D\u00fcnya de\u011fi\u015fip ne h\u00e2l al\u0131rsa als\u0131n, ilim ve fen ne seviyede ilerlerse ilerlesin, insano\u011flunun telakk\u00eeleri ne denli de\u011fi\u015firse de\u011fi\u015fsin, din hissi, tarih boyu, ilm\u00ee ve fikr\u00ee hayat\u0131n \u015fekillenmesinde, yeni yeni medeniyetlerin do\u011fup-b\u00fcy\u00fcmesinde ve insanl\u0131\u011f\u0131n tek\u00e2m\u00fcl\u00fcnde en birinci \u00e2mil oldu\u011fu gibi, bug\u00fcn de h\u00e2l\u00e2 o b\u00fcy\u00fcleyici g\u00fcc\u00fcyle, d\u00fcnyan\u0131n b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, bir numaral\u0131 m\u00fcessir olarak tesirini s\u00fcrd\u00fcrmektedir ve gelecekte de s\u00fcrd\u00fcrmeye namzettir. Bug\u00fcn yery\u00fcz\u00fcnde iki b\u00fcy\u00fck medeniyetten birinin M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011fa, di\u011ferinin de h\u0131ristiyanl\u0131\u011fa ait olmas\u0131 bunun en canl\u0131, en \u00e7arp\u0131c\u0131 mis\u00e2lidir.<\/p>\n\n\n\n

Bizdeki bir k\u0131s\u0131m m\u00fcsta\u011fripler g\u00f6rmemezlikten gelseler bile, bat\u0131l\u0131 kendi hesab\u0131na olduk\u00e7a kadir\u015finas ve bug\u00fcnk\u00fc medeniyet ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn kayna\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 da bizi utand\u0131racak kadar sayg\u0131l\u0131 g\u00f6r\u00fcnmektedir. Evet o, bir yandan \u0130ncil buudlu parti ve iktidarlar\u0131yla, kendi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn bu \u00f6nemli r\u00fckn\u00fcne kar\u015f\u0131 vef\u00e2 borcunu ed\u00e2 etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, di\u011fer yandan da Hz. Mesih ad\u0131na, d\u00fcnyaya kurtulu\u015f ve \u00fcmit mesajlar\u0131 sunmay\u0131 ihm\u00e2l etmemekte, hatta bu mevz\u00fbda hav\u00e2riy\u00e2ne bir gayret i\u00e7inde bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu itibarla denebilir ki, din, meden\u00ee d\u00fcnya \u00fczerinde, her g\u00fcn biraz daha tesirini artt\u0131ra artt\u0131ra, ge\u00e7mi\u015fte oldu\u011fu gibi, gelecekte de fonksiyonunu devam ettirecektir. Daha \u015fimdiden, onca y\u0131l kom\u00fcnizm bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda esaret hayat\u0131 ya\u015fad\u0131ktan sonra, g\u00fcc\u00fcnden hi\u00e7bir \u015fey kaybetmemi\u015f gibi, yepyeni bir azimle derlenip toparlanan ortodoks kilisesi, d\u00fcn kom\u00fcnizmaya kapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn din\u00ee ve hayat\u00ee m\u00fcesseseleri birer birer istird\u00e2t etmesi “geriye alma”.. Avrupa’da pe\u015fipe\u015fine din buudlu siyas\u00ee partilerin te\u015fekk\u00fcl\u00fc; hatta baz\u0131 yerlerde bunlar\u0131n iktidar olmalar\u0131.. hemen hemen b\u00fct\u00fcn bat\u0131 \u00fclkelerinde yeminlerin h\u00e2l\u00e2 b\u00fcy\u00fck bir titizlikle \u0130ncil \u00fczerine yap\u0131lmas\u0131 -ilhad yobazlar\u0131n\u0131n k\u00f6r g\u00f6zlerine, sa\u011f\u0131r kulaklar\u0131na sokulsun!- b\u00fct\u00fcn e\u011fitim ve \u00f6\u011fretim m\u00fcesseselerinde din e\u011fitimine olduk\u00e7a geni\u015f bir yer verilmesi ve bu i\u015fin cidd\u00ee bir pl\u00e2n ve programla y\u00fcr\u00fct\u00fclmesi.. radyo ve televizyonlar\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcyle din\u00ee propagandaya a\u00e7\u0131k bulunmas\u0131, de\u011fil safvet-i asl\u00eeyesiyle ayakta duran din, onun g\u00f6lgesindeki \u00fcrpertici g\u00fcc\u00fcn bile kolay kolay ters-y\u00fcz edilemeyece\u011fini g\u00f6stermesi bak\u0131m\u0131ndan ne m\u00fcthi\u015f bir tablodur..!<\/p>\n\n\n\n

