00e7\u00fck bir s\u00f6z bile meydan yerine \u00e7\u0131kmalar\u0131na, sava\u015fmalar\u0131na yetiyordu.<\/p>\n G\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u0130slam d\u00fcnyas\u0131 olarak biz, \u0130srail o\u011fullar\u0131n\u0131n karakterini ta\u015f\u0131yoruz. O g\u00fcn\u00fcn \u0130srail o\u011fullar\u0131, Firavunun as\u0131rlar s\u00fcren bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda zilleti kabul etmi\u015f, miskin, \u201cbizden bir \u015fey olmaz\u201d diyen bir toplumdu. Eli kitapl\u0131 bir topluluk olmalar\u0131na ra\u011fmen, Firavunun bat\u0131l adetlerine \u00f6zeniyor, K\u0131ptileri taklit etmekte paye ar\u0131yorlard\u0131. Riyak\u00e2r, ikiy\u00fczl\u00fc, g\u00fcvenilmez, bencil ve menfaatperest idiler.<\/strong><\/p>\n Hizmet i\u015fte b\u00f6yle bir toplum i\u00e7inden \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir harekettir. Ve bu hareketin mensuplar\u0131 da ayaklar\u0131ndaki kum torbalar\u0131ndan, kendilerini ba\u011flayan ba\u011flardan b\u00fct\u00fcn b\u00fct\u00fcn azade olabilmi\u015f de\u011fildir.<\/p>\n B\u00f6yle bir toplumdan bu cemaatin \u00e7\u0131kmas\u0131 \u00dcstad\u0131m\u0131za ve Hocam\u0131za bah\u015fedilen hususi bir ihsan ve muvaffakiyettir.<\/strong><\/p>\n Bizden ancak bu kadar oluyor.<\/p>\n Hizmetimiz bu g\u00fcnlerde bir savrulma ya\u015f\u0131yor. Ve dayan\u0131lmaz ac\u0131lar ya\u015fayan insanlar insanl\u0131k tarihinde emsali g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bu tepe \u00fcst\u00fc ve tepeden \u00e7ak\u0131lma hakk\u0131nda konu\u015fuyor.<\/p>\n Kimileri, konu\u015fulmamas\u0131ndan, kimileri konu\u015fanlardan rahats\u0131z.<\/p>\n Ben sadece yola \u00e7\u0131karken ahitle\u015fti\u011fimiz konular\u0131 hat\u0131rlatmakla yetinece\u011fim.<\/p>\n Zira hala tesan\u00fcd\u00fcn \u00f6neminden bahsedip, tah\u015fidat yapman\u0131n b\u00f6yle bir zamanda hi\u00e7bir ge\u00e7erlili\u011fi ve k\u0131ymeti olmaz. Bu, insanlara g\u00fcd\u00fclen varl\u0131k muamelesi yapmak olur.<\/p>\n Tesan\u00fcd, dayan\u0131\u015fmad\u0131r, senetle\u015fme k\u00f6k\u00fcnden gelen bir dayan\u0131\u015fma\u2026<\/p>\n Siz birisi ile belli konularda anla\u015farak bir yard\u0131mla\u015fma, bir dayan\u0131\u015fma i\u00e7ine girdiyseniz, dayan\u0131\u015fman\u0131z\u0131n, tesan\u00fcd\u00fcn\u00fcz\u00fcn devam\u0131 anla\u015fman\u0131n esaslar\u0131na riayetle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n Anla\u015fma maddelerine riayet etmeyenin tesan\u00fcdden bahsetmesi aldatmad\u0131r. Muhatab\u0131 hafife almak ve hatta onunla alay etmektir.<\/p>\n Evet, oturup yaz\u0131l\u0131 bir metnin alt\u0131na imzam\u0131z\u0131 atmad\u0131k. Ama bu yola girerken g\u00f6n\u00fcllerimizin kabul edip alt\u0131na imza att\u0131\u011f\u0131 maddeler vard\u0131.