Uleman\u0131n Kur\u2019an\u2019\u0131n be\u015fer de\u011fil Allah kelam\u0131 olmas\u0131n\u0131n en \u00f6nemli delilleri aras\u0131nda sayd\u0131\u011f\u0131 \u201cHz. Peygamberin (sas) okur yazar olmamas\u0131 bu manan\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131k kazanmas\u0131 ve yerle\u015fmesinde etkin rol oynam\u0131\u015f olmas\u0131n? \u0130yi ama Hz. Peygamberin vahye be\u015fer\u00ee bir unsur katmas\u0131 nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir ki? Tebli\u011f, ismet, fetanet, emanet ve s\u0131dk ba\u015fl\u0131klar\u0131 alt\u0131nda toplad\u0131\u011f\u0131m\u0131z peygamberlerin en temel be\u015f \u00f6zelli\u011fi buna mani de\u011fil mi? \u201cE\u011fer baz\u0131 s\u00f6zleri bize kar\u015f\u0131 kendili\u011finden uydurmu\u015f olsayd\u0131 elbette onun sa\u011f elini (kuvvet ve kudretini) al\u0131verirdik sonra da hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz, onun kalp damarlar\u0131n\u0131 kopar\u0131rd\u0131k.\u201d  (Hakka 44-45) ayeti bir taraftan tehdit i\u00e7erikli bir dil kullan\u0131rken di\u011fer taraftan b\u00f6yle bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131 ve olamayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermiyor mu? H\u00e2\u015f\u00e2 ve kell\u00e2 Hz. Peygamber i\u00e7in b\u00f6yle bir \u015fey nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir? <\/p>\n\n\n\n

Daha onlarca soru s\u0131ralayabilirim. Maksad\u0131n has\u0131l oldu\u011fu inanc\u0131yla sorular\u0131 burada kesip devam ediyorum. \u00d6nce k\u0131sa bir derleme ile \u00fcmm\u00ee kelimesinin s\u00f6zl\u00fckte ne manaya geldi\u011fine bakmam\u0131z gerekiyor. Ard\u0131ndan hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Kur\u2019an\u2019a muracaat gelir. Zira Kur\u2019an iki yerde tekil (\u00fcmmi) d\u00f6rt yerde de \u00e7o\u011ful (\u00fcmmiyyun ve \u00fcmmiyyin) olmak \u00fczere alt\u0131 yerde bu kelimeyi kullan\u0131yor. \u00d6yleyse bu kelime hangi ba\u011flamda hangi manay\u0131 veya manalar\u0131 ihtiva ediyor? Bir di\u011feri hadisi \u015ferifler ile Hz. Peygamberin hayat\u0131n\u0131 merkeze koyan ve hayat\u0131n\u0131n her bir karesinin \u00fczerine tabir caizse mikroskop koyarak bakan hadis, siyer, megazi vb. eserleri ve o eserlerdeki sahih bilgilere m\u00fcracaat etmemiz \u015fart. Belki de son olarak ba\u015fta n\u00fcz\u00fcl toplumunda ya\u015fayan sahabe-i k\u0131ram olmak \u00fczere, tabiin ve tebe-i tabiin ile devam edip g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar uzayan gelenekte bu meselenin nas\u0131l anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131n bilinmesi gerekiyor.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f6zl\u00fck manalar\u0131ndan ba\u015flayal\u0131m:<\/strong> Rag\u0131p el-\u0130sfahani\u2019nin M\u00fcfredat\u2019i ve \u0130. Manzur\u2019un Lisanu\u2019l Arap\u2019\u0131 ba\u015fta olmak \u00fczere baz\u0131 rivayet tefsirlerinde yer alan bilgilere g\u00f6re \u201c\u00fcmm\u00ee\u201d kelimesine  verilen di\u011fer manalar \u015funlard\u0131r: anaya mensup, anas\u0131ndan do\u011fdu\u011fu gibi saf, duru, tabiat\u0131 bozulmam\u0131\u015f, temiz, berrak, p\u0131nar, memba, ba\u015flang\u0131\u00e7, temel, esas, bir \u015feyin ruhu ve cevheri, g\u00f6rmeyen bir millete mensup, yazmayan ve okumayan bir toplum, Arap \u00fcmmetine mensup, bir milletin mensubu veya Mekke\u2019li, bir insandan e\u011fitim g\u00f6rmemi\u015f, Ehl-i Kitab\u2019\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan Arap toplumu, cahil Araplar, \u015fehirlerin anas\u0131, lider, \u00fcmmet, grup, peygambere mensup topluluk.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi okuma yazma bilmeme \u201c\u00fcmm\u00ee\u201d kelimesine verilen manalardan sadece biridir. Bununla beraber \u015funu da itiraf etmeliyiz ki bu mana s\u00f6zl\u00fcklerde yer alan di\u011fer manalara nispetle halk aras\u0131nda daha yayg\u0131n olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve hala kullan\u0131lmaktad\u0131r. Fakat bu durum kelimenin di\u011fer manalar\u0131n\u0131 yok saymaya mazeret olmaz, olamaz ve olmamal\u0131. Zira b\u00f6ylesi bir yakla\u015f\u0131m do\u011frunun ve hakikatin pe\u015finde olan bir zihniyete yak\u0131\u015fmaz.<\/p>\n\n\n\n