Ayr\u0131ca, d\u00fcne kadar dinin m\u00fcd\u00e2f\u00eeleri sadece il\u00e2hiyat\u00e7\u0131lar aras\u0131ndan \u00e7\u0131k\u0131yordu.. \u015fimdi, bu m\u00fcd\u00e2f\u00ee kadroya, biyolojistler, fizyolojistler, antropologlar, zoologlar, hekimler, matematik\u00e7iler, fizik\u00e7iler, kimyac\u0131lar, psikologlar, sosyologlar gibi pek \u00e7ok fen ve ilim adam\u0131 da kat\u0131lmakta ve din ger\u00e7e\u011finin \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc il\u00e2n etmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Bizde h\u00e2l\u00e2 baz\u0131 \u00e7evrelerin “pozitivizm” deyip materyalizmi m\u00fcdafaa etmeleri, materyalizmi m\u00fcdafaa ederken de “marksizm”in \u00e7erik-\u00e7\u00fcr\u00fck ve modas\u0131 ge\u00e7mi\u015f \u00fctopyas\u0131na tak\u0131l\u0131p kalmalar\u0131 ne haz\u00een, ne ac\u0131 ve ne utand\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r! Allah’tan, bunlar\u0131n propagandalar\u0131 \u00e7ok aptalca ve ancak \u00e7ocuklar\u0131 kand\u0131rabilecek seviyede oldu\u011fundan hedeflenen noktalara kat’iyyen ula\u015famamakta, ak\u0131l, fir\u00e2set, bas\u00eeret ve iz’\u00e2n insanlar\u0131na \u00e7arp\u0131p k\u0131r\u0131lmakta; dolay\u0131s\u0131yla da, d\u00fcnyan\u0131n gaflet y\u0131llar\u0131na nispeten te’siri daha da mevzi\u00ee kalmakta ve bu mevzi\u00ee durum da her ge\u00e7en g\u00fcn biraz daha daralmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Evet, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde azbu\u00e7uk okuyup anlayanlar, anlad\u0131klar\u0131yla yeni terkiplere ula\u015fabilenler, pozitif ilimlerin her \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, aksine, onun o dar ve tek buudlu \u00e7er\u00e7evesinin d\u0131\u015f\u0131nda daha d\u00fcnya kadar ak\u0131l kaynakl\u0131, ruh kaynakl\u0131, vicdan kaynakl\u0131 ve ilh\u00e2m kaynakl\u0131 pek \u00e7ok ilimlerin bulundu\u011funu; bazen bunlardan birinin, bazen de birka\u00e7\u0131n\u0131n, insanl\u0131k tarihinde olduk\u00e7a derin ve silinmez izler b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131, ona nispeten pozitivizmin deryada katre kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi bilirler.<\/p>\n\n\n\n

Kald\u0131 ki, pozitif ilimlerin insanl\u0131k ad\u0131na ahl\u00e2k\u00ee bir hedeflerinin bulundu\u011funu s\u00f6ylemek de olduk\u00e7a zordur. Zordur; zir\u00e2 onlar\u0131n biricik gayesi maddeyi tahl\u00eel edip tan\u0131ma ve ondan olabildi\u011fince yararlanmaktan ib\u00e2rettir. Atom fizi\u011fi ve kimyev\u00ee reaksiyonlar, tevlit edecekleri \u015feyin ahl\u00e2k\u00ee neticelerinden sorumlu de\u011fillerdir. Bu itibarla da bunlar, m\u00fc’min ve em\u00een ellerde olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece, Hiro\u015fimalar\u0131, Nagazakileri ve daha kim bilir nice yerleri, a\u00e7\u0131k-kapal\u0131 saran sis ve duman, daha nice yerlere fez\u00e2at ve fec\u00e2at ya\u011fd\u0131rmaya devam edecektir…<\/p>\n\n\n\n