<\/p>\n Sayal\u0131m m\u0131? Sayal\u0131m\u2026<\/strong><\/p>\n Evvela<\/strong> yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z her \u015feyi r\u0131zay\u0131 \u0130lahi i\u00e7in yapacak, Allah\u2019\u0131n r\u0131zas\u0131n\u0131 \u015fer-i \u015ferif dairesinde arayacakt\u0131k. F\u0131kh\u0131n, ilmihalin h\u00fck\u00fcmleri bizim s\u0131n\u0131rlar\u0131m\u0131z\u0131 belirleyecekti. Feraizi diniye ve takva ya\u015fant\u0131m\u0131z olacakt\u0131.<\/p>\n Dine ait hi\u00e7bir emri hafife almayacak, marufa ait hi\u00e7bir \u015feyi k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00f6rmeyecektik.<\/p>\n \u0130kincisi,<\/strong> meselemiz, muhabbetimiz, sohbetimiz marifetullah olacakt\u0131. Marifetullaha ait bir bahsi kainattaki her meseleden m\u00fchim tutacak, nefeslerimizi bu yolda kullanacakt\u0131k. G\u00fcndelik i\u015fler ve ehl-i d\u00fcnya bizim kalp aynam\u0131zda yer i\u015fgal etmeyecekti. Ve asla bir marifetullah hakikatine, g\u00fcndelik bir meseleyi, siyasi bir sohbeti tercih etmeyecektik. Kim neyden ho\u015flan\u0131rsa ho\u015flans\u0131n, biz bize ait \u015feylerden manevi lezzetimizi alacakt\u0131k.<\/p>\n \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc,<\/strong> bu \u00f6rf haneye fedak\u00e2rl\u0131k yapmak, ortaya bir \u015feylerimizi koymak i\u00e7in gelmi\u015ftik. Sahiplenmeyecek, sahip \u00e7\u0131kacakt\u0131k.<\/p>\n Kimimiz hayat\u0131n\u0131, kimimiz ilmini, kimimiz servetini ortaya koyarak sahip \u00e7\u0131kacakt\u0131. Sahiplenmedi\u011fimiz, sahip \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131m\u0131z, bize sorulmadan bir \u015fey yap\u0131lamaz demememizden, bize emanet edilen i\u015fi \u00e7ok rahatl\u0131kla b\u0131rakabilmemizden, per\u00e7inlenmi\u015f duvar gibi olmaya, konuldu\u011fumuz yerde durmaya raz\u0131 olmam\u0131zdan belli olacakt\u0131.<\/p>\n D\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc<\/strong>, bizde ref-i imtiyaz vard\u0131. Makam sahibi olmak, imtiyaz sahibi olmak manas\u0131na gelmeyecek, y\u00fck\u00fcn \u00e7ilenin b\u00fcy\u00fcmesi manas\u0131na gelecekti.<\/p>\n Kimse herhangi bir imtiyaz\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc bir di\u011ferine ha\u015ferata bakar gibi bakamayacak, \u201cezerim\u201d der gibi konu\u015famayacakt\u0131.<\/p>\n \u201c\u0130\u015fte sulh-u umum\u00ee,\u00a0aff-\u0131 umum\u00ee\u00a0ve ref-i imtiyaz\u00a0l\u00e2z\u0131m.<\/p>\n T\u00e2 ki, biri bir imtiyaz ile ba\u015fkas\u0131na\u00a0ha\u015ferat\u00a0nazar\u0131yla bakmakla\u00a0nifak\u00a0\u00e7\u0131kmas\u0131n.\u00a0Fahr\u00a0olmas\u0131n.\u201d Divan-\u0131 Harb-i \u00d6rf-i<\/p>\n Be\u015fincisi<\/strong>, bizde kimse hakk\u0131n\u0131 aramaya ihtiya\u00e7 hissetmeyecekti. \u00c7\u00fcnk\u00fc en ba\u015ftan fazilet \u00fczere anla\u015fm\u0131\u015ft\u0131k. Yetkili olan\u0131n kendi nefsine bizi tercih edece\u011fini, ondan bize zarar gelmeyece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorduk.<\/p>\n Karde\u015fler makam\u0131 da maddi menfaati de di\u011fer karde\u015fine b\u0131rakacakt\u0131.