\u00dczerinde durulmas\u0131 gereken bir ba\u015fka yakla\u015f\u0131m da \u015fudur; Hz. Peygamberin i\u00e7inde ne\u015fet etmi\u015f oldu\u011fu toplulu\u011fun \u00e7o\u011funlu\u011fu g\u00f6\u00e7ebelik ba\u015fta olmak \u00fczere devrin hayat \u015fartlar\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak ger\u00e7ekten okuma-yazma bilmiyordu. Okuma yazma ihtiyac\u0131 yerle\u015fik ve medeni bir hayat tarz\u0131na ge\u00e7i\u015fle birlikte ba\u015f g\u00f6sterdi.<\/strong> \u0130slam \u00f6ncesi Arap toplumu \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fan akademisyenlerin \u00fczerinde \u0131srarla durduklar\u0131 bir konudur bu. Araplar yerle\u015fik hayat d\u00fczenine ge\u00e7tikten sonra artan ticaret kapasiteleri ile okuma ve yazmaya ihtiya\u00e7 duydular.<\/p>\n\n\n\n

Bununla birlikte \u0130.Manzur\u2019un alt\u0131n\u0131 \u00e7izdi\u011fi \u015fu konu olduk\u00e7a \u00f6nemlidir; \u00fcmm\u00ee, okuma yazma bilmemeden ziyade okuma yazma vesilesi ile \u00f6\u011frenilen ilimleri bilmeyen ki\u015filere verilen isim-s\u0131fatt\u0131r.<\/strong> Bir kenara at\u0131lmamas\u0131 gereken bir yorumdur bu. Zira bir taraftan Yemen\u2019den \u015eam\u2019a k\u0131\u015f ve yaz kervanlarla yap\u0131lan seyahatlerle b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7ekte ticaret yapacaks\u0131n\u0131z, di\u011fer taraftan o ticari i\u015flemlerinizde laz\u0131m olacak kadar olsun okuma yazma bilmeyeceksiniz? \u00c7ok da do\u011fru olmas\u0131 imk\u00e2ns\u0131z bir bilgi gibi ortaya duruyor.<\/p>\n\n\n\n

Kur\u2019an\u2019a gelince;<\/strong> Kur\u2019an\u2019da \u00fcmmi kelimesinin ge\u00e7ti\u011fi 2\u2019s\u0131 tekil, 4\u2019u \u00e7o\u011ful formunda  6 ayeti kerime vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Devam edece\u011fiz in\u015fallah.<\/p>\n\n\n\n

Kaynak: TR724<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

YORUM | AHMET KURUCAN Allah rahmet eylesin, Ankara \u0130lahiyat y\u0131llar\u0131ndan kendisinden tefsir dersi ald\u0131\u011f\u0131m bir hocam \u201c\u00dcmmet-i Muhammed\u2019in en b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlar\u0131ndan biri peygamberini okuma yazma bilmez cahil birisi yapmas\u0131d\u0131r. \u00dcstelik \u00fcmm\u00ee peygamber diyerek bununla \u00f6v\u00fcnmesidir\u201d demi\u015fti. \u015eok olmu\u015ftum bu c\u00fcmleyi ilk duydu\u011fumda. Benim \u00f6mr\u00fcmle s\u0131n\u0131rl\u0131 40-50 y\u0131ll\u0131k de\u011fil \u00fcmmeti Muhammed\u2019in as\u0131rl\u0131k ezberini bozuyordu zira. Ezber bozuyor c\u00fcmlemi \u00e7ok …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4681,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,6],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4678"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4678"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4678\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4682,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4678\/revisions\/4682"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4681"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4678"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4678"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.kocar.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4678"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}