Atom bombas\u0131 ve NBC gibi, hayra da-\u015ferre de \u00e2let olabilecek nice ilim \u00fcr\u00fcn\u00fc var ki, bunlar\u0131n iyi ve yararl\u0131, k\u00f6t\u00fc ve zararl\u0131 olmalar\u0131 onlar\u0131 elinde bulunduranlara g\u00f6re de\u011fi\u015fir.. hayat\u0131n\u0131n her lahz\u00e2s\u0131n\u0131, \u00f6telerle s\u0131ms\u0131k\u0131 m\u00fcn\u00e2sebeti sayesinde, hep ayr\u0131 bir derinlik i\u00e7inde ve faz\u00eelet soluklayarak ge\u00e7iren vicdan ve ruh insan\u0131n\u0131n elinde en korkun\u00e7 sil\u00e2hlar, ormanlar kadar mehip, ama a\u011fa\u00e7lar kadar ruha yak\u0131n, \u0131rmaklar kadar co\u015fkun ama su sesi gibi g\u00f6n\u00fcllere in\u015fir\u00e2h vericidirler.. sessiz dururken merhamet endaml\u0131d\u0131rlar ama, g\u00fcrleyi\u015flerinde cayd\u0131r\u0131c\u0131l\u0131k soluklarlar.. evet, binbir tarraka ile z\u00e2lim ve m\u00fctec\u00e2vizlerin s\u00eenelerine korkular sald\u0131klar\u0131 ayn\u0131 anda, b\u00fct\u00fcn mazl\u00fbm ve ma\u011fdurlar\u0131n g\u00f6n\u00fcllerini de meltemler gibi ok\u015far ge\u00e7erler.<\/p>\n\n\n\n

Z\u00e2ten, d\u00fcnya \u00e7ap\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler de, mutlak ve m\u00fccerred bilginin, insana verece\u011fi \u00e7ok fazla bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131nda, ondaki iz\u00e2f\u00ee k\u0131ymetin ancak ahl\u00e2k ve faz\u00eelet insanlar\u0131 taraf\u0131ndan tems\u00eel edildi\u011finde ortaya \u00e7\u0131kabilece\u011finde ittifak h\u00e2lindedirler. Einstein, “ilim bize, vak’alar\u0131n birbirlerine nas\u0131l ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 ve birbirleriyle kendi \u015fartlar\u0131 i\u00e7inde nas\u0131l varolduklar\u0131n\u0131 g\u00f6sterir; ama, “olan\u0131n” bilgisinden ib\u00e2ret say\u0131lan bu \u015fey, bize, olmas\u0131 gerekeni \u00f6\u011fretmez”<\/strong> der. Ona g\u00f6re, insana, olmas\u0131 gerekeni de ve onun z\u00e2t\u00ee k\u0131ymetine g\u00f6re y\u00fcksek hedefleri de g\u00f6steren sadece dindir. Mevz\u00fb ile al\u00e2kal\u0131 \u015fu m\u00fcthi\u015f s\u00f6zler de yine ona ait: “\u0130nsana ger\u00e7ek hedefini din tayin eder. Ancak, hangi vas\u0131talara ba\u015fvurulmas\u0131 l\u00e2z\u0131m geldi\u011fi hus\u00fbsunda ilmin de s\u00f6yleyece\u011fi bir hayli \u015fey vard\u0131r. \u0130lim, hak\u00eekat\u0131 eksiksiz \u00f6\u011frenmek isteyenler taraf\u0131ndan \u015fekillendirilip belli \u00e7er\u00e7evelere irc\u00e2 edilerek kurulur. Ama, temelde, bunun kayna\u011f\u0131nda da b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde yine din vard\u0131r. Ben, derin bir \u00eem\u00e2na sahip olmayan herhangi bir ilim adam\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnemiyorum… Asl\u0131nda “dinsiz ilim topal, ilimsiz din de k\u00f6rd\u00fcr.” <\/strong>G\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar daha niceleri, ayn\u0131 duygu, ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceyi onunla payla\u015ft\u0131.. o mahf\u00fbz; biz burada bir lahz\u00e2 durup, ilmi dinsizliklerine \u00e2let etmek isteyen ve \u00f6mr\u00fcn\u00fc ba\u015fkalar\u0131n\u0131 taklitle ge\u00e7iren bir k\u0131s\u0131m \u015fuursuz m\u00fcsta\u011friplere kar\u015f\u0131 bir “fe eyne tezheb\u00fbn (ger\u00e7ek bu iken, ba\u015f\u0131n\u0131z\u0131 alm\u0131\u015f b\u00f6yle ) nereye gidiyorsunuz?”<\/strong> \u00e7ekerek, d\u00fc\u015f\u00fcnceye k\u00fc\u00e7\u00fck bir mola verip s\u0131k\u0131lm\u0131\u015f ruhlara nefes ald\u0131rtmak istiyoruz…<\/p>\n\n\n\n