<\/p>\n \u201cKarde\u015flerinizin nefislerini nefsinize \u015ferefte, makamda,\u00a0tevecc\u00fchte, hatt\u00e2\u00a0menfaat-i maddiye\u00a0gibi nefsin ho\u015funa giden \u015feylerde tercih ediniz.\u201d<\/p>\n Alt\u0131nc\u0131s\u0131,<\/strong> be\u015feriyetin neticesi ya\u015fanan bir s\u0131k\u0131nt\u0131da, en zay\u0131f\u0131m\u0131z, en g\u00fc\u00e7l\u00fcm\u00fcz kar\u015f\u0131s\u0131nda hakk\u0131n\u0131 aramaktan zerre kadar teredd\u00fct etmeyecekti. Zira \u201cZay\u0131flar\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fcler kar\u015f\u0131s\u0131nda ba\u015f\u0131na bir \u015fey gelir endi\u015fesi duymadan hakk\u0131n\u0131 arayamad\u0131\u011f\u0131 toplumda hay\u0131r yoktur.\u201d hadis-i \u015ferifini hepimiz biliyor, ona g\u00f6re davranmakta teredd\u00fct edilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorduk.<\/p>\n Yedincisi,<\/strong> hizmette de d\u00fcnyevi i\u015flerde de makam sahibine veya zengine yak\u0131n olmaya \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131, haks\u0131z kazan\u00e7 beklentisi veya m\u00fcnaf\u0131kl\u0131k alameti olarak g\u00f6r\u00fcyorduk. Biz bir insana makam\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc ra\u011fbet etmezdik. Ra\u011fbetimiz \u015fefkatimizden, yani ona bir \u015fey anlatmak i\u00e7in de\u011filse, ancak fazilete ve ilme olurdu.<\/p>\n Onun i\u00e7in kimin hizmette hangi makama geldi\u011fi bizi hi\u00e7 etkilemeyecekti, durumumuzu, adama kar\u015f\u0131 duru\u015fumuzu belirlemeyecekti. Ra\u011fbet ettikse, ta ba\u015ftan ra\u011fbet etmi\u015ftik, etmedikse, bir yere oturdu diye etmezdik.<\/p>\n Sekizincisi,<\/strong> ilmi fikri bir hareket olarak d\u00fcnyaya s\u00f6yleyecek s\u00f6z\u00fcm\u00fcz vard\u0131. Bizi ilmi olmayan bahisler ilgilendirmiyor, \u201cmesail-i imaniyeden bir bahsi kainattaki her meseleden daha b\u00fcy\u00fck g\u00f6r\u00fcyorduk.\u201d Bizi g\u00fcndelik konu\u015fmalar\u0131n i\u00e7ine \u00e7ekemez, g\u00fcndelik bahisleri, siyaseti konu\u015fan insanlar\u0131, ad\u0131 gazeteci de olsa, unvan\u0131 prof. da olsa dinletemezdiniz. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz Allah\u2019\u0131n k\u0131ymet verdi\u011fi \u015feylere k\u0131ymet vermek i\u00e7in bu yola girmi\u015ftik.<\/p>\n Dokuzuncusu,<\/strong> Fert i\u00e7in iman, toplum adalet laz\u0131md\u0131.<\/p>\n En m\u00fchim meselenin bir insan\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde iman\u0131n taht kurmas\u0131 ve ebedi hayat\u0131n\u0131n kurtulmas\u0131 oldu\u011funa inan\u0131yorduk, \u015fahs\u0131m\u0131z\u0131n, me\u015frebimizin veya ba\u015fka birisinin taht kurmas\u0131 de\u011fil\u2026<\/p>\n Onuncusu,<\/strong> biz adaleti, \u0130slam\u2019\u0131n d\u00f6rt b\u00fcy\u00fck davas\u0131ndan birisi olarak g\u00f6r\u00fcyorduk.<\/p>\n Hatta bize bunun da \u00f6tesi g\u00f6steriliyor, g\u00fcndemimiz s\u00fcrekli fazilet oluyordu. Adalet hak sahibine hakk\u0131n\u0131 vermek, fazilet kendi hakk\u0131n\u0131 da ba\u015fkas\u0131na feda etmekti.<\/p>\n Adalet diye bir meselemiz pek olmad\u0131. G\u00fcya bunu zaten kabul ediyor ve ya\u015f\u0131yorduk, onun i\u00e7in bize hep ondan sonraki merhale ve ge\u00e7it i\u015faret edildi.<\/p>\n Fakat, adalet k\u00f6pr\u00fcs\u00fcnden ge\u00e7meden fazilet k\u00f6pr\u00fcs\u00fcne gelenler, bir yerde faziletli davran\u0131p \u00e7ok b\u00fcy\u00fck fedakarl\u0131klarda bulunurken, ayn\u0131 anda bir ba\u015fka yerde \u00e7ok b\u00fcy\u00fck adaletsizliklere, haks\u0131zl\u0131klara d\u00fc\u015febilir. D\u00fc\u015ft\u00fc m\u00fc, bunlar\u0131 \u00e7ok konu\u015fmayaca\u011f\u0131m\u2026<\/p>\n Dini bildi\u011fini iddia eden insanlar size ait bir \u015feyde size hi\u00e7bir hak tan\u0131madan \u201cgayr-i kabil-i r\u00fccu\u201d anla\u015fmalara k\u0131yamete kadar ge\u00e7erli imzalar atman\u0131z\u0131 istedi, \u201cBu \u0130slami ve insani de\u011fil\u201d dedi\u011finizde hakk\u0131n\u0131zda deh\u015fetli bir \u015fayia \u00e7\u0131kard\u0131, o yalana herkesi inand\u0131rd\u0131 ve o g\u00fcnden sonra size \u00f6yle davran\u0131ld\u0131 ise \u00f6tesini siz d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn.<\/p>\n On birincisi,<\/strong> ulvi bir gayeye hizmet i\u00e7in ya\u015fayan karde\u015flerimizi herkesten aziz bilecek, yolun \u00e7ilesini \u00e7ekmi\u015flerle, uzaktan iki c\u00fcmle alk\u0131\u015flayanlar\u0131 bir tutmayacakt\u0131k.<\/p>\n On ikincisi,<\/strong> bizde insan kaybetmek yoktu. Bu daire i\u00e7ine gireni b\u0131rakmaz, kimseye sana ihtiyac\u0131m\u0131z yok der gibi davranamazd\u0131k.<\/p>\n Birka\u00e7 ki\u015fi varken, bir ki\u015finin k\u0131ymeti birse, binler milyonlar oldu\u011funda, bir ki\u015finin k\u0131ymeti binler kadar milyonlar kadar k\u0131ymetli olacakt\u0131.<\/p>\n Kap\u0131y\u0131 g\u00f6stemeyi de\u011fil, kap\u0131n\u0131n e\u015fi\u011fine ba\u015f\u0131m\u0131z\u0131 koyup \u201cgitme\u201d demeyi dinlemi\u015ftik y\u0131llarca\u2026<\/p>\n On \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc,<\/strong> insanl\u0131\u011f\u0131n karde\u015fli\u011fine, herkesi kendi konumunda kabul etmeye inanm\u0131\u015f bir hareket olarak, meyvelerin birbirine benzememesini, farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 en ba\u015fta biz g\u00fczel bulup kabullenecek, karde\u015flerimizi tek tip olmaya mahk\u00fbm etmeyecek, \u00dcstad\u0131m\u0131z\u0131n ifadesiyle \u201cyolu daraltmayacak\u201d, aslanlar\u0131 koyun haline getirmeyi meziyet saymayacakt\u0131k.<\/p>\n Herkesi kendi konumunda kabul ederken de, bir yolu ve daveti olan insanlar olarak, \u201charam helal \u00f6nemli de\u011fil, hepsi kabul\u00fcm\u00fcz, tabakta zehir de olsa bizim i\u00e7in fark etmez\u201d der gibi de\u011fil, helal dairesinde, meyve gibi temiz ve g\u00fczel olanlar kabul\u00fcm\u00fcz olacakt\u0131.