Evet, bir bat\u0131l\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcn de if\u00e2de etti\u011fi gibi, biz, fikirlerin ilm\u00ee \u00e7er\u00e7evesi dahilinde mahsur kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fcrece, d\u00fcnya bize, d\u00fcmd\u00fcz, tek buudlu bir nizam i\u00e7inde ve hi\u00e7 de\u011fi\u015fmeyen kanunlara ba\u011fl\u0131 bir mekanizma gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Oysa ki, k\u00e2inat\u0131n, do\u011fumu da, \u00f6l\u00fcm\u00fc de \u00f6yle bir hududa dayanmaktad\u0131r ki, orada bu t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncelerin hi\u00e7 mi hi\u00e7 ilm\u00ee bir de\u011feri yoktur. Bizim buudlar\u0131m\u0131z\u0131 a\u015fan bu hususlar\u0131 anlamak i\u00e7in, ilmin bilmedi\u011fi, fakat dinin tefsir etti\u011fi baz\u0131 yorum ve tespitleri nazar-\u0131 itib\u00e2ra almak \u015fartt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu \u015fart ve l\u00fcz\u00fbmu \u00e7ok iyi kavrayanlardan S.J. Jean ve Eddington gibi mu\u00e2s\u0131r ilim ve fen adamlar\u0131-Jean’\u0131n (Me\u00e7hul K\u00e2inat’\u0131) <\/strong>biraz panteizm ala\u015f\u0131ml\u0131 olsa da, bu mevz\u00fbda m\u00fctalaas\u0131 yararl\u0131 olabilecek bir eserdir-ilm\u00ee materyalizmin ak\u0131\u015f istik\u00e2metine ters yeni d\u00fc\u015f\u00fcnceler \u00fcretmi\u015f, yeni bir \u015fehr\u00e2h a\u00e7m\u0131\u015f ve ilim d\u00fcnyas\u0131na, ilimlerdeki t\u0131kan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ancak bu yolla a\u00e7\u0131labilece\u011fini teklif etmi\u015flerdir. Bu yol, b\u00fct\u00fcn semav\u00ee dinlerin i\u015faret etti\u011fi Allah’a \u00eem\u00e2n yoludur.<\/p>\n\n\n\n

Bu itibarla denebilir ki, tarihin hi\u00e7bir devrinde, hatta bir \u00f6l\u00e7\u00fcde pozitif ilimler de dahil, hemen her dal\u0131yla ilim, bu kadar Allah’a yakla\u015f\u0131p \u00eem\u00e2nla bu kadar i\u00e7li-d\u0131\u015fl\u0131 olmam\u0131\u015ft\u0131r…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fethullah G\u00fclen. S\u0131z\u0131nt\u0131, Aral\u0131k 1991, Cilt 13, Say\u0131 155<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00fcnya de\u011fi\u015fip ne h\u00e2l al\u0131rsa als\u0131n, ilim ve fen ne seviyede ilerlerse ilerlesin, insano\u011flunun telakk\u00eeleri ne denli de\u011fi\u015firse de\u011fi\u015fsin, din hissi, tarih boyu, ilm\u00ee ve fikr\u00ee hayat\u0131n \u015fekillenmesinde, yeni yeni medeniyetlerin do\u011fup-b\u00fcy\u00fcmesinde ve insanl\u0131\u011f\u0131n tek\u00e2m\u00fcl\u00fcnde en birinci \u00e2mil oldu\u011fu gibi, bug\u00fcn de h\u00e2l\u00e2 o b\u00fcy\u00fcleyici g\u00fcc\u00fcyle, d\u00fcnyan\u0131n b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, bir numaral\u0131 m\u00fcessir olarak tesirini …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4619,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,1189],"tags":[1278],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4666"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4666"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4666\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4667,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4666\/revisions\/4667"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4619"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4666"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4666"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4666"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}