<\/p>\n On d\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc,<\/strong> yat\u0131r\u0131m\u0131m\u0131z\u0131 kitle ruh haletine veya kalabal\u0131klar\u0131n alk\u0131\u015f\u0131na yapmayacak, kuru kalabal\u0131klar\u0131n nefsi birlikteliktekilerine \u00f6nem atfetmeyecektik.<\/p>\n On be\u015fincisi,<\/strong> \u00dcstad\u0131m\u0131z, \u201c\u0130stikbale hakikat-i \u0130slamiyet h\u00fckmedecek\u201d dedi\u011fi i\u00e7in, biz \u00f6nce hakikatimizin galibiyetini izhar edecek, yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z programlarda hakikatimizin kayna\u011f\u0131na b\u00f6ylece bak\u0131\u015flar\u0131 \u00e7evirmeyi hedefleyecektik. D\u00fcnyan\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na bir fikir olarak \u00e7\u0131kacakt\u0131k.<\/p>\n \u0130nsanl\u0131k yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z programlarda bizi bir g\u00fcn \u201c\u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u201d, di\u011fer g\u00fcn \u201cadalet\u201d, bir ba\u015fka g\u00fcn \u201ck\u00e2inat\u201d hakikatini konu\u015furken g\u00f6recek, sloganik tav\u0131rlar ve pastel renkler i\u00e7inde bulamayacakt\u0131.<\/p>\n On alt\u0131nc\u0131s\u0131,<\/strong> yoluna basiret \u00fczere davet eden bir Peygamberin (s.a.s.) talebeleri olarak, insanlara k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne \u201citaat et, rahat et\u201d deme basitli\u011fine d\u00fc\u015fmeyecek, itaatin g\u00fczelli\u011fini ikna ve ispat g\u00fczelli\u011finden sonra arayacakt\u0131k.<\/p>\n On yedincisi,<\/strong> muvaffakiyetinden \u00f6t\u00fcr\u00fc alk\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z insanlar\u0131 putla\u015ft\u0131rmayacak, g\u00fcndelik hayat\u0131m\u0131zda Rabbimizin emirlerine itaati onlar\u0131n bilinip sevilmesinden \u00fcst\u00fcn tutacak, bunu her halimizle g\u00f6sterecektik.<\/p>\n On sekizincisi,<\/strong> vazife vermeyi bizde hissiyat belirlemeyecekti. Vazife verme ilme, fazilete, birikime, gayrete, kapasiteye g\u00f6re olacakt\u0131.<\/p>\n \u00d6yle olsayd\u0131, bir k\u00f6yde birka\u00e7 tavu\u011fu emanet ederken d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp endi\u015fe edece\u011finiz, karar iradesinden ve ilimden mahrum \u015fah\u0131slar, en \u00f6nemli hizmetlerin ba\u015f\u0131na getirilmez, orada y\u0131llarca oturtulmaz, k\u0131rk elli y\u0131ll\u0131k hizmetler zayi ettirilmezdi.<\/p>\n \u0130nsanlara g\u00f6rev verenler, onlar\u0131n kendilerine tazimini esas alma hissili\u011fine d\u00fc\u015f\u00fcyorlarsa, bilerek veya bilmeyerek hizmetlerine en b\u00fcy\u00fck zarar\u0131 veriyorlar demektir.<\/p>\n Yetki vermeyi hissiyat belirleyince binlerce masumun heba edilmesinin \u00f6n\u00fc a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f oldu.<\/p>\n B\u00fcy\u00fcklerimiz birisini bir yere g\u00f6nderip i\u015fi ve insanlar\u0131 ona emanet ederken, \u201cKalpleri ak\u0131llar\u0131 uyars\u0131n, uyand\u0131rs\u0131n, sarss\u0131n, vars\u0131n bize \u201cNe g\u00fczel buyurdunuz kral\u0131m diyen k\u00f6leler gibi davranmas\u0131n.\u201d diyecekti. B\u00f6yle biliyor, \u00f6yle zannediyorduk.<\/p>\n On dokuzuncusu<\/strong>, bizde idarecinin yan\u0131nda, gerekti\u011finde yol g\u00f6sterebilen, gerekti\u011finde idareci gaza bast\u0131\u011f\u0131nda frene bas\u0131p ona \u201cdur\u201d diyebilen, ilmiye s\u0131n\u0131f\u0131na ait bir yetkili olacakt\u0131. \u201cSaltanat ve hilafet gayr-\u0131 m\u00fcnfek ve m\u00fcttehid-i bizzatt\u0131r.\u201d \u0130lmiye s\u0131n\u0131f\u0131, yetkisiz s\u00fcs e\u015fyas\u0131 konumuna d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmeyecekti.<\/p>\n Yirmincisi,<\/strong> muvaffakiyet evvela rahmet-i \u0130lahiyeye ve umuma, ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k ve ma\u011flubiyet \u00f6ndekilere verilecek, bizde yetki birka\u00e7 \u015fah\u0131sta saltanat gibi \u00f6lene kadar devam etmeyecek, aram\u0131zda d\u00fcnya yansa y\u0131k\u0131lsa ayn\u0131 havas\u0131n\u0131 koruyan h\u00fckmetme sevdal\u0131lar\u0131 olmayacakt\u0131. \u201cHata benim, g\u00fcnah benim\u201d diyen ve geri \u00e7ekilmeyi bilen insanlar g\u00f6recektik. Hala bir adet olsun g\u00f6remedik.<\/p>\n Yirmi birincisi<\/strong>, bir yol, bir tek \u015fah\u0131sla ancak bir patika olabilirdi. Yolun bir cadde-i k\u00fcbra olmas\u0131 i\u00e7in, d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda s\u00f6z s\u00f6yleyebilen bir \u00e7ok insana ihtiya\u00e7 vard\u0131. Kimse kabiliyet k\u0131y\u0131m\u0131 yapmayacak, kendi konumunu koruman\u0131n ad\u0131n\u0131 \u201chizmeti korumak\u201d koyan kapasitesiz zorbalar olmayacak, Hoca Efendiye alternatif \u00e7\u0131kar deli sa\u00e7mas\u0131yla de\u011fi\u015fik bast\u0131rma teknikleri uygulanmayacakt\u0131. \u00a0Biz olamayaca\u011f\u0131na inanarak bu yola girmi\u015ftik.<\/p>\n Yirmi ikincisi<\/strong> ve belki de en \u00f6nemlisi, gayr ad\u0131na fedak\u00e2rl\u0131k ihanettir. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcn cinayetlerinin sebebi budur. Hizmetimizde hi\u00e7 kimse hi\u00e7bir karde\u015finin en k\u00fc\u00e7\u00fck bir hakk\u0131n\u0131 onun ad\u0131na ve izni olmadan feda etmek cinnetine d\u00fc\u015fmeyecek, izzetimize, mal\u0131m\u0131za, hayat\u0131m\u0131za zarar verme hakk\u0131n\u0131 ve yetkisini kimse hizmet i\u00e7in bahanesiyle kendinde g\u00f6rmeyecekti.<\/p>\n Bu mesele g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz gibi \u00e7ok hamur g\u00f6t\u00fcren bir mesele\u2026 Bir yirmi daha rahatl\u0131kla yaz\u0131labilir. Kimseyi ismen veya a\u00e7\u0131k i\u015faretle \u00a0su\u00e7lamadan, hepinizin kaynaklar\u0131m\u0131zdan bildi\u011finiz temel d\u00fcsturlar\u0131m\u0131z\u0131 saymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m.<\/p>\n Kim ne kadar riayet etti, ne kadar riayet etmedi, Onu Allah bilir.<\/p>\n Gelin ilk g\u00fcnk\u00fc gibi yeniden marifetullah bahislerine d\u00f6nelim\u2026<\/strong><\/